新時代呼喚“以美育人”。習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。2018年，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出：要“弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”。

是的，沒有“美”，人生是不完整的;沒有“美”，生命的境界難以提升。“不學(xué)詩，無以言;不學(xué)禮，無以立”。孔子倡導(dǎo)，君子要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美啊，請為我停留！”

美喚醒生命崇高的情感，指向至善;美綻放生命的本真，勃發(fā)創(chuàng)造;美激發(fā)生命超越庸俗生活，擁抱信仰。培養(yǎng)懂得美好、欣賞美好、創(chuàng)造美好的時代新人，是學(xué)校教育重要且緊迫的任務(wù)。

“美育之要在于懂得美”。對美的渴望，是天性。孩童喜歡聽故事、玩游戲，背后就有“審美”需求的驅(qū)使。但這種“審美沖動”要升華為懂得美的欣賞力、鑒別美的“美感”和“趣味”，必須經(jīng)過長期的培養(yǎng)和熏陶。一方面，懂得美必須掌握基本的美學(xué)原理，而不僅僅是技巧訓(xùn)練。美育本質(zhì)上是一種哲學(xué)教育，不能窄化為“藝術(shù)教育”。會寫字不一定懂得書法美，會彈琴不一定理解音樂美。作為無用之大用的美育，最不應(yīng)該唯功利是求，而應(yīng)該通過生動的藝術(shù)作品、活潑的審美對象去理解和領(lǐng)悟其中蘊(yùn)藏的“美”，進(jìn)而表達(dá)美。另一方面，美育也是情感教育，懂得美必須基于情感熏陶。情感是認(rèn)識美、研究美的基礎(chǔ)，沒有情感則無以言美感。“采菊東籬下，悠然見南山”“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”“野禽嗚聒耳，庭草綠侵階”。這些情境，我們許多人都經(jīng)歷過，但有多少人能夠真正領(lǐng)受到南山之蘊(yùn)藉、白鷗之優(yōu)游、庭草之生機(jī)？只有經(jīng)過長時間的情感陶冶，我們才可能擁有聽得見“美的耳朵、看得見“美”的眼睛、聞得到“美”的鼻子，才會有健康、豐富、敏銳的審美心靈。

美育之活力，在于回歸生活、扎根生活，從“小美育”走向“大美育”。美育課堂不僅在教室、美術(shù)館、音樂廳，更在每個人的日常生活中。美育的目的，是豐富學(xué)生的直觀性或日感性，使其心靈能夠敏捷地感受審美對象之形式、領(lǐng)悟其意義和體察其價值，從而實現(xiàn)各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，促進(jìn)人格之完善。這樣的美育，是培養(yǎng)“生活藝術(shù)家”而不限于“藝術(shù)家”，它讓每個人把生活過得像詩，像音樂，像舞蹈，即把生活美化，并以美提升生活。所以現(xiàn)在有人提倡，通過文學(xué)閱讀以拯救愛情、呵護(hù)幸福。美育不在生活之外，而在我們生活的時時處處。美即人生，人生即美。文學(xué)家沈從文說，他的心“總是為一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳動”。

美育之偉力，在于涵養(yǎng)道德、升華生命?！八囆g(shù)的第一利器，是他的美。藝術(shù)的第二利器，是他的力！”美之力何在？激發(fā)人去追求人生之純粹價值。中華文化的一個特質(zhì)是“文學(xué)必在道義中，而道義則求其藝術(shù)化”，將生活化、道德化的藝術(shù)作為人格培養(yǎng)的基本手段。古今中外的藝術(shù)經(jīng)典、偉大作品無不充滿大美，也飽含大愛、大情懷、大境界。要培養(yǎng)有博大胸襟視野、高尚人格修養(yǎng)、高遠(yuǎn)精神追求的人，就必然要讓他們走進(jìn)經(jīng)典、親近經(jīng)典，用大美滋養(yǎng)同情心、道德感、審美情，把庸常人生升華為美好人生。

馮友蘭先生提出人生四境界說，最高的就是天地境界：“一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。”有了這種境界，他就不會蠅營狗茍，而是自覺地“為宇宙的利益而做各種事”。新時代美育，應(yīng)該大力弘揚中華美育精神，以美怡情、以美養(yǎng)德、以美鑄魂，喚醒每個人內(nèi)心深處對超越性的追求，提升人生境界，把自己的生命融入民族、人類乃至天地的偉大存在之中！