張建軍

摘 要：我國(guó)山西地區(qū)周圍分布著數(shù)量眾多的氣勢(shì)如虹、設(shè)計(jì)精良、裝飾精巧的典型的明清大院，大院中處處可以看到精致的磚雕、木雕以及彩繪等藝術(shù)形式，它們時(shí)時(shí)刻刻都彰顯著我國(guó)淵博的傳統(tǒng)文化，彰顯著我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。在觀賞這些庭院的同時(shí)能夠?qū)W習(xí)知識(shí)、感受美的內(nèi)涵，使人的精神不斷得到凈化，思想得到有效升華?；诖耍恼轮饕獙?duì)晉商大院中的雕刻藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：晉商大院;雕刻藝術(shù);中國(guó);傳統(tǒng)文化

我國(guó)山西一帶分布著數(shù)量眾多的氣勢(shì)如虹、設(shè)計(jì)精良、裝飾精巧的典型的明清大院，這些庭院也是封建社會(huì)的必然產(chǎn)物。從選址到建造再到裝飾的全過(guò)程中，晉商大院都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)相符，其中的一磚一瓦都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化、家風(fēng)思想。置身庭院之中，能夠看到精致的磚雕、花雕、木雕等裝飾形式。

1 技術(shù)精湛，裝飾精美

晉商大院中的每一件雕刻藝術(shù)品都是古代工匠智慧的結(jié)晶。他們必須對(duì)作品及構(gòu)件進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)計(jì)、細(xì)致雕刻，才能成就一幅好的作品。他們的設(shè)計(jì)過(guò)程不單單是為了藝術(shù)或者好看而展開(kāi)，更多的是從實(shí)用的角度出發(fā)，對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)以及加工，使每一件雕刻作品既能體現(xiàn)出實(shí)用價(jià)值，也能給人們帶來(lái)審美上的享受，使兩者可以有機(jī)地融合在一起，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和生活的有效結(jié)合。晉商大院中的石頭、磚以及木頭等材料上的雕刻分別采用了浮雕、圓雕等手法，使觀賞者站在不同的角度可以看到不一樣的藝術(shù)內(nèi)容。在晉商大院的所有建筑物裝飾中，最為常見(jiàn)的是石雕，利用淺浮雕或線雕的手法進(jìn)行雕刻，使建筑物顯現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固以及厚重的感覺(jué)。在墻頭、坪頭等結(jié)構(gòu)中多見(jiàn)磚雕的裝飾形式，它為建筑物營(yíng)造出一定的層次感，并且顯得建筑物小巧玲瓏。斗拱、門楣等位置上比較常見(jiàn)的裝飾物是木雕，同時(shí)利用彩色的線條對(duì)其進(jìn)行裝飾，為建筑物營(yíng)造出多式多樣、富麗堂皇的氛圍。

在晉商大院中，設(shè)計(jì)者巧妙的構(gòu)思以及設(shè)計(jì)使其體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，裝飾物的精美也體現(xiàn)著我國(guó)古代人民的審美狀態(tài)。在庭院這類型的建筑中，柱體起到支撐作用，是建筑物不可或缺的重要部分，也是基礎(chǔ)性的構(gòu)件。在王家的庭院內(nèi)部，隨處可見(jiàn)的是寓意“天圓地方”的柱體結(jié)構(gòu)，其柱體主要分為五層：靠近地面的一層用的是方形的石頭，寓意“地方”;第二層及以上幾層都采用圓柱體的結(jié)構(gòu)，寓意“天圓”。同時(shí)在柱體上雕刻有祥云、舞龍等傳統(tǒng)圖案，利用這樣的形式來(lái)傳達(dá)深刻的寓意。在喬家大院的門前，百壽大照壁十分醒目，100個(gè)形式各異的“壽”字構(gòu)成了照壁的全部?jī)?nèi)容，其代表與壽有關(guān)的100件不同的事物。同時(shí)其上還附有萬(wàn)字據(jù)，與百壽圖相互配合，傳達(dá)出“百壽無(wú)疆”的良好寓意，這也是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的良好體現(xiàn)。在每一戶人家的住宅中，人們往往對(duì)窗戶這一構(gòu)件予以充分重視，窗戶多用木雕來(lái)裝飾。在王家大院中，某處廂房的窗欞被設(shè)計(jì)成書(shū)卷形式，從正面看，窗戶是書(shū)卷凹進(jìn)去的形態(tài);站在樓上看，窗戶是書(shū)卷凸出來(lái)的形態(tài)，設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，別具匠心。

2 題材豐富，喜慶吉祥

晉商大院中的雕刻藝術(shù)品在進(jìn)行選題時(shí)可以參照的內(nèi)容廣泛，其中既有各式各樣的人物，也有代表吉祥的神獸、花紋、幾何圖案等，還有代表宗教信仰的文化形式等。這些內(nèi)容的存在使晉商大院充滿著喜慶吉祥的氛圍，人們也利用這些內(nèi)容來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)美好生活的憧憬，也體現(xiàn)出人們對(duì)生命的由衷熱愛(ài)。在渠家宅院中，設(shè)計(jì)者將數(shù)字1到9與雕刻裝飾物進(jìn)行融合，如和合二仙、八仙過(guò)海等，這些元素的存在使庭院變得生機(jī)盎然、充滿情趣。曹家大院中的西廂院，主樓臺(tái)階的護(hù)欄采用在花崗巖上進(jìn)行浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式。護(hù)欄的上方呈現(xiàn)的是雕刻好的活靈活現(xiàn)的小獅子，雙側(cè)各有4只小獅子，上面有2只臥式的獅子，總的獅子數(shù)量為10只。而4、8、10這些數(shù)字也傳達(dá)出事事順心、時(shí)時(shí)發(fā)的美好寓意。除此之外，我們還可以看到形態(tài)各異的吉祥如意圖案及典故，將主人期盼家庭和睦、吉祥幸福的愿望很好地傳達(dá)出來(lái)。

在晉家大院中，比較常見(jiàn)的雕刻形式是梅開(kāi)五福等，以此來(lái)傳達(dá)五福常駐、家庭美滿幸福的美好愿望。在古代民間，人們常常利用五福來(lái)傳達(dá)追求高官厚祿的潛在追求，而在現(xiàn)代，五福傳達(dá)出人們對(duì)幸福安康的美好期待。

3 三教合一，富含哲理

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家、佛教和道家的思想內(nèi)容占比很大。儒家是三教內(nèi)容的核心，也是三教的精華所在;佛教重視修身養(yǎng)性;道家將主要的精力集中在養(yǎng)生上。隨著時(shí)代的發(fā)展，三教的內(nèi)容逐漸融合、互相滲透。因此，在晉商大院中，我們不僅可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化中三教的思想信條，還能夠看到很多和三教相關(guān)的雕刻物，這也是三教文化融合并且受到人們尊崇的體現(xiàn)。

喬家大院的入口有一副內(nèi)容與儒家思想相通的對(duì)聯(lián)，以此來(lái)傳達(dá)家族興旺、家庭和睦的美好愿望，也體現(xiàn)出和氣生財(cái)?shù)拿耖g文化。例如，和合二仙的圖畫(huà)中呈現(xiàn)的是兩個(gè)身穿綠衣、面帶笑意的孩童，一個(gè)孩童手中持有荷花，一個(gè)手持圓盒，傳達(dá)出和和睦睦、生意興隆的寓意，這對(duì)于當(dāng)時(shí)在外經(jīng)商的山西商人來(lái)說(shuō)有重要的意義。在庭院當(dāng)中，八仙是比較普遍的題材形式。倘若在庭院中八仙以人物形象存在的，那么這就是明八仙的表現(xiàn)手法。一般情況下，庭院中的八仙采用暗八仙的表現(xiàn)形式，利用八仙所持有的青山、漁鼓等形態(tài)來(lái)刻畫(huà)八仙的形象，以此來(lái)傳達(dá)吉祥如意的愿望，充分體現(xiàn)出中國(guó)人民的智慧。

儒家、道家、佛教三種文化形式常常被有機(jī)融合在一起。漁、耕等古老的題材圖案，體現(xiàn)出了中國(guó)古代的士大夫在三種文化中徘徊，最終選擇歸隱山林。王家大院中就有一幅精致的石刻作品，也就是《四逸圖》，其中的逸字很好地傳達(dá)出士大夫?qū)Π惨菀约翱鞓?lè)生活的追求。而這在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，是我國(guó)古代士大夫躲避現(xiàn)實(shí)的有效途徑。

4 功成名就，多子多福

在我國(guó)古代，人們常說(shuō)書(shū)中自有黃金屋，引導(dǎo)人們?cè)谧分鹈耐瑫r(shí)也要恪守道德，從而創(chuàng)造美好的人生。在晉商大院中，這也是比較常見(jiàn)的題材。在古代，人們覺(jué)得日進(jìn)斗金是非常了不起的，但是一些有名的晉商如王家等可以做到日進(jìn)三斗，可見(jiàn)其物質(zhì)實(shí)力的強(qiáng)大。在王家大院中通廊上的木雕內(nèi)容是唐代大將郭子儀在六十壽辰時(shí)，位居高官的子婿們都來(lái)慶賀，將禮品堆滿床榻的情景，雕刻技法細(xì)膩，內(nèi)容表現(xiàn)形式豐富，傳達(dá)出庭院主人希望家族昌盛不息的美好愿望。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，核心的內(nèi)容是忠孝，這一傳統(tǒng)美德也被世世代代繼承，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)家庭關(guān)系進(jìn)行維系的準(zhǔn)則基礎(chǔ)。在古代，人們常常用《二十四忠孝》的內(nèi)容來(lái)教育子女要孝敬父母。王家大院后院的墻基上刻畫(huà)了唐朝崔山南的祖母唐夫人甘愿用自己的乳汁來(lái)養(yǎng)育婆母長(zhǎng)孫夫人的事故事。

在中國(guó)，人們對(duì)家庭的延續(xù)這一觀念非常重視，所以多子多福的思想也延續(xù)了好幾千年。曹家的三多堂指的是多子、多福、多壽，這一展堂的名稱也很好地傳達(dá)出中國(guó)自古以來(lái)企盼多子多孫的思想觀念。在晉商大院中，以此內(nèi)容為題材的雕刻裝飾作品數(shù)不勝數(shù)。比如利用自然界中魚(yú)蓮的形象來(lái)傳達(dá)出生命無(wú)限延續(xù)的文化，而這一形象也比較常見(jiàn)于兒孫居住的廂房處。在王家大院的文廟前面的鯉魚(yú)躍龍門的磚雕，其上波濤滾滾，一條鯉魚(yú)沖出江面，在云霧繚繞之中可以看到兩個(gè)龍爪，同時(shí)還可以看到其他的七條魚(yú)也在競(jìng)相追逐，整個(gè)畫(huà)面感很強(qiáng)，讓人看了不覺(jué)心生感動(dòng)，也體現(xiàn)出人本性率真的本質(zhì)特點(diǎn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文主要就晉商大院中的雕刻裝飾物與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合形式進(jìn)行了研究。我們發(fā)現(xiàn)在一座座氣勢(shì)恢宏的晉商大院中，包含著內(nèi)容豐富、形式多樣的雕刻藝術(shù)作品，將主人的思想與雕刻作品融為一體，把中國(guó)古代商人的傳統(tǒng)思想利用一幅幅精致的雕刻作品、一個(gè)個(gè)典故傳達(dá)出來(lái)。置身晉商大院之中，猶如進(jìn)入了一座文化的寶庫(kù)，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，也能夠在雕刻作品中享受美感，凈化、升華思想。

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