劉瀟慧

摘要：現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞可分為語素意義相關(guān)和相反的詞匯，其語義指向的基本特點(diǎn)是類義偏前，反義偏否，其形成與漢民族倫常、主次的思維方式和辯證思維、禮儀之邦有關(guān)。偏義復(fù)詞對(duì)留學(xué)生習(xí)得而言較難，本文結(jié)合對(duì)外漢語教學(xué)的基本要求，研究偏義復(fù)詞的教學(xué)方法，總結(jié)出一個(gè)口訣：偏義復(fù)詞取偏義，類義取前，反義取否，“大小”多取“大”，“動(dòng)靜”多取“動(dòng)”，“主從”多取“主”，“主次”多取“次”，“好壞”多取“壞”，以便讓留學(xué)生得體地運(yùn)用漢語。

關(guān)鍵詞：偏義復(fù)詞;對(duì)外漢語教學(xué);教學(xué)方法

偏義復(fù)詞在古漢語中就已出現(xiàn)，隨著語言的發(fā)展，古漢語中的偏義復(fù)詞有些保留且已成為固定的詞匯。隨著漢語雙音節(jié)詞匯化的發(fā)展，根據(jù)語言的經(jīng)濟(jì)性原則，能流傳至今的現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞，則有它存在的必然性。作為具有漢語特色的偏義復(fù)詞，由于其詞義和形式不對(duì)應(yīng)，對(duì)于留學(xué)生而言具有一定的習(xí)得難度，在對(duì)外漢語教學(xué)中要對(duì)其進(jìn)行專門的研究教學(xué)。

一、現(xiàn)代漢語中的偏義復(fù)詞概述

古漢語中的偏義復(fù)詞如顧炎武《日知錄》卷二十七“通鑒注”舉“愛憎，憎也”、“得失，失也”、“利害，害也”等，這些詞語的整體語義集中在其中一個(gè)語素義上，屬言語層面，是一種言語現(xiàn)象，為臨時(shí)偏指用法，在不同的語境中有不同的偏指語義。

與古漢語中不同，現(xiàn)代漢語中的偏義復(fù)詞為詞匯層次上的偏義復(fù)合詞，其所偏指的意義作為義項(xiàng)已經(jīng)固定下來，并且進(jìn)入詞匯意義系統(tǒng)?，F(xiàn)代漢語中的偏義復(fù)詞通常是指一個(gè)復(fù)合詞由兩個(gè)意義上相關(guān)或相反的單音詞語素并列組合構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)合詞的詞義只取其中一個(gè)語素的意義，而另一個(gè)語素只是在形式上作為陪襯，僅有一個(gè)語音形式，只起到構(gòu)詞的作用。

本文共查找收錄在《漢語水平與漢字等級(jí)大綱》中的偏義復(fù)詞共37個(gè)，根據(jù)各語素間的關(guān)系進(jìn)行分類，其中，語素意義相關(guān)的偏義復(fù)詞有24個(gè)，名詞類有19個(gè)：步伐、窗戶、燈火、國家、狐貍、家庭、腳步、面目、面孔、模樣、人物、詩歌、世界、消息、眼睛、宇宙、云彩、質(zhì)量、嘴唇，動(dòng)詞類有2個(gè)：死亡、聽見，形容詞類有3個(gè)：方便、干凈、舒服;語素意義相反的偏義復(fù)詞有13個(gè)，名詞類有6個(gè)：長短、動(dòng)靜、女兒、妻子、危機(jī)、兄弟，動(dòng)詞類有5個(gè)：教學(xué)、沒有、睡覺、舍得、忘記，形容詞類有2個(gè)：緊張、痛快。

偏義復(fù)詞是由兩個(gè)意義相近或相反的語素組成，但兩個(gè)語素之間的關(guān)系也不盡相同，總體而言，偏義復(fù)詞具有以下特點(diǎn)：

（1）若偏義復(fù)詞中的兩個(gè)語素在意義上有“大小（整體與部分）”之分時(shí)，意義多處于表示“大（整體）”的語素。如“家庭”指以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位，“家”大“庭”小，其意義偏指“家”，類似的偏義復(fù)詞還有“國家、面孔、眼睛”等。

（2）若偏義復(fù)詞中的兩個(gè)語素在意義上有“動(dòng)靜（運(yùn)動(dòng)與靜止）”之分時(shí)，意義多處于表示“動(dòng)（運(yùn)動(dòng)）”的語素。如“緊張”指的是精神處于高度準(zhǔn)備狀態(tài)，“緊”為“動(dòng)”，“張”為“靜”，其意義偏指“緊”，類似的偏義復(fù)詞還有“步伐、動(dòng)靜、腳步”等。

（3）若偏義復(fù)詞中的兩個(gè)語素在意義上有“主從（主導(dǎo)與從屬）”之分時(shí)，意義多處于表示“主（主導(dǎo)）”的語素。如“妻子”指的是老婆，在一個(gè)家庭中，孩子是聽從父母的，所以“妻”為主導(dǎo)，“子”為從屬，其意義偏指“妻”，類似的偏義復(fù)詞還有“教學(xué)、睡覺、人物”等。

（4）若偏義復(fù)詞中的兩個(gè)語素在意義上有“主次（主要與次要）”之分時(shí)，意義多處于表示“次（次要）”的語素。如“燈火”指的是亮著的燈，在現(xiàn)代社會(huì)里，“燈”已經(jīng)取代了“火”成為了主要的照明工具，“燈”為“主”“火”為“次”，其意義偏指“燈”，類似的偏義復(fù)詞還有“女兒、兄弟”等。

（5）若偏義復(fù)詞中的兩個(gè)語素在意義上有“好壞（積極與消極）”之分時(shí)，意義多處于表示“壞（消極）”的語素。如“舍得”指的是放棄某樣?xùn)|西，“舍”為放棄，為消極意義，“得”為得到，屬積極意義，“舍得”其意義偏指“舍”，類似的偏義復(fù)詞還有“死亡、危機(jī)、長短、忘記”等。

二、偏義復(fù)詞的文化內(nèi)涵

語言是思維的載體，中華民族的發(fā)展也影響著漢語的發(fā)展，因此，漢語中偏義復(fù)詞的特點(diǎn)與漢民族的文化是密切相關(guān)的。漢民族自古重視三綱五常，漢語中偏義復(fù)詞類義偏前的特點(diǎn)正反映了漢民族的講究倫常、次序的思維方式，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，這些人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，反映在漢語里便是“主從”“大小”“主次”之分，漢語里便出現(xiàn)了“君臣、父子、夫妻、兄弟、姐妹”等詞匯。其次，漢民族自古是禮儀之邦，在與人交際時(shí)更是注重禮貌原則，因此在語言表達(dá)中，對(duì)于消極意義的詞匯則選用一些方式進(jìn)行避免或淡化，而偏義復(fù)詞正是方式其一，利用偏義復(fù)詞中的反義進(jìn)行表達(dá)，緩和消極語義，使表達(dá)更委婉，讓人更易接受。同時(shí)，反義偏義復(fù)詞也是漢民族辯證思維的體現(xiàn)，中國古代辯證法認(rèn)為“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，偏義復(fù)詞的語義偏向則表現(xiàn)出了漢民族趨利避害、逢兇化吉的心理，盡管偏義復(fù)詞整體語義是偏向消極語素，但在表達(dá)過程中卻總是習(xí)慣于把積極的放在前面，采取隱晦的表達(dá)方式，形成一種避重就輕的效果，緩解了人們的緊張情緒，收到更好的表達(dá)效果。

三、對(duì)外漢語偏義復(fù)詞教學(xué)方法

對(duì)于陌生詞匯，留學(xué)生會(huì)根據(jù)已習(xí)得的意義理解，但是對(duì)于漢語中的偏義復(fù)詞來說，這樣的理解有時(shí)是錯(cuò)誤的。相對(duì)來說，留學(xué)生所要習(xí)得的現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞數(shù)量較少，可以進(jìn)行集中教學(xué)，首先要讓留學(xué)生們對(duì)偏義復(fù)詞的概念有所了解，總體講解其在語義上的特點(diǎn)和規(guī)律，適當(dāng)闡釋偏義復(fù)詞產(chǎn)生及其特點(diǎn)形成的原因，避免以語素義來界定詞義，從而提高習(xí)得效率。本文依據(jù)現(xiàn)代漢語中偏義復(fù)詞的特點(diǎn)，形成可幫助留學(xué)生簡便記憶的口訣：偏義復(fù)詞取偏義，類義取前，反義取否，“大小”多取“大”，“動(dòng)靜”多取“動(dòng)”，“主從”多取“主”，“主次”多取“次”，“好壞”多取“壞”。

在對(duì)外漢語教學(xué)中，偏義復(fù)詞的教學(xué)可使用以下教法：首先讓學(xué)生簡單了解偏義復(fù)詞的概念，知道在一個(gè)詞中若兩個(gè)語素的意義相近或相反，其整體意義不是相加而是取其一;其次告訴學(xué)生口訣，并選擇最有效的例子進(jìn)行說明，如“大小”多取“大”可選“國家”一詞，“國”和“家”是留學(xué)生較早習(xí)得的且簡單易識(shí)記，“國家”意義偏向“國”，因?yàn)橛袊庞屑?“動(dòng)靜”多取“動(dòng)”可選“動(dòng)靜”一詞，“動(dòng)靜”指聲音，安靜的時(shí)候不易聽到聲音，所以“動(dòng)靜”意義偏向“動(dòng)”;“好壞”多取“壞”可從中華文化角度進(jìn)行闡釋，中國是禮儀之邦，中國人自古語言表達(dá)方式較為委婉，且有很多語言禁忌，在交際過程中對(duì)于表貶的詞語加上一個(gè)褒義語素加以緩和，使語言表達(dá)更加委婉，可選“忘記”一詞，“忘”是一件壞的事情，因此“忘記”語義偏向“忘”。

偏義復(fù)詞作為具有漢語特色、體現(xiàn)漢民族文化的詞匯，在對(duì)外漢語教學(xué)過程中需要進(jìn)行專門的講解，避免學(xué)生對(duì)其錯(cuò)誤的運(yùn)用。學(xué)語言的根本目的是為了交際，因此，在教學(xué)過程中要注意加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的交際能力。

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