崔海健

【摘 ? 要】 ?行為習(xí)慣的培養(yǎng)是小學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要教育內(nèi)容，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言，行為習(xí)慣的培養(yǎng)挑戰(zhàn)性相對(duì)更大，道德與法治學(xué)科的教學(xué)，存在著較大地行為習(xí)慣養(yǎng)成空間。在道德與法治學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，需要開辟的空間和途徑應(yīng)當(dāng)是：認(rèn)識(shí)生成、行為養(yǎng)成、習(xí)慣形成。

【關(guān)鍵詞】 ?道德與法治;農(nóng)村小學(xué)生;行為習(xí)慣

行為習(xí)慣的培養(yǎng)是小學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要教育內(nèi)容，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言，行為習(xí)慣的培養(yǎng)挑戰(zhàn)性相對(duì)更大，因?yàn)檗r(nóng)村的教育環(huán)境相對(duì)沒有城市居民那樣嚴(yán)格，一些農(nóng)村習(xí)俗與習(xí)慣，農(nóng)村孩子的父母的教育認(rèn)知，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成作用相對(duì)不明顯，有時(shí)候還存在一些負(fù)作用。很顯然，無論是從行為習(xí)慣養(yǎng)成的角度，還是從行為習(xí)慣矯正的角度來看，都需要學(xué)校教育發(fā)揮更加積極的作用。

一、小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)科教學(xué)空間

在小學(xué)教育中，學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成除了顯性的教育之外，還應(yīng)當(dāng)在學(xué)科教育教學(xué)中開辟空間，尤其是道德與法治學(xué)科的教學(xué)，更加應(yīng)當(dāng)存在著較大的行為習(xí)慣養(yǎng)成空間。

道德與法治是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知與法治意識(shí)的學(xué)科。行為習(xí)慣與道德和法治同時(shí)相關(guān)。從行為習(xí)慣的直接認(rèn)識(shí)角度來看，蘇聯(lián)教育家烏申斯基有句名言：“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息?！边@句話道出了良好行為習(xí)慣對(duì)于人的重要性。需要注意的是當(dāng)認(rèn)為道德與法治的教學(xué)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成存在天然地聯(lián)系的時(shí)候，可能就是行為習(xí)慣培養(yǎng)的思維被簡(jiǎn)化的時(shí)候，也就是說，道德與法治知識(shí)的教學(xué)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育有聯(lián)系，但前者并不必然導(dǎo)致后者，要想在道德與法治學(xué)科教學(xué)的過程中開辟行為習(xí)慣養(yǎng)成的空間，關(guān)鍵還在于在前者的實(shí)施中，發(fā)現(xiàn)并把握后者培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

在《我們不亂扔》的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，筆者進(jìn)行了這樣的分析：當(dāng)提供兩種情境讓學(xué)生比較時(shí)，學(xué)生通常可以從臟亂差與整潔的教室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、河流的比較中獲得后者應(yīng)當(dāng)被“喜歡”的認(rèn)識(shí)，但需要注意的是，“認(rèn)識(shí)”的形成并不意味著“習(xí)慣”的養(yǎng)成，因?yàn)楹笳吒嗟氖窃凇靶袨椤钡姆e累中形成的。因此在道德與法治學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，需要開辟的空間應(yīng)當(dāng)是：認(rèn)識(shí)生成、行為養(yǎng)成、習(xí)慣形成。

二、基于道德與法治學(xué)科的行為習(xí)慣培養(yǎng)

眾所周知，小學(xué)階段是學(xué)生個(gè)體行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期，有教師通過實(shí)踐得出結(jié)論：可以嘗試借助學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、同伴影響、角色扮演及多元融合的教育策略促進(jìn)學(xué)生的知行合一，讓習(xí)慣養(yǎng)成教育這一目標(biāo)落地生根。其實(shí)，這樣的思路與筆者的上述思路也是重合的，現(xiàn)就以《我們不亂扔》這一知識(shí)的學(xué)習(xí)來談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生不亂扔的行為習(xí)慣。

“亂扔”這個(gè)壞習(xí)慣，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言更容易養(yǎng)成。因?yàn)檗r(nóng)村的空間對(duì)學(xué)生的亂扔幾乎沒有限制，任何一個(gè)垃圾無論是在室內(nèi)還是在室外，都有亂扔的可能，這就意味著學(xué)生的“不亂扔”的行為習(xí)慣養(yǎng)成更加困難。而在具體的教學(xué)中，當(dāng)給學(xué)生呈現(xiàn)臟亂差與整潔的教室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、河流知識(shí)時(shí)，教師就需要通過圖片、動(dòng)畫、視頻等多種教學(xué)手段，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到前者的形成，正是由于生活中的“亂扔”，這首先是一個(gè)認(rèn)識(shí)生成的過程。

待認(rèn)識(shí)形成之后，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情形，設(shè)計(jì)一個(gè)體驗(yàn)過程。如讓學(xué)生在教室里走兩圈，或者在校園里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)（兩節(jié)課銜接教學(xué)），讓學(xué)生去觀察自己的校園?？紤]到空間限制的原因，筆者選擇了前者，但特別做了一項(xiàng)工作，就是不強(qiáng)調(diào)在教室里轉(zhuǎn)的目的，就只讓學(xué)生走起來。起初有學(xué)生感覺納悶：教師讓我走干嘛呢？待學(xué)生產(chǎn)生疑惑時(shí)，筆者再在黑板上圈畫“不亂扔”，然后意味深長(zhǎng)地看著學(xué)生，學(xué)生就會(huì)恍然大悟，他們會(huì)低頭看自己的座位之下，看教室的每一個(gè)角落，看有沒有亂扔的垃圾，這就是一個(gè)通過實(shí)際體驗(yàn)促進(jìn)行為養(yǎng)成的過程。

其后，教師要結(jié)合本課的教學(xué)內(nèi)容，長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注、提醒學(xué)生，通過行為的重復(fù)，來使得養(yǎng)成的行為變成行為的習(xí)慣。這樣就很好地實(shí)現(xiàn)了良好行為習(xí)慣的最終形成，同時(shí)結(jié)合學(xué)科教學(xué)也可以發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)在道德與法治學(xué)科教學(xué)中滲透行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要途徑。

三、行為習(xí)慣培養(yǎng)本質(zhì)是道德與法治滲透

道德與法治學(xué)科的教學(xué)，本身有著顯性的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，行為習(xí)慣養(yǎng)成固然是其中的一部分，但如果想將其作為教學(xué)的目標(biāo)時(shí)，還是存在著學(xué)科教學(xué)目標(biāo)與行為習(xí)慣養(yǎng)成如何互相融合這一問題。

就筆者的經(jīng)驗(yàn)而言，兩者的結(jié)合更多的應(yīng)當(dāng)選擇“滲透”的思路。實(shí)際上，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成道德認(rèn)識(shí)與法治意識(shí)，原本就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)潛移默化的教學(xué)過程（這就意味著不是空洞的說教，更加不是知識(shí)的機(jī)械背誦），在這樣的過程中將行為習(xí)慣養(yǎng)成有效滲透到道德與法治學(xué)科的教學(xué)中，考驗(yàn)著教師的“滲透”技術(shù)。

從筆者的實(shí)踐來看，有效的滲透途徑，還是在教學(xué)中選擇學(xué)生熟悉的事例（需要結(jié)合農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)），讓學(xué)生對(duì)自己的言行產(chǎn)生正確的判斷，看哪些行為習(xí)慣是好的，哪些行為習(xí)慣是需要修正的。這樣學(xué)生容易對(duì)這些言行形成高度的注意，進(jìn)而生成有效的判斷，待學(xué)生有了這個(gè)意識(shí)時(shí)，再滲透進(jìn)正確的行為習(xí)慣思路，并對(duì)正確的行為進(jìn)行重復(fù)，那行為習(xí)慣的養(yǎng)成就成為可能了。

綜上所述，小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，滲透行為習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來說是可行的，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)踐的。

【參考文獻(xiàn)】

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