鹿越

摘要：司馬遷所作的《史記》是一部史學(xué)性和文學(xué)性兼?zhèn)涞募o(jì)傳體史書。《史記》中豐富多樣的史料記錄，多姿多彩的人物傳記，為后世的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究提供了大量的材料。而泰山石刻刻辭作為石刻文獻(xiàn)的一種，在流傳過程中容易遭受物理損害和化學(xué)侵蝕，從而導(dǎo)致字跡剝蝕、漫滅不清。秦代距今已經(jīng)二千余年，泰山刻石的確切內(nèi)容是什么僅從現(xiàn)在石頭上的刻字來判斷已經(jīng)很難得知，但我們可以借助《史記》中的記載，來彌補(bǔ)這一文獻(xiàn)內(nèi)容的缺失。

關(guān)鍵詞：史記;石刻文獻(xiàn);泰山刻辭;史料

《史記》由西漢司馬遷所作，它記載了從上古開辟鴻蒙之初到漢武帝時期的歷史軌跡、地理風(fēng)物。為了寫成此書，司馬遷年少即受業(yè)于孔安國、董仲舒等大儒，二十歲時開始遍歷各地，讀萬卷書，行萬里路，積累了豐富的素材。后來又逢人生變故，他忍辱負(fù)重，歷時十四年始成其書。因而《史記》雖然是一部史書，但其內(nèi)容涵蓋范圍廣博，行筆文質(zhì)兼?zhèn)洌扔惺窌膰?yán)謹(jǐn)，又有很高的文學(xué)性。

一般來說，由于《史記》的成書年代較早，書中所記載和保留的先秦西漢時期的史料，內(nèi)容更加完整，真實性較之后世文獻(xiàn)更高。因此，自古到今眾多學(xué)者都認(rèn)為，《史記》中的許多記載或能證史事之真?zhèn)?，或能補(bǔ)后世材料之缺漏，或能改文獻(xiàn)中之錯訛，具有很高的史料價值。

而此文所述為《史記》中記載的一個比較特殊的文獻(xiàn)材料類型——石刻文獻(xiàn)。石刻文獻(xiàn)，顧名思義就是以石頭為載體的一種文獻(xiàn)類型。毛遠(yuǎn)明認(rèn)為：“凡是以石質(zhì)為書寫材料，鐫刻、書寫在石頭上，承載了一定語言內(nèi)容的所有語言信息資料，都稱為‘碑刻文獻(xiàn)或‘石刻文獻(xiàn)”。（1）石刻文獻(xiàn)（或碑刻文獻(xiàn)）是文獻(xiàn)中的一個重要類別，并且因為其文獻(xiàn)載體是石質(zhì)材料的特殊性，決定了文獻(xiàn)本身具有不易被更改、保存時間較長的特性，因此它可以更好、更真實、時間更長地保存文獻(xiàn)資料，受到了許多學(xué)者的關(guān)注。

石刻文獻(xiàn)在我們的生活中是普遍存在的，大到摩崖刻石、小到瓦當(dāng)石碑，比較有名的有當(dāng)屬秦泰山刻石、嶧山刻石，東漢熹平石經(jīng)等等，而其中秦泰山刻石由于自身的歷史性和藝術(shù)性，受到歷朝歷代的廣泛關(guān)注。泰山刻石的傳統(tǒng)始于秦統(tǒng)一天下之后秦始皇東巡，封禪泰山，“刻所立石”。自此之后，許多朝代的皇帝都選擇在泰山留下自己的足跡和碑銘。我們一般認(rèn)為，《史記》中對泰山刻石的記載，實際上是歷史上最早的對石刻文獻(xiàn)的著錄。此后，各朝代的學(xué)者也對石刻文獻(xiàn)投以了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，對于泰山刻石以及其他碑刻文獻(xiàn)的著錄越來越豐富，如北魏酈道元在《水經(jīng)注》中對于前代碑刻作了簡單的著錄，宋代歐陽修的《集古錄》中對能見到的鼎彝器銘刻作了原文收錄，還有宋代趙明誠的《金石錄》、洪適的《隸釋》等等，都有相當(dāng)多的對于石刻文獻(xiàn)的著錄及研究。

而我們通常所說的秦泰山刻石，內(nèi)容實際上是由兩篇刻辭組成的?！捌涫惺鞘蓟兽o，其十行是二世辭”。（2）第一篇據(jù)稱足有“十二行”的刻辭便是秦始皇在東巡泰山時所刻，一共有144個字;第二篇“十行”的刻辭則是秦二世即位第一年東巡泰山之時刻制的，共78個字。但由于秦代距今年代太過久遠(yuǎn)，石質(zhì)材料在露天情況下受到風(fēng)雨剝損、日曬草蝕，極容易損壞，又在歷史上遭逢數(shù)次人為破壞，刻石幾易其址，而原本兩篇共222字的銘文也已經(jīng)幾乎被破壞殆盡了，現(xiàn)在殘缺不全的石碑只隱約可見“斯臣去疾昧死臣請矣臣”這十個字，均屬于秦二世詔書中的內(nèi)容，也被稱為“泰山十字”。

除此之外，泰山刻石刻辭由于在書法史上的地位卓然，也有不少拓片存世，雖然數(shù)量不多，但也能讓我們一窺泰山刻石的究竟。留存至今的最早的泰山刻石拓片是明代安國藏本，為宋代拓本，共計165字。此藏本由日本收藏家中村不折購去，后帶回日本。朝鮮金阮堂收藏有四十五字本。現(xiàn)今國內(nèi)收藏的年代最早的藏本是故宮博物院的二十九字本，曾為孫星衍舊藏，釋文為“臣斯臣去疾御史大夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請”。

從最初的222字到如今的“泰山十字”，泰山刻石到底經(jīng)歷了什么我們不得而知，剩下的這十個字見證了兩千多年的風(fēng)雨歷史，我們?nèi)绾文軗荛_歷史的層層迷霧去尋覓當(dāng)初的風(fēng)景？原來刻石上的222字的內(nèi)容到底是什么呢？面對這個問題，歷代學(xué)者達(dá)成的共識是，一般可從《史記》中找到對應(yīng)的原文。

宋政和三年（1113年），學(xué)者劉跂登泰山頂，親自手拓泰山刻石以得拓本。他在《泰山秦篆譜序》中提到：“政和三年秋，復(fù)宿岳上，親以氈椎從事，校之他本，始為完善。蓋四面周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字。字從西南起，以北東南為次，西面六行，北面三行，東面六行，南面七行其末有‘制曰可三字，復(fù)轉(zhuǎn)在西南棱上。每行字?jǐn)?shù)同，而每面行數(shù)乃不同。如此廣狹不等，居然可見。其十二行是始皇辭，其十行是二世辭。以《史記》證之，文意皆具?！保?）劉跂曾摹拓泰山刻石原本，發(fā)現(xiàn)與《史記》中的內(nèi)容是基本一致的，“以《史記》證之”，因而也認(rèn)定那塊刻石就是秦泰山刻石。也就是說，劉跂是將《史記》中記載的內(nèi)容作為為參照，來分辨和證實泰山刻石的所在。那么如果按照《史記》中的記載，泰山刻石的內(nèi)容到底是什么呢？

《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山?！怂焐咸┥剑⑹?，封，祠祀?！趟⑹?，其辭曰：

‘皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。

……

化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒?！保?）

據(jù)《史記》所記載，秦始皇泰山刻石所刻篆字共有147字，與劉跂所說的144字有些許出入。并且根據(jù)我們今天所能見到的安國藏本（5），秦始皇泰山刻辭均為四字句，沒有《史記》中出現(xiàn)的五字、六字的情況。

除了字?jǐn)?shù)不同之外，《史記》中的文字與安國藏本相比也多有不同。比如說“廿有六年”，《史記》作“二十有六年”，“寴遠(yuǎn)黎”作“親巡遠(yuǎn)方黎民”，”者產(chǎn)得宜“作”諸產(chǎn)得宜“，“大義箸明”作“大義休明”，“陲于后嗣“作“垂于后世”，“皇帝躬聽”作“皇帝躬圣”，“男女體順”作“男女禮順”，“施于昆嗣”作“施于后嗣”等等。但是具體來看，“廿”與“二十”同義;“寴”與“親”同、“”與“巡”同;“者”與“諸”、“垂”與“陲”字形相近可為通假等等。從內(nèi)容含義上來講，《史記》中的記載與安國藏本二者基本還是一致的，只是在表達(dá)方式和字形上略有差異。

當(dāng)然歷代學(xué)者在以《史記》為史料參考的過程中，也注意到了這些異文，宋代趙明誠《金石錄》、董逌《廣川書跋》中都提到泰山刻石文字與《史記》存在頗多不同。但已知石刻文獻(xiàn)材料本身的特殊材質(zhì)，決定了石刻文獻(xiàn)不易在留傳過程中被更改的特性，所以董氏認(rèn)為石《史》之異“皆史誤”，趙氏則以為石“皆足以正史氏之誤”。因此我們能夠明確的一點就是，《史記》基本上忠實地記載了秦始皇泰山刻石刻辭的內(nèi)容。泰山刻石刻辭中的殘缺部分基本上是可以通過《史記》中的記載補(bǔ)全的。而二者之間存在的差異，產(chǎn)生的原因除了上文提到的古今通假、異字同義之外，也可能是由于在漫長的流傳過程中的傳抄錯誤或者司馬遷個人書寫時的習(xí)慣和行文理解不同造成的。

注釋：

毛遠(yuǎn)明，《碑刻文獻(xiàn)學(xué)通論》，中華書局2009年版，第7頁。

劉跂，《學(xué)易集》，卷六，中華書局，1985年版，第69頁。

劉跂，《學(xué)易集》，卷六，中華書局，1985年版，第69頁。

司馬遷，《史記》，中華書局，1999年版，第173頁。

參考自尹一梅.秦《泰山刻石》考辨——兼談刻帖中的秦始皇刻石文字[J].碑林集刊，2006。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].中華書局，1999.

[2]朱東潤.史記考索[M].武漢大學(xué)出版社，2009.

[3]劉跂.學(xué)易集[M].中華書局，1985.

[4]毛遠(yuǎn)明.碑刻文獻(xiàn)學(xué)通論[M].中華書局，2009.

[5]李貞光.泰山石刻文獻(xiàn)研究綜述[D].吉林大學(xué)，2016.

[6]尹一梅.秦《泰山刻石》考辨——兼談刻帖中的秦始皇刻石文字[J].碑林集刊，2006（00）：286-296+133-134.

[7]鄧桂姣.《史記》錄文研究[D].廣西師范大學(xué)，2011.