楊云帆

摘要：作為一部體現(xiàn)了伍爾夫生命詩學(xué)的作品，《海浪》頗具“天人合一”思想色彩。通過探索作家本人“存在的瞬間”理念與“天人合一”思想背后的相通之處，透析“天人合一”思想在《海浪》中的體現(xiàn)，認為“天人合一”的精神境界不僅與伍爾夫的生命思索相似，也寓于《海浪》的主旨思想之中，表達了一種于有限人生里尋求無限價值與意義的生命觀。

關(guān)鍵詞：伍爾夫;生命詩學(xué);《海浪》;“天人合一”;“存在的瞬間”

作為英國意識流小說代表作家、女性主義文學(xué)先驅(qū)，英國作家弗吉尼亞·伍爾夫一直深受學(xué)界關(guān)注?！逗＠恕纷鳛槟Y(jié)了伍爾夫的生命感悟和創(chuàng)作理念的代表作品，以其深刻豐富的思想內(nèi)涵和獨特新穎的寫作方式，被評論家視為其小說創(chuàng)作實踐中的頂峰之作，在其敘事方式、生態(tài)視角、主題思想與創(chuàng)作方式等方面進行了不少探索，然而目前尚未有研究從“天人合一”思想的視角對《海浪》進行探究，這為本文提供了研究空間。

一、“天人合一”思想的深刻內(nèi)涵

“天人合一”代表了中國人對于人與自然、人與宇宙關(guān)系的深刻思考，是中國傳統(tǒng)文化的總特征，也是中國傳統(tǒng)文化基本精神中最根本的一條。[1]總體來看，其內(nèi)涵可以從兩個層面去理解。一是道德層面上的“天人一體”觀念，二是“形而下”的“天人和諧”內(nèi)涵。前者關(guān)照的是人生意義和價值等人生的“終極關(guān)懷”問題，后者則更關(guān)注人與自然在經(jīng)驗層面的相處狀態(tài)或相互關(guān)系。[2]

在精神境界的層面上，“天人合一”思想肯定“精神和自然界的統(tǒng)一”，展現(xiàn)了中國古代哲學(xué)家對主客體辯證關(guān)系的深刻思考，這也是本文所著重聚焦的一點。在這個意義上，天人關(guān)系問題也即是人生之意義的問題。[3]莊子在《齊物論》中所說的“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，就是他所界定的一種“天人合一”。[4]這種消除了自然與人類的殊異和對立、模糊了主客體邊界的體驗中，內(nèi)外之別與物我之分不復(fù)存在，人從而抵達了精神境界的最高層次。[5]

二、伍爾夫的“天人合一”——“存在的瞬間”

“存在的瞬間”（Moment of Being）是弗吉尼亞·伍爾夫?qū)ι囊环N獨特的感悟，它強調(diào)了生命的某些時刻對人生的重要價值。她常常感覺到生命在她身旁流逝，而其中富有意義和價值的時刻并不多，或許只是生活中偶爾出現(xiàn)的某些片段，這種瞬間被她命名為“存在的瞬間”。[6]伍爾夫認為“生命中有些經(jīng)歷意義重大、震撼心靈、富于啟示性，可以被定義為‘存在（being），而與此相對的那種表面的、外現(xiàn)的、物質(zhì)的生活，則被賦予她‘個人的簡稱——‘非存在（non-being）。”[7]在隨筆中，她曾進一步解釋道，在這些“存在的瞬間”，一個個體不僅充分認識到自我的存在，更獲瞻了一瞥日常生活的混沌表面之下被隱藏的個人與外界龐大的關(guān)聯(lián)。[8]

“存在的瞬間”這一觀念集中體現(xiàn)了伍爾夫?qū)ι饬x的思考與探索，并包含寫作觀念與生命哲學(xué)兩個層面的意涵。從人生哲學(xué)的角度看，“存在的瞬間”指代作者認為庸常生活中一些鳳毛麟角的重要特殊的時刻。就寫作觀點層面而言，這是指作家寫作時應(yīng)該穿越紛繁物質(zhì)的淺層表象，探索自然與生命的本質(zhì)，捕捉并定格那些意味深長的“時刻”或“瞬間”。影響于作者這樣的寫作理念，讀者常常會發(fā)現(xiàn)其筆下人物總會在經(jīng)歷一段時間的精神探索后，產(chǎn)生電光火石般的幡然領(lǐng)悟，加深了對宇宙與時間、生命與永恒的詮釋與理解。[9]

作為生命哲學(xué)的“存在的瞬間”，與中國古代“天人合一”思想在精神意蘊上存在著共通之處。根據(jù)伍爾夫在其隨筆中的闡釋，“存在的瞬間”指的是生命中那些重要的、對于自己的存在具有清醒認識的時刻，更重要的是，在這些時刻，個人的心靈仿佛與外界仿佛聯(lián)通一體，超越了個體的局限，看到了世界更廣闊的樣貌及其中事物之間的種種聯(lián)結(jié)，人和外部世界的關(guān)系得到彰顯，換言之，個體生命的身體的、外物的限制不再存在，人真正成為了組成世界的一部分，人與世界合為一體，因此，“人就是語言、是藝術(shù)、是事物本身”，人可以代表和他同為一體的世界及其中的任何一件事物。這種“物”與“我”之間的區(qū)別不復(fù)存在的“忘我”、“無我”的“瞬間”與“時刻”，恰恰與“天人合一”思想中“主客一體”、“物我合一”的精神別無二致，達到了一種“神與物游”的超脫境界。在這個意義上，伍爾夫的“存在的瞬間”與“天人合一”思想在哲學(xué)意蘊上遙相呼應(yīng)。

三、《海浪》中的“天人合一”思想

作為深刻體現(xiàn)了伍爾夫生命哲學(xué)與創(chuàng)作理念的作品，在《海浪》中，無論是在行文布局還是人物思維感受的涌動之中，“存在的瞬間”與“天人合一”的思想意蘊都多次得到體現(xiàn)。

從宏觀的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，《海浪》每一章節(jié)最開始處的景物描寫，生動地對應(yīng)了該章節(jié)小說人物的人生境遇，彰顯了一種人與自然的“心物統(tǒng)一”，這恰巧與中國古代思想家理解的“天人合一”內(nèi)涵不謀而合，是一種對“自然界和精神的統(tǒng)一”的充分肯定。[10]從微觀的文本細節(jié)上看，小說中的人物個體也常常表現(xiàn)出與外在世界物體的“合一”，他們超越了時間和空間上的界限，身體上的局限也不復(fù)存在，看到、聽到、感受到了自己本身無法觸及的事物，自由無拘地遨游于自然萬物的天地之間，達到了一種“神與物游”的精神境界。

此外，《海浪》中“天人合一”思想的色彩更從側(cè)面體現(xiàn)了伍爾夫?qū)τ谏鼉r值和人生意義的看法，賦予了《海浪》更深一層的主旨思想。伍爾夫?qū)⑿≌f人物的命運與海浪的起起伏伏相對應(yīng)，將這些有限生命的個體與無限的自然外物相聯(lián)結(jié)，通過這樣一種“天人合一”、“物我合一”的人生境界，延伸了他們生命的寬度和長度。當一個人達到這樣一種高遠自由的境界之時，人外在的身體上的局限已不復(fù)存在，人與外物、與世界的界限消泯了，人將自己的精神寄托于自然與天地，便超脫了表面上有限生命的軀體，在自己的內(nèi)心世界里獲得了無限的生命意義，就像永不停息的海浪。如此一來，有限生命的人成為擁有無限生命、循環(huán)往復(fù)的世間萬物的代表，自由地棲息在自己的精神世界里，在對人生意義的追求上獲得了永恒和無限，可以以一種超脫勇敢的姿態(tài)面對有限的生命與宿命的死亡，正如小說結(jié)尾伯納德所體悟到的對生命和死亡的釋然（Against you I will fling myself， unvanquished and unyielding， O Death！[11]），獲得了更深刻的生命感悟，到達了更高層次的精神境界。

四、結(jié)語

無論是弗吉尼亞·伍爾夫作品《海浪》中的創(chuàng)作構(gòu)思與文本細節(jié)，還是她本人“存在的瞬間”觀念，均包涵了與中國古代“天人合一”哲學(xué)思想的相通意蘊，展現(xiàn)了一種于有限人生中尋求無限價值與意義的生命觀和自由灑脫的精神境界。這種東西方的思想共鳴，有利于讀者對《海浪》這部作品及伍爾夫本人的思想理念獲得更深刻的理解。

參考文獻：

[1]滕艷嬌.中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想[J].今日科苑，2009（18）：162.

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[3]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：253.

[4]張世英.中國古代的“天人合一”思想[J].求是，2007（7）：34-37.

[5]關(guān)四平.論道家的“天人合一”思想[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997（4）：24-29.

[6]Woolf， Virginia.“A Sketch of the Past.”In Moments of Being.Ed.Jeanne Schulkind.2nd ed.New York： Harcourt Brace&Company，1985：70.

[7]伍建華.存在的瞬間：生命的嘆息與呢喃——弗·伍爾夫意識流小說敘事倫理闡釋[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2007（10）：66-69.

[8]Urquhart， Nicole L.Moments of Being in Virginia Woolfs Fiction.https：//writing.colostate.edu/gallery/matrix/urquhart.htm（accessed 05/12/2017）.

[9]楊莉馨.關(guān)于弗吉尼亞·伍爾夫的“存在的瞬間”[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2013（3）：81-86.

[10]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：288.

[11]Woolf， Virginia.The Waves.Reprinted edition.London： Penguin Group，2000：228.