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心理引導(dǎo)技術(shù)在德育過程中的應(yīng)用研究

2019-10-21 02:30:35黃茜茜
新生代·上半月 2019年8期
關(guān)鍵詞:價(jià)值觀念品德教育高等教育

黃茜茜

【摘要】:在高校豐富的課程體系中,品德教育作為其中不可或缺的一環(huán),發(fā)揮著顯著的作用,體現(xiàn)了高校教育體系為實(shí)現(xiàn)自身的完善與豐富對品德教育的需求,也體現(xiàn)了高等院校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的需求,只有在品德教育的參與下,才能有效地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)健全的人格與發(fā)展。然而,在當(dāng)前的教育環(huán)境下,由于品德教育在學(xué)科自身內(nèi)容以及教學(xué)實(shí)踐中都存在諸多問題,本文就此展開探討,研究了心理引導(dǎo)對品德教育教學(xué)的作用、意義以及具體應(yīng)用的場景。

【關(guān)鍵詞】:高等教育 品德教育 心理引導(dǎo)因素 價(jià)值觀念

在高校學(xué)生的教育培來與培養(yǎng)中,品德教育的作用不容小覷,正是品德教育的存在,幫助廣大在校大學(xué)生形成了良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng),培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,因而可以說品德教育是高校高等教育的基石。高等院校的德育發(fā)展遇到了重重阻礙,為了加強(qiáng)學(xué)校的德育建設(shè),促使學(xué)生能夠主動積極地參與德育相關(guān)的學(xué)習(xí),有必要重視心理引導(dǎo)對品德教育教學(xué)實(shí)踐的貢獻(xiàn)。伴隨著高等教育與品德教育的發(fā)展,心理引導(dǎo)已經(jīng)與品德教育密不可分。在品德教育中積極引入心理引導(dǎo)因素,對教學(xué)實(shí)踐的順利進(jìn)行大有助益,一方面使師生關(guān)系更為親近融洽,教師可以對學(xué)生的內(nèi)心活動有更為全面和清晰的認(rèn)識,進(jìn)而對自身的教學(xué)內(nèi)容和技巧進(jìn)行調(diào)整,另一方面在這樣的教學(xué)活動中,學(xué)生可以切實(shí)解決自身困惑、提升自身素質(zhì),課堂實(shí)踐可以取得更大收獲。因而,面對高校品德教育發(fā)展的需求,將心理引導(dǎo)納入其中具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、概述

(一)心理引導(dǎo)技術(shù)概述

心理引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)在于引導(dǎo)者對被引導(dǎo)者在語言、動作等方面產(chǎn)生的交互影響,進(jìn)而改善被引導(dǎo)者的思想和心理狀態(tài),使其達(dá)到預(yù)期,這一過程中涉及到的技巧即為心理引導(dǎo)技巧。每個(gè)個(gè)體面對外界都會有屬于自己獨(dú)特的三觀、信念以及思維模式,這些都會反映在我們與人交流的日常實(shí)踐活動中,諸如我們的語言、不自覺的小動作、行為習(xí)慣等。尤其是語言,無論是思維方式還是內(nèi)心所思所想都在我們與別人交流之際,集中的在語言中反映了出來??梢赃@樣進(jìn)行理解,我們的身體本身存在一套機(jī)制,類似于通過編程的過程,代碼可以實(shí)現(xiàn)某種功能,每個(gè)人的思想、內(nèi)心的信念、三觀等意識形態(tài)類似于代碼,語言、行為習(xí)慣等類似于實(shí)現(xiàn)的功能,我們的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)也可以進(jìn)行類似編程的過程,最終實(shí)現(xiàn)了通過語言、行為習(xí)慣等來反應(yīng)內(nèi)心的信念、思想等,前者還可以隨著后者的改變而改變。因而在心理引導(dǎo)過程中,首先通過對語言、行為習(xí)慣的研究捕獲到真實(shí)的內(nèi)心,了解其思想、信念以及產(chǎn)生某種行為的根源,加深對其自身的了解,從根源上加以改善,獲得期待的思維模式與意念,進(jìn)而獲得期待的行為方式與言語交流。由此可見,心理引導(dǎo)技術(shù)涉及到了語言學(xué)、神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等多門學(xué)科,心理引導(dǎo)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要廣泛而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(二)德育過程概述

德育過程依賴于教育者與受教育者的互動過程,學(xué)生的學(xué)要能夠主動,只有學(xué)生主動的尋求知識內(nèi)化,教學(xué)才有望取得預(yù)期效果,教育者的教要尊重學(xué)生、注重學(xué)生的個(gè)體差異性,只有真正達(dá)到教與學(xué)的良性互動,才能實(shí)現(xiàn)德育的最終目的。品德教育期望教育者能夠?qū)W(xué)生積極引導(dǎo),學(xué)生主要內(nèi)化道德規(guī)范,最終形成良好的個(gè)人品德與修養(yǎng)。在引導(dǎo)的過程中要注重學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)規(guī)律才能使德育教育事半功倍,因此,可以說德育過程的本質(zhì)就是進(jìn)行心理引導(dǎo)。

二、心理引導(dǎo)技術(shù)在我國德育過程中應(yīng)用研究的意義

德育教育對一個(gè)國家而言至關(guān)重要,它直接關(guān)系到每個(gè)青少年的健康成長與發(fā)展,優(yōu)質(zhì)的品德教育可以幫助青少年樹立正確的三觀、形成良好的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)以及政治素養(yǎng),培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,少年強(qiáng)則國強(qiáng),只有青少年能夠健康成長和發(fā)展,國家才有望實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),只有擁有一代又一代優(yōu)秀的接班人,一批又一批的后起之秀,才能穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。由此,可見德育教育的重要性非同一般,因而,對德育教育的改善也迫在眉睫。當(dāng)下德育教育的最大問題在于其死板的教學(xué)模式,教師單方面的填鴨式教學(xué)使德育教育的功效大打折扣。針對德育教育的改革,最有效的方式就是引入心理引導(dǎo)技術(shù),通過心理引導(dǎo)技術(shù),教育者可以充分的關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性,針對不同階段的學(xué)生個(gè)體進(jìn)行差異性教學(xué),幫助學(xué)生主動內(nèi)化品德教學(xué)的內(nèi)容,以形成良好的道德品質(zhì)??梢哉f,心理引導(dǎo)技術(shù)在幫助德育教育實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)方面,起著至關(guān)重要的作用。

(一)心理引導(dǎo)技術(shù)在德育中應(yīng)用研究的理論價(jià)值

心理引導(dǎo)技術(shù)目前在我國德育教育過程中的應(yīng)用研究缺乏,少數(shù)只存在理論層面,因而很具有前瞻性和預(yù)測性。在國內(nèi)對心理引導(dǎo)技術(shù)應(yīng)用于德育教育的應(yīng)用研究極度缺乏的情況下,國外已經(jīng)有切實(shí)將心理引導(dǎo)技術(shù)落實(shí)到了品德教育的教學(xué)實(shí)踐中,并在改善青少年的道德修養(yǎng)方面取得了一定成效。但國外關(guān)于心理引導(dǎo)技術(shù)引入品德教學(xué)的相關(guān)研究大多針對具體實(shí)踐,而缺少理論方面的研究與論述,使得相關(guān)的研究成果缺乏深度。國內(nèi)目前有關(guān)心理引導(dǎo)技術(shù)應(yīng)用與德育過程的研究主要停留在理論層面,大多還是對國外相關(guān)研究成果的轉(zhuǎn)述,既缺乏系統(tǒng)理論性,又缺乏實(shí)際操作性,沒有結(jié)合我國當(dāng)下德育教育的實(shí)際情況的單純轉(zhuǎn)述,對該應(yīng)用研究的實(shí)際發(fā)展以及對德育教育的改善是缺乏實(shí)際意義的。因此,當(dāng)前我們在研究國外相關(guān)成果的同時(shí),要緊密結(jié)合我國德育教育的實(shí)際情況,不能只停留在實(shí)踐層面,而要加強(qiáng)理論性與系統(tǒng)性。本文剛好補(bǔ)足了這一缺陷,不僅有利于相關(guān)研究的理論發(fā)展,更可以在研究的過程中切實(shí)為學(xué)生帶來幫助,利用心理引導(dǎo)技術(shù)促進(jìn)德育教育的發(fā)展,幫助德育教育取得更好的效果,為德育教育的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

(二)心理引導(dǎo)技術(shù)在德育中應(yīng)用研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

其一,該項(xiàng)研究一旦從理論層面推廣到教學(xué)實(shí)踐,對廣大青少年的培養(yǎng)教育工作一定會收得顯著成效。將心理引導(dǎo)技術(shù)成功的應(yīng)用于德育教學(xué)中,可以充分調(diào)動學(xué)生參與品德教育實(shí)踐的熱情,從而可以實(shí)現(xiàn)相關(guān)教學(xué)知識的內(nèi)化,在德育教育過程中逐漸形成良好的思想品質(zhì),養(yǎng)成好的習(xí)慣,成為擁有健全人格和正確三觀的優(yōu)秀青少年。其二,在德育當(dāng)中應(yīng)用心理引導(dǎo)技術(shù)也是對于教育工作者的挑戰(zhàn),需要教育工作人員在平等對待學(xué)生的前提下展開教學(xué),在教學(xué)過程中重視心理學(xué)知識的應(yīng)用,在教學(xué)實(shí)踐中必須一改傳統(tǒng)教育模式的作風(fēng),主動思考新形勢下教學(xué)內(nèi)容與方式的改進(jìn),在充分利用一切教學(xué)資源的同時(shí),注意學(xué)生的個(gè)體差異性,進(jìn)而使學(xué)校的德育水平得到顯著提升。其三,基于德育的改善與發(fā)展,可以促進(jìn)智育與體育的發(fā)展,使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全方位的健康發(fā)展。培養(yǎng)優(yōu)秀的青少年不僅實(shí)現(xiàn)了德育本身的意義,更實(shí)現(xiàn)了學(xué)校的意義,為我國的發(fā)展儲備了人才,有充分的現(xiàn)實(shí)意義。

三、心理引導(dǎo)技術(shù)在德育過程當(dāng)中的具體應(yīng)用

(一)心理引導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用有助于道德信念的形成

道德信念的形成作為品德形成的一個(gè)重要的標(biāo)志,其中影響到道德信念形成的是在學(xué)生的心理障礙,在心理障礙當(dāng)中可以通過心理引導(dǎo)來左右的是意義障礙。意義障礙產(chǎn)生的原因主要有:道德要求難以和學(xué)生的思想認(rèn)識相結(jié)合,也難以和學(xué)生的需求相符,導(dǎo)致很多學(xué)生不信任當(dāng)前的德育教育制度,在日常生活遇到的一些問題的時(shí)候往往難以自行解決,內(nèi)心當(dāng)中充滿負(fù)面的情緒。但是通過心理引導(dǎo)技術(shù)當(dāng)中的換框法來解決就可以有效幫助學(xué)生樹立道德信念。比如,人們在日常生活中總是會遇到個(gè)人和集體利益的沖突。在意義換框之后就能有效的減少對道德需求以及大的意義的錯(cuò)誤認(rèn)識,并且能夠發(fā)現(xiàn)兩者在很多層次上的相通之處。換框法在德育過程當(dāng)中的應(yīng)用主要是通過個(gè)人對自身各種因素的調(diào)動,以實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)的改變,在實(shí)踐中獲得道德行為的良好體驗(yàn),并形成符合道德要求的行為習(xí)慣。

(二)心理引導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用能夠催生積極的道德行為

國內(nèi)的德育在道德認(rèn)識的相關(guān)內(nèi)容上做出了很好地效果,受教育者能夠較為準(zhǔn)確地認(rèn)識到道德價(jià)值,但是對受教育者心理基礎(chǔ)的忽視,傳統(tǒng)灌輸式教育方式導(dǎo)致學(xué)生難以在德育過程中產(chǎn)生好的情緒,甚至還會引發(fā)學(xué)生的逆反心理,不利于德育效果的實(shí)現(xiàn)。在心理引導(dǎo)技術(shù)的作用下,可以通過心錨來影響學(xué)生的積極情緒,心錨是指產(chǎn)生特定的心理狀態(tài)的刺激因素。尤其是對于日常生活當(dāng)中產(chǎn)生的德育行為而言,很多行為看上去都是受到了命令,沒有帶給學(xué)生積極的體驗(yàn),這導(dǎo)致今后類似的行為會不會再次出現(xiàn)成為了未知數(shù),但是如果可以及時(shí)地應(yīng)用心理引導(dǎo),將道德行為和情緒體驗(yàn)進(jìn)行條件反射式的聯(lián)系,德育行為的產(chǎn)生就會成為一種積極的、主動的情緒體驗(yàn),是源于內(nèi)心實(shí)際的真實(shí)寫照。

(三)心理引導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用有助于學(xué)生感官經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動

在以往的德育過程中,學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)課程和實(shí)際生活需求當(dāng)中的聯(lián)系,怎樣讓學(xué)生可以在德育教育中找到自己內(nèi)心的需求,并且直接應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中,心理引導(dǎo)技術(shù)站在模仿的角度來嘗試引導(dǎo)。

學(xué)生在計(jì)劃人生,制定人生目標(biāo)的時(shí)候,不能脫離現(xiàn)實(shí),而是應(yīng)當(dāng)以實(shí)際生活作為背景,去嘗試模仿一些可以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的行為,在模仿的過程中并非是模仿單純的動作,還有達(dá)成目標(biāo)的策略。讓實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程以及結(jié)構(gòu)可以在學(xué)生的思想、價(jià)值觀以及情緒當(dāng)中有所展現(xiàn),最終應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

結(jié)語

總的來說,心理引導(dǎo)技術(shù)在德育過程中的應(yīng)用不僅僅限于以上的幾個(gè)方面,其應(yīng)用效果只有反復(fù)適用和體驗(yàn)才能夠真正體現(xiàn)出來。心理引導(dǎo)技術(shù)在發(fā)展的過程中會越來月顯示出對品德的應(yīng)用,對道德信念的形成以及道德情感的體驗(yàn)以及道德行為的養(yǎng)成等都有極大的促進(jìn)作用。同樣,德育過程的不斷完善也會促進(jìn)心理引導(dǎo)技術(shù)的提升和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】:

【1】陸娟,翟艷群.心理學(xué)理論在學(xué)生德育過程中的應(yīng)用[J].新校園:中旬刊,2017:14.

【2】劉亮.心理學(xué)在本科院校德育工作中的應(yīng)用研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2017(18).

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