周依 李振中

摘 要：在語(yǔ)文課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)是素質(zhì)教育的重要組成部分。文章首先闡述了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其次揭示了初中語(yǔ)文古詩(shī)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后基于傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的目標(biāo)提出了古詩(shī)有效性教學(xué)的實(shí)施策略。研究成果對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)培育學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：部編本;初中古詩(shī);傳統(tǒng)文化;素養(yǎng)培育

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-06-03 文章編號(hào)：1674-120X（2019）23-0031-02

古詩(shī)是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)廊中一顆璀璨的明珠，詩(shī)行里蘊(yùn)藏著的是華夏數(shù)千年的文化。從文化的角度來(lái)透視語(yǔ)文教育，我們就會(huì)看到語(yǔ)文教育是一個(gè)用文化構(gòu)成的豐富多彩的世界。基于文化素養(yǎng)培育的初中古詩(shī)教學(xué)有利于傳承中華文化，提升學(xué)生民族的認(rèn)同感與自豪感。

一、初中古詩(shī)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家世代相傳的思維方式、風(fēng)土人情、倫理道德，體現(xiàn)在人們生活的方方面面。其中，既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

我國(guó)的文化以儒家思想為主，并且補(bǔ)充了道家學(xué)說(shuō)，在儒、道、法、墨、陰陽(yáng)五行等各種多元思想相互交融相互影響下形成一個(gè)博大精深的思想文化體系。

傳統(tǒng)文化主要是我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。古代有“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，后來(lái)不斷發(fā)展衍生出國(guó)畫、中醫(yī)、書法、武術(shù)、舞蹈、樂(lè)曲、民俗等。中國(guó)獨(dú)有的書法、針灸、歇后語(yǔ)、文言文、古詩(shī)詞、曲、賦、古代歷法、文化節(jié)日等共同組成了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

總之，本文中的傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中形成的具有穩(wěn)定特點(diǎn)的思維形式、傳統(tǒng)習(xí)俗、制度準(zhǔn)則等。其中思想觀念是傳統(tǒng)文化的根本，是維系民族生存與發(fā)展的無(wú)形的紐帶。初中古詩(shī)里蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶，不斷提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）初中古詩(shī)中承載的傳統(tǒng)文化分析

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確規(guī)定語(yǔ)文課程要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”。因此，文化底蘊(yùn)的提升是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，古詩(shī)教學(xué)則是培育學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要手段。詩(shī)以言志，詩(shī)歌以它獨(dú)特的藝術(shù)形式和凝練的字詞，記載那過(guò)往數(shù)千年的生活、那歷史里仁人志士的理想。古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

部編版初中語(yǔ)文教材中選錄了不少古詩(shī)，仔細(xì)分析，這些古詩(shī)中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至少有以下五個(gè)方面。

（1）表達(dá)詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，借景物描寫抒發(fā)作者內(nèi)心的豪情，激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)。例如：《觀滄?！罚ú懿伲?、《望岳》（杜甫）、《登飛來(lái)峰》（王安石）、《雁門太守行》（李賀）、《登幽州臺(tái)歌》（陳子昂）、《行路難（其一）》（李白）、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（劉禹錫）。

（2）表現(xiàn)了思念家鄉(xiāng)、懷友念親的情感。例如：《次北固山下》（王灣）、《渡荊門送別》（李白）、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》（李白）、《白雪歌送武判官歸京》（岑參）、《十五從軍征》（樂(lè)府民歌）、《黃鶴樓》（崔顥）。

（3）抒發(fā)作者愛國(guó)之情，表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛以及憂國(guó)憂民的情懷。例如：《木蘭詩(shī)》（樂(lè)府詩(shī)集）、《己亥雜詩(shī)》（龔自珍）、《春望》（杜甫）、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（杜甫）、《過(guò)零丁洋》（文天祥）、《使至塞上》（王維）、《木蘭詩(shī)》（樂(lè)府詩(shī)集）、《賣炭翁》（白居易）。

（4）表達(dá)對(duì)清麗俊秀的自然山水的喜愛，對(duì)閑逸生活的追求與向往。例如：《錢塘湖春行》（白居易）、《飲酒（其五）》（陶淵明）、《野望》（王績(jī)）、《游山西村》（陸游）。

（5）表現(xiàn)人們對(duì)純潔愛情的向往與追尋。例如：《關(guān)雎》（《詩(shī)經(jīng)》）、《蒹葭》（《詩(shī)經(jīng)》）。

通過(guò)分析，我們可以清楚地看到古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在古詩(shī)凝練典雅的詩(shī)行里我們可以看到古代那些仁人志士的思想與情志。

二、初中古詩(shī)中傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策

（一）初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣不高

古詩(shī)無(wú)論是在字詞意思還是在語(yǔ)法句式上都與現(xiàn)代漢語(yǔ)有明顯差異，這使學(xué)生在初步了解作品內(nèi)容的時(shí)候便產(chǎn)生了困難。語(yǔ)言文字多是用以表達(dá)作者的情感與態(tài)度，古詩(shī)是一個(gè)時(shí)代的反映，也是作者幽微的情感與思想的表露。學(xué)生不了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與詩(shī)人生平便無(wú)法真正走進(jìn)文本，種種因素都使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣不夠濃厚。

2.教師教學(xué)對(duì)文化素養(yǎng)的培育重視不夠

古詩(shī)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)分為文字、文學(xué)、文化三個(gè)層次。教師在組織課堂教學(xué)的過(guò)程中，過(guò)于側(cè)重古詩(shī)字詞的疏通與翻譯，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的背誦以及表達(dá)手法的講解。當(dāng)教學(xué)重點(diǎn)偏于應(yīng)試技巧的傳授，集中關(guān)注文字與文學(xué)兩方面，簡(jiǎn)化了對(duì)作者情感的探討，會(huì)忽視文本所承載的文化內(nèi)涵，也扼殺了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感知力以及學(xué)生的自主思維和判斷能力。

（二）古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

1.巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣

課堂教學(xué)中好的導(dǎo)入就像一篇文章中間的“鳳頭”能夠快速吸引學(xué)生的興趣，使之融入課堂教學(xué)中來(lái)。下面將提供兩種可供借鑒的導(dǎo)入方法。

第一種是聯(lián)系舊知導(dǎo)入法。凡是與人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的事物，都容易引起人的注意。初中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累多是碎片化的，因此，在課堂的導(dǎo)入部分如果能夠?qū)W(xué)生已知的文化與新授課相連接，使學(xué)生在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生更好地理解與掌握古詩(shī)詞。例如，在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中可以這樣進(jìn)行導(dǎo)入：“說(shuō)到巾幗不讓須眉，同學(xué)們能夠想起哪些人物呢？我聽到有學(xué)生說(shuō)‘花木蘭，這個(gè)凝聚了謎一樣傳奇、花一樣美好的名字，深受人們喜愛。那么她身上有哪些可貴的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)呢？讓我們一起走進(jìn)樂(lè)府詩(shī)集《木蘭詩(shī)》，去一窺她的全貌。”花木蘭是學(xué)生所了解的女性形象，但學(xué)生了解不深，這樣的導(dǎo)入就將學(xué)生已有的知識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)并且設(shè)置了問(wèn)題。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性得以提高的同時(shí)也直接指向了課文的文化內(nèi)涵。

第二種是創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入法。語(yǔ)文學(xué)科有一個(gè)重要的特點(diǎn)是人文性，在語(yǔ)文課堂中教師用詩(shī)意的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)文氛圍，有利于讓學(xué)生在課堂中感受語(yǔ)文鮮明的學(xué)科特點(diǎn)以及文化魅力。比如《蒹葭》的導(dǎo)入語(yǔ)可以設(shè)置為：“秋水渺茫，蘆荻蒼茫，心中的人喲，匿于何方，若即若離的撲朔，企慕中的情殤，原卻是一種無(wú)法走進(jìn)的向往。今天就讓我們一起走進(jìn)千載年前那個(gè)露結(jié)霜凝的清秋，去領(lǐng)略那如夢(mèng)如煙的伊人形象。”這樣的導(dǎo)入就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)詩(shī)意的情境，使學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)中的情感，從而受到文化的熏陶。

2.吟詠感知，走進(jìn)文本

“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄扒榘l(fā)于聲，聲成文謂之音?！痹?shī)歌是用來(lái)表明志向、傳達(dá)情感的，而深入了解詩(shī)文最好的方法就是吟誦，這也是最能感知中華國(guó)學(xué)之美的方式之一。比如在教學(xué)杜甫的《春望》時(shí)，教師首先是讓學(xué)生自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，之后再仔細(xì)研讀文本。接下來(lái)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)朗讀提出要求，指出本詩(shī)沉郁悲涼的特點(diǎn)，要讀得緩慢而深沉，每句五字，要讀得字字頓挫、句句蒼涼，聲調(diào)要明朗，感情要沉痛。前兩聯(lián)每句的前兩個(gè)字后停頓都要明顯一些，再緩緩讀出后面三個(gè)字。因?yàn)槭茁?lián)兩兩對(duì)比，頷聯(lián)兩兩對(duì)照，飽含作者無(wú)限的心酸以及無(wú)可奈何的痛楚。其中“鳥驚心”應(yīng)更慢一些，可以為后面蓄勢(shì)，似乎在緩緩低述這破碎的山河、荒蕪的城垣。第三聯(lián)應(yīng)較前兩聯(lián)語(yǔ)速快一些，表現(xiàn)作者渴望得到家人消息的迫切心情。尾聯(lián)要讀出作者飽經(jīng)離亂、蒼涼蕭索的心境，語(yǔ)速最慢。前兩聯(lián)節(jié)奏為二二一，二二一;后兩聯(lián)為二一二，二一二。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在一次次朗讀中感受作者沉郁頓挫的風(fēng)格，讀出杜甫憂國(guó)憂民的偉大情操，理解中國(guó)文人“位卑不敢忘國(guó)憂”的精神，對(duì)他們從心底里產(chǎn)生無(wú)限的敬仰與欽佩之情。

3.意象分析，深入探究

古詩(shī)的語(yǔ)言具有凝練典雅、詞約而旨豐的特點(diǎn)，如何很好地讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌所營(yíng)造的詩(shī)境呢？古人早就給出了答案：“立象以盡意”，即將客觀景物進(jìn)行精心的選取，融入詩(shī)中，借以反映作者的情思。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析意象感受意境，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)人情感。例如，在陶潛《飲酒（其五）》的教學(xué)中，教師在意譯了詩(shī)句之后，在研讀的過(guò)程中可以提取采菊、南山、飛鳥這三個(gè)意象進(jìn)行分析。菊花是百花中開得比較晚的一種花，元稹曾經(jīng)有詩(shī)云：“此花開盡更無(wú)花”。當(dāng)眾芳凋落，還有那凌霜盛開的菊花，菊花不與百花爭(zhēng)艷，卻高潔無(wú)比，這種“玉骨冰肌傲霜雪”的品格與陶淵明不慕名利、孤高無(wú)塵的品質(zhì)相得益彰?！澳仙健笔窃?shī)人筆下的理想世界，為作者的心靈寄寓之所。鳥是詩(shī)歌里常見的意象，它可以是自由自在的飛鳥，也可以是身受羈絆的囚鳥，還可以是離群索居的孤鳥、日暮還巢的歸鳥?！讹嬀疲ㄆ湮澹分械镍B是飛鳥相伴歸往山林之中，閑適自在，就像詩(shī)人逃離了官場(chǎng)的羈絆，在山水田園之中找到了一方心靈的凈土。學(xué)生在教師選取了意象之后還可以根據(jù)自己已有的積累，談?wù)勛约旱睦斫猓@樣從意象到意境再到詩(shī)人情感的分析過(guò)程，可以讓學(xué)生不斷提升語(yǔ)文詩(shī)文的鑒賞能力與思維能力。

4.拓展延伸，豐富內(nèi)涵

文化是世代相沿襲的，所以詩(shī)歌中所表達(dá)的主題在其他文本中也可以找到。教師在教學(xué)的最后，可以拓展相關(guān)的作品，拓寬文本的外延，使學(xué)生不再局限于某篇詩(shī)歌的理解，而是教材課文帶動(dòng)課外閱讀。比如《蒹葭》的結(jié)尾部分可以設(shè)計(jì)為“伊人”含義的豐富性解讀，拓展了朱熹對(duì)《蒹葭》部分的解讀以及古今有關(guān)“伊人”的詩(shī)句，使學(xué)生課外進(jìn)行收集，并談?wù)勛约簩?duì)“伊人”的看法，提高學(xué)生文化鑒賞能力。

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