李思奇

摘要：傳統(tǒng)村落是中國(guó)古代人們自發(fā)建造發(fā)展起來(lái)的，具有著十分豐富的內(nèi)容。受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，傳統(tǒng)村落在滿足居民生活要求的基礎(chǔ)上，營(yíng)造出了獨(dú)具特色的生態(tài)與人文意境。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新也被日益關(guān)注。傳統(tǒng)村落須在保持原有形態(tài)下以多種因素為依據(jù)，尋找并制定出最為合理的方式，使其意境美得到更好的保留與呈現(xiàn)，并能夠繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)魅力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;意境;天人合一;情境交融

中國(guó)傳統(tǒng)村落是中國(guó)古代人民最為普遍的居住形式，是人們?cè)谝欢ǖ牡乩項(xiàng)l件、氣候條件、社會(huì)條件、技術(shù)條件以及生活條件下自發(fā)形成的，在沒(méi)有設(shè)計(jì)師統(tǒng)籌的情況下發(fā)展起來(lái)的。[1]在人們漫長(zhǎng)的物質(zhì)生活與生產(chǎn)實(shí)踐的逐步發(fā)展中，受地域文化、倫理觀念的影響，逐漸發(fā)展演變出一種樸素的審美情趣，并在實(shí)際生活中將其運(yùn)用到為自身生存服務(wù)的傳統(tǒng)村落里，造就出各式各樣的村落物質(zhì)空間環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)村落雖只是一隅天地，卻涉及建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃以及居民的物質(zhì)文化生活等方方面面，有著十分豐富的內(nèi)容。不僅如此，在滿足一系列的基本生活要求外，傳統(tǒng)村落同時(shí)積極追求著一種與自然環(huán)境相和諧、與精神內(nèi)涵相契合的獨(dú)特意境。

意境這個(gè)美學(xué)范疇，最初是從詩(shī)、畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。在劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》中初現(xiàn)端倪。[2]至唐朝時(shí)期，王昌齡《詩(shī)格》一詩(shī)中首次提出詩(shī)有三境，即物鏡、情境、意境。到明清時(shí)期，“境界”這一范疇得以深入發(fā)展，各個(gè)藝術(shù)種類均有涉及，適用范圍擴(kuò)大、影響深遠(yuǎn)。而對(duì)于長(zhǎng)期保持著以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式，已形成相對(duì)封閉、獨(dú)立和穩(wěn)定的文化體系的傳統(tǒng)村落來(lái)說(shuō)，意境的營(yíng)造更需要合乎主客觀現(xiàn)實(shí)與審美需要。如此，以生態(tài)為主的自然環(huán)境和以情感觀念為主的人文關(guān)懷是便是傳統(tǒng)村落意境營(yíng)造的兩個(gè)極為重要方面。

一、天人合一——傳統(tǒng)村落的生態(tài)意境

中國(guó)傳統(tǒng)村落的規(guī)劃營(yíng)建，從根本上說(shuō)，除考慮當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候、發(fā)展過(guò)程等因素外，更不可忽視的是始終貫穿于中國(guó)文化發(fā)展中的“天人合一”審美觀念的體現(xiàn)。據(jù)考察可知，古人十分強(qiáng)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境之間的彼此調(diào)和，相輔相成。由此可見(jiàn)，向往將自然與自身的生產(chǎn)生活相結(jié)合，自古以來(lái)便是人們的追求，這突出地表現(xiàn)在村落的選址與對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造上。

受“天人合一”思想的影響，傳統(tǒng)村落大都在最初的建造之時(shí)就密切關(guān)注著周邊自然?！稗r(nóng)耕時(shí)代村落的選址，都首先著眼于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件和環(huán)境。”[3]裴城傳統(tǒng)村落自古坐落于中原之地，受到天人合一文化觀念的影響頗深，積極追求融于自然。所以，裴城傳統(tǒng)村落的選址首先是便于居民的生產(chǎn)生活方便。廣闊的平原地形，使得裴城傳統(tǒng)村落并未像南方村落那樣山水交融，取而代之的是以一望無(wú)垠的耕種良田。由于裴城村沒(méi)有天然的、用于防御的地理優(yōu)勢(shì)，加之古人對(duì)自然的敬畏，對(duì)自身安全的考慮，平原高地即成為選址的首要因素。而這種防御意識(shí)作為人們心理深處埋藏的觀念，長(zhǎng)期以來(lái)不僅作用著中國(guó)傳統(tǒng)村落選址，而且使村落的空間布局也在很大程度上受到這樣的影響。裴城傳統(tǒng)村落利用緊鄰的洄渠河，隨村修筑寨墻，并用修筑寨墻時(shí)挖掘用以筑墻的土方所留的溝渠，引洄渠河水注入，形成類于護(hù)城河之用的環(huán)濠。裴城村藏于內(nèi)濠與外濠的層層防御中，充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)居民的生存智慧。

李漁《閑情偶寄》中曾說(shuō)：“幽齋磊石，原非得已。不能現(xiàn)身巖下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無(wú)聊之極思也?！边@實(shí)際上是對(duì)“天人合一”觀念的追求。即通過(guò)人工的方式來(lái)改變傳統(tǒng)村落的不盡人意之處，已達(dá)到意境營(yíng)造的目的。裴城村的整體布局為平原高地，四周環(huán)繞農(nóng)田景象，村外洄渠河流入村內(nèi)。水流在狹窄處蜿蜒流淌，在開(kāi)闊處匯成水域，人行走其間，目光隨視，能夠感受到其所帶來(lái)的流動(dòng)韻律的變化之美。同時(shí)，水體周圍搭配四時(shí)之景，成為裴城村居民的游景暢聊之所，與周圍環(huán)境相融合，營(yíng)造出四季變換、安逸閑靜的自然意境。

二、情境交融——傳統(tǒng)村落的人文意境

一些研究資料中曾有將意境可以劃分成不同的層次的說(shuō)法，其中講到物境位置較低，再高一籌的便是“情境”。傳統(tǒng)村落的所呈現(xiàn)出的意境，同樣具有自然環(huán)境與形式之外的內(nèi)涵意蘊(yùn)，即傳統(tǒng)村落的“情境”。

除了環(huán)境要素外，傳統(tǒng)村落意境的獲得與建筑的形式以及具體的表達(dá)要素也有著很大的關(guān)系。傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)村落的重要組成部分，也是構(gòu)成村落審美意境的主要參與者，更是獲取意境的手段。在一定程度上，中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)美之意境的追求并不講究獲得完善的形。以中國(guó)繪畫(huà)為例，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中出現(xiàn)的形式并不一定完善具體，而恰恰是通過(guò)離形、變形的抽象形式獲得了審美的神似與氣韻。另一方面，對(duì)于意境的追求并不意味著不重視形式，形是意境外在的客體形態(tài)。[4]中國(guó)傳統(tǒng)村落建筑美的核心在于給予人們生活生產(chǎn)便利的基礎(chǔ)上，獲得整個(gè)村落的生機(jī)與意味。中國(guó)傳統(tǒng)村落中建筑空間具有著傳統(tǒng)建筑空間的共性，即一般的院落圍合結(jié)構(gòu)，一明兩暗，中軸對(duì)稱，主從關(guān)系合理，這是裴城村傳統(tǒng)建筑所遵循的基本型。但傳統(tǒng)村落是在一定條件下自發(fā)形成、發(fā)展起來(lái)的，建筑空間沒(méi)有嚴(yán)格的限制，呈現(xiàn)出一種“不確定性”。作為意境的部分，“意”的形成需要在即有原則下，提出主體自身的獨(dú)特理解與思想精神。在裴城村居民的自由狀態(tài)下，從自身的感受和實(shí)際出發(fā)將主客觀相結(jié)合尋找最佳的方式。裴城傳統(tǒng)村落的建筑形態(tài)以庭院建筑為主，受封建禮制的影響，建筑布局基本保持著原有的規(guī)則。在此基礎(chǔ)上，裴城村居民堅(jiān)持因地制宜，將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)改為磚土結(jié)構(gòu)，適宜了建筑自身的防護(hù)與保溫功能。庭院空間是虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈的地方，裴城居民將多兩側(cè)廂房根據(jù)院落進(jìn)深、空間大小改為合適尺寸，并緊貼正房建筑，用于廚房或儲(chǔ)存雜物，便于生活的同時(shí)，增大了院落的自然環(huán)境空間，加強(qiáng)了建筑空間的虛實(shí)對(duì)比，同時(shí)賦予了裴城村的建筑空間審美安居功能，使人們漫步其中能感受到起承轉(zhuǎn)合的韻律美感。這種“不確定性”是古人對(duì)于空間意境的追求與欣賞，置身空間中，空間隨意灑脫，沿空間內(nèi)動(dòng)線行走，后續(xù)出現(xiàn)的情景未知，空間的各個(gè)部分相互連通，意象也不時(shí)的發(fā)生著變化，形成移步異景之美。這樣一來(lái)，多種因素被納入到建筑美的創(chuàng)造過(guò)程中，傳統(tǒng)村落的人、建筑、自然便渾然一體，相得益彰。

中國(guó)古人認(rèn)為，天地人是“萬(wàn)物之本”，當(dāng)然也是建筑之本，人們?cè)诮ㄔ炀幼》课輹r(shí)，便將自身對(duì)人本精神的情感追求涵蓋其中。裴城村傳統(tǒng)民居建筑的磚雕藝術(shù)主要集中于墀頭位置，其雕刻題材有著深厚的文化內(nèi)涵。在中國(guó)古代，人們對(duì)天地及生存環(huán)境非常敬仰，所以，裴城村的傳統(tǒng)民居建筑裝飾中隱含祈福、保佑寓意的裝飾物，希望借以獲得健康和樂(lè)、風(fēng)調(diào)雨順等，滿足自身祈愿。居民對(duì)此的精神向往，通過(guò)傳統(tǒng)建筑中的圖案蘊(yùn)含的內(nèi)涵寓意予以傳達(dá)，寄托人們積極擁抱美好生活的思想情感。另外，很多民居建筑庭院的檐下、窗邊等都會(huì)栽植花木，實(shí)用美觀，將庭院的裝點(diǎn)與環(huán)境進(jìn)行融合，呈現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的生活意境。

除自然景色外，人文景觀營(yíng)造也是體現(xiàn)傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值與意境的重要方式?！蔼?dú)桿戲”是裴城傳統(tǒng)村落最具特色一種地方戲劇，在當(dāng)?shù)毓?jié)日里頻繁出現(xiàn)。它的演繹內(nèi)容多取材于古典小說(shuō)、神話戲劇中的精彩片段，其驚險(xiǎn)的表演動(dòng)作、趣味性強(qiáng)的舞臺(tái)展現(xiàn)形式及熱鬧、美觀的特點(diǎn)讓觀者從中得以豐富精神世界、獲得藝術(shù)審美體驗(yàn)。每逢佳節(jié)之際，“獨(dú)桿戲”所表演的區(qū)域成為村落的熱鬧非凡的聚集中心，是能夠居民滿足精神文化需求，以情動(dòng)人，涵潤(rùn)居民群體內(nèi)心團(tuán)結(jié)力的文化活動(dòng)，從文化方面反射著裴城村落人文意境。

意境是重要的審美范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的精華所在。對(duì)于意境的追求，中國(guó)傳統(tǒng)村落同樣十分需要。而傳統(tǒng)村落意境的獲得方式，同時(shí)又與當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗密切相關(guān)，以裴城村為代表的傳統(tǒng)村落在營(yíng)造自然、人文意境的同時(shí)，要注重通過(guò)意境來(lái)引發(fā)人們的想象，不局限于原有事物本身的完善，借助傳統(tǒng)村落的獨(dú)特意境傳達(dá)其美的感受，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于傳統(tǒng)村落的理解與欣賞。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、城鄉(xiāng)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落的振興逐漸重視，如何在繼、保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落的民居建筑、特色文化、優(yōu)美意境的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行研究，使傳承更新后的村落能與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然環(huán)境做到充分融合，找到能夠表現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化、適合傳統(tǒng)村落文化長(zhǎng)久發(fā)展下去的新的理想形式，使傳統(tǒng)村落能夠適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的多種審美和使用要求，這一過(guò)程仍需不斷考察與實(shí)踐。不得不說(shuō)的是，不同歷史背景和發(fā)展進(jìn)程條件下形成延續(xù)的傳統(tǒng)村落，所積淀的文化特征也不盡相同，居民的生活方式、風(fēng)土民居也各具特色。因此，在傳統(tǒng)村落在保持自身原有形態(tài)下進(jìn)行更新利用時(shí)，應(yīng)以環(huán)境、地域、文化等多種因素為依據(jù)，尋找并制定出最為合理的保護(hù)與更新方式，使傳統(tǒng)村落的意境美得到更好的保留與呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)村落能夠在繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]金東來(lái).傳統(tǒng)聚落外部空間美學(xué)[M].南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[2]戚廷貴.文學(xué)概論[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1993.

[3]陳治華，李秋香.中國(guó)鄉(xiāng)土建筑初探[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[4]王輝.意境空間——中國(guó)美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑出版社，2018.

[5]李祁.傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)及造型的意義分析[J].大眾文藝，2016（22）.