王亞坤

摘 要：對思想教育本質(zhì)問題的探討一直以來都是思想政治教育研究人員十分關(guān)注的問題，毫無疑問，在所有階級社會的大背景下對這個問題進(jìn)行探討，意識形態(tài)性與政治性是其最本質(zhì)的特性，但不同的時代，不同的統(tǒng)治階級下的思想教育有其不同的性質(zhì)。在無產(chǎn)階級為政治階級的社會，科學(xué)性與真理性在思想政治教育的本質(zhì)特性中有著極其重要的位置。本文欲從階級基礎(chǔ)與理論指導(dǎo)兩大方面論述無產(chǎn)階級思想政治教育的科學(xué)性與真理性，并指出在當(dāng)代中國社會應(yīng)該怎樣對待政治性與真理性在思想政治教育當(dāng)中的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：思想政治教育; 無產(chǎn)階級; 剝削階級; 政治性; 科學(xué)性; 真理性

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1006-3315（2019）8-167-002

思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育理論中最根本的問題，準(zhǔn)確界定思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育學(xué)的理論之本，具有重要的理論意義和實踐意義。近些年來，思想政治教育理論工作者就思想政治教育的本質(zhì)問題進(jìn)行了深入而廣泛的研究探討，并最終形成了較為統(tǒng)一的認(rèn)識，認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)就是政治性?？v觀歷史長河，筆者認(rèn)為，把政治性作為思想政治教育的本質(zhì)是科學(xué)的，但是，不同的時代有不同的時代特征，在建設(shè)社會主義和諧社會的偉大歷史進(jìn)程中，我們認(rèn)為思想政治教育在把握政治性的前提下，應(yīng)該把科學(xué)性和真理性放在首要位置，充分認(rèn)識并理解無產(chǎn)階級思想政治教育的科學(xué)性和真理性。

一、無產(chǎn)階級的獨特階級性決定無產(chǎn)階級思想政治教育的科學(xué)性與真理性

“自階級形成和國家產(chǎn)生以來，思想政治教育活動就是一種客觀存在”。[1]思想政治教育是階級和國家的產(chǎn)物。因此，無論進(jìn)化到何時，思想政治教育的階級性與政治性都是其最本質(zhì)的特性，決不可丟掉階級性和政治性來談?wù)撍枷胝谓逃！八枷胝谓逃侵干鐣蛏鐣后w用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的，有計劃，有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。[2]思想政治教育的這一概念明確的告訴我們思想政治教育的階級性與政治性其實就是統(tǒng)治階級的服務(wù)性和國家政治的引導(dǎo)性。服務(wù)于政治階級是思想政治教育的存在價值與根本使命。任何一個階級社會都不例外。

區(qū)別于由無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級的社會主義社會和未來的共產(chǎn)主義社會，資本主義以及以前的各個時代和社會都是由剝削階級作為統(tǒng)治階級的社會。無論是奴隸社會、封建社會，還是資本主義社會，他們最大的特點就是統(tǒng)治階級是由社會的少數(shù)人組成，并通過各種手段對社會的大多數(shù)進(jìn)行剝削和壓制。而無產(chǎn)階級統(tǒng)治下的社會，推翻了一個階級剝削另一個階級的社會，實現(xiàn)了由社會中的大多數(shù)人作為統(tǒng)治階級的社會。其最大的特點就是統(tǒng)治階級不是通過剝削來維護(hù)并促進(jìn)社會國家的發(fā)展，而是通過提高科學(xué)技術(shù)水平與人民的思想道德水平來促進(jìn)國家和社會的進(jìn)步。剝削階級與無產(chǎn)階級的這些本質(zhì)上的差別的存在決定了剝削階級的思想政治教育活動必然不同于無產(chǎn)階級的思想政治教育活動。

在剝削階級為統(tǒng)治階級的社會，思想政治教育的實施者，即教育者與被教育者，即教育對象是分屬于不同的利益階層的。教育者屬于剝削階級，教育對象從屬于被剝削階級。教育的目的是為了讓教育對象“甘愿”受剝削階級的剝削。馬克思早已論證了社會發(fā)展的根本動力在于物質(zhì)資料再生產(chǎn)，物質(zhì)水平的提高。而剝削階級統(tǒng)治的時代，剝削階級違背社會發(fā)展的規(guī)律，妄圖通過剝削人來促進(jìn)發(fā)展，誠然，他們在一定程度上曾經(jīng)促進(jìn)了物質(zhì)資料生產(chǎn)水平的提高，但這依然改變不了他們的錯誤本質(zhì)。在這樣的現(xiàn)實情況下，他們的思想政治教育注定了只能通過強制與欺騙來進(jìn)行。中國封建社會通過“三綱五?！?、“三六九等”、“君權(quán)神授”等宣揚人生而有差別的錯誤思想。并用這些思想來禁錮人民。西方封建社會、資本主義社會，尤其是資本主義社會通過隱藏的方式對工人進(jìn)行壓榨剝削，各個剝削社會都在通過欺騙性的思想政治教育來維護(hù)他們的統(tǒng)治。

與剝削階級作為統(tǒng)治階級相對應(yīng)的無產(chǎn)階級社會中，剝削制度根本不存在。國家和政府的存在不是為了剝削人民大眾，而是人民大眾選出的優(yōu)秀代表，對人民進(jìn)行管理的管理人員。目的是為了領(lǐng)導(dǎo)人民更好的進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)與生活。在這樣的情況下，教育者與教育對象是同屬于同一個利益階層的，教育的目的是為了更好的組織人民進(jìn)行生產(chǎn)，為了使人民成為“人”，過幸福生活。在這樣的社會基礎(chǔ)上的教育拋棄了剝削社會的欺騙性和強制性。思想政治教育建立在對社會發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，反映社會發(fā)展的要求，無產(chǎn)階級與最先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，代表了歷史發(fā)展的方向，因而思想政治教育在無產(chǎn)階級社會中體現(xiàn)了科學(xué)性與真理性的高度一致，階級性與真理性的高度統(tǒng)一。

二、無產(chǎn)階級思想政治教育的理論指導(dǎo)的科學(xué)性與真理性

無產(chǎn)階級的思想政治教育，是伴隨著世界上第一個無產(chǎn)階級革命政黨共產(chǎn)主義同盟的建立，伴隨著馬克思主義的誕生而逐漸形成和發(fā)展起來的。[3]它始終以科學(xué)的發(fā)展觀——馬克思列寧主義作為最高的理論指導(dǎo)。馬克思主義是在總結(jié)無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗和人類自然科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它深刻揭示了客觀世界，特別是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了社會主義必然代替資本主義，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律，是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命和建設(shè)的科學(xué)思想體系。[3]馬克思主義是具有嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性和真理性的思想體系。它的科學(xué)性和真理性一方面表現(xiàn)在它的世界觀和方法論是科學(xué)的，堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義。另一方面表現(xiàn)在它代表了最廣大人民的利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求。正是由于馬克思主義的科學(xué)性和真理性，無產(chǎn)階級思想政治教育在這樣的理論指導(dǎo)下，也必然是沿著科學(xué)性和真理性的道路前行。

真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映。真理是客觀的，客觀世界是不斷發(fā)展變化的，無產(chǎn)階級思想政治教育的科學(xué)性與真理性就體現(xiàn)在它抓住馬克思主義最精髓的本質(zhì)，用解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)的眼光發(fā)展中國，完善思想政治教育。馬克思主義中國化的理論成果正體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育依然以科學(xué)的追求真理的理論為依據(jù)。

我們還應(yīng)該認(rèn)識到人們對真理的認(rèn)識是一個由相對到絕對的過程，這是真理問題上的辯證法。所謂真理的絕對性是指人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識具有正確性、無條件性。人能夠認(rèn)識客觀真理，所謂真理的相對性是指對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識具有條件性。無論是從廣度，還是從深度上看，人們對客觀真理的認(rèn)識是一個逐步發(fā)展、推進(jìn)、深入的過程。因此，決不可抱著固守的態(tài)度對待任何一個理論或活動。要相信真理的絕對性，同時，也要認(rèn)識到真理的絕對性。面對社會實際，不斷總結(jié)過去，推動真理的深入發(fā)展，這就要求在對待無產(chǎn)階級思想政治教育時切不可把已有的理論指導(dǎo)僵化，要堅持理論指導(dǎo)的科學(xué)性與真理性，還要研究新情況新問題，使思想政治教育的理論指導(dǎo)不斷創(chuàng)新，使其更科學(xué)，更具有真理性，這樣才能更好的指導(dǎo)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

三、無產(chǎn)階級的思想政治教育應(yīng)堅持政治性與真理性的統(tǒng)一

思想政治教育是階級社會特有的教育活動，社會性質(zhì)直接決定了思想政治教育的性質(zhì)。思想政治教育必定是服務(wù)于所依附的社會，這就是思想政治教育的政治性，但其政治性可以分為“應(yīng)然政治性”和“實然政治性”。應(yīng)然政治性是實然政治性的理想狀態(tài)，應(yīng)然政治性必須“變現(xiàn)”為實然的政治性，才能體現(xiàn)其價值。[4]在現(xiàn)實的社會中，由于這種應(yīng)然政治性與實然政治性之間存在差距，且一直都存在。因此，堅持思想政治教育的政治性本質(zhì)是十分重要的。任何時候都不能拋棄，一旦拋棄了思想政治教育的政治性本質(zhì)，思想政治教育就失去了它存在的根據(jù)，無法再繼續(xù)正常發(fā)展。在無產(chǎn)階級社會中，尤其是社會主義國家的中國，由于國家的實際權(quán)力掌握在廣大人民手中，政府是接受人民委托和監(jiān)督的公仆，政府與人民的利益和追求具有高度的一致性，這種“高度一致性”決定了我國思想政治教育是政治性與科學(xué)性和真理性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，二者缺一不可，不可偏廢，缺少科學(xué)性與真理性，一味宣揚政治性，容易犯“左”的錯誤，給黨和國家?guī)頌?zāi)難性破壞，缺少政治性，過分拔高科學(xué)性，容易犯“右”的錯誤，遵循所謂的客觀規(guī)律與“普世價值”，其結(jié)果喪失政治敏感性，[3]其后果不堪設(shè)想，因此，堅持思想政治教育的政治性與科學(xué)性，真理性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國社會必須認(rèn)識到的，并且以此行事的真理。

基金項目編號：2018年度河南省教師教育課程改革項目，項目編號：2018-JSJYZD-018，項目名稱《高校師范生教師職業(yè)道德課程改革及教材開發(fā)研究》

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]北京：人民出版社，2001

[2]覃雪梅.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化語境下思想政治教育的大眾化及其實現(xiàn)[J]傳承，2011（23）：55-57

[3]徐秀勇，楊嘉.思想政治教育的政治性和科學(xué)性之關(guān)系新論[J]思想政治教育研究，2009，25（05）：39-42

[4]陳志華.堅持思想政治教育的本質(zhì)屬性——政治性與科學(xué)性的有機統(tǒng)一[J]理論與改革，2006（05）：152-154