欒維強(qiáng)

摘 要：美術(shù)課程是學(xué)校美育的主要途徑，義務(wù)教育階段美術(shù)課程的內(nèi)容分為四個領(lǐng)域，教師的講解在每個領(lǐng)域都發(fā)揮著主要作用。

關(guān)鍵詞：講解;美術(shù)領(lǐng)域;作用

美育是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，美術(shù)課程是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的主要途徑，九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的內(nèi)容主要分為四大領(lǐng)域，雖然因每一領(lǐng)域?qū)W習(xí)內(nèi)容的不同，在教學(xué)中采取各種不同的教學(xué)方法，但無論是造型設(shè)計(jì)，還是欣賞探索，都必須培養(yǎng)學(xué)生明確的學(xué)習(xí)思路，只有明確了學(xué)習(xí)思路，才能促進(jìn)對理論知識的理解、技能方法的掌握和欣賞水平的提高，在引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)思路的過程中，教師講解和對學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析比較仍然發(fā)揮著重要作用。

“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用多種媒材和手段，表達(dá)情感和思想，體驗(yàn)造型樂趣，逐步形成基本造型能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它是用繪畫、雕塑、拓印等造型手段和方法，創(chuàng)造視覺形象，表達(dá)對自然社會的感受和個人思想、情感的教學(xué)活動，旨在使學(xué)生獲得美術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)、樂趣、認(rèn)識、理解造型要素及其形式美法則，提高造型表現(xiàn)能力。在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域，雖然重在培養(yǎng)學(xué)生的造型技能，有些技能技巧掌握確實(shí)需要教師的示范指導(dǎo)，但如何使學(xué)生在充滿濃厚的興趣中進(jìn)行創(chuàng)作才是我們的教學(xué)目的，而創(chuàng)作的前提是對理論知識的理解，學(xué)生對理論知識的理解，僅靠課本文字?jǐn)⑹鍪沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要教師進(jìn)行多方面的補(bǔ)充講解。

例如在《寫意花卉》一課的教學(xué)中，我們要看到目前應(yīng)試教育對中國傳統(tǒng)文化不重視給學(xué)生造成的嚴(yán)重影響，大部分學(xué)生沒用過毛筆，更談不上對宣紙性能的掌握，雖然在《中國畫的筆墨情趣》一課中對中國畫的筆法和墨法有所認(rèn)識，但僅僅一兩節(jié)的練習(xí)無法使學(xué)生對墨的濃淡和筆的干濕形成正確理解，對各種墨法和筆法更難以靈活運(yùn)用，如何使學(xué)生在快樂的激情中創(chuàng)作成為我們的教學(xué)難題。因此在教學(xué)中我們首先需要通過展示名家范畫，切實(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)作欲望，然后對范畫的用筆用墨進(jìn)行講解，增強(qiáng)學(xué)生對筆法墨法的理解和認(rèn)識，再展示現(xiàn)實(shí)生活中的各種美麗的鮮花圖片，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作樂趣，通過教師的引導(dǎo)和分析使學(xué)生認(rèn)識國畫創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)花卉照片的異同，接著經(jīng)過教師的引領(lǐng)和示范，一步步完成自己的作品。

《手繪線條圖像——物象立體的表達(dá)》一課要求學(xué)生掌握立體圖像的知識，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活中的立體圖像幾種表達(dá)方法，培養(yǎng)學(xué)生對物象立體的觀察、概括和表現(xiàn)能力，養(yǎng)成分析事物、整體觀察、細(xì)致刻畫的良好習(xí)慣。教學(xué)過程中，我們首先要求學(xué)生把幾個平面圖像改變?yōu)榱Ⅲw圖像，從而引出二維平面與三維立體的概念，并且結(jié)合圖像進(jìn)行分析講解，接著通過展示圖片對物象立體的三種表達(dá)方法進(jìn)行分析比較，在比較中強(qiáng)調(diào)直觀感受中的“透視”，結(jié)構(gòu)分析中的“透明”和主觀理解中的“認(rèn)識”，特別需要引導(dǎo)學(xué)生通過對主觀理解范畫的觀察，讓學(xué)生明確作者是怎樣將多視角觀察到的現(xiàn)象統(tǒng)一到同一畫面的，而對客觀物象又是以怎樣夸張變形或賦予擬人化的色彩，這樣抓住重點(diǎn)進(jìn)行講解，學(xué)生對物象立體的三種表達(dá)方法的應(yīng)用也就很熟練了。

“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，傳遞與交流信息，改善環(huán)境與生活，建立起一種關(guān)心生活用品的美觀、意義與功能并加以改造和優(yōu)化的意識，逐步形成設(shè)計(jì)意識和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，同時(shí)關(guān)注關(guān)注我國工藝美術(shù)和民間手工藝的制作?！霸O(shè)計(jì)？應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是預(yù)想、策劃、創(chuàng)意、制作等整體構(gòu)成的統(tǒng)一，是解決問題的能力訓(xùn)練。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的難題是怎樣用一定的物質(zhì)材料將現(xiàn)實(shí)生活中的原型進(jìn)行巧妙的塑造，形成具有象征寓意的藝術(shù)形式，材料、原型和設(shè)計(jì)技法的選用都要為一定的主題服務(wù)，因此，在教學(xué)中教師務(wù)必通過講解，使學(xué)生在明確目的前提下進(jìn)行創(chuàng)作。

例如在《吉祥物的設(shè)計(jì)》一課教學(xué)中，我們重在教會學(xué)生掌握一種怎樣利用簡單的材料，結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗而實(shí)現(xiàn)預(yù)定寓意的思路。在教學(xué)過程中，首先通過多媒體展示真實(shí)熊貓、“盼盼”和“晶晶”的圖片，使學(xué)生認(rèn)識吉祥物的概念以及繪畫、符號、記號的功能和卡通化、擬人化的特點(diǎn)，然后對2008年北京奧運(yùn)會吉祥物逐一加以詳細(xì)補(bǔ)充講解，明確它們的原型都是我國珍惜動物和歷史文化遺產(chǎn)中圖案，它們的造型蘊(yùn)藏了我國幾千年來深厚的民族文化內(nèi)涵。它們的著色和命名又清晰的再現(xiàn)了活動主題。雖然只是簡單的介紹，但不僅使學(xué)生掌握了吉祥物的特點(diǎn)，認(rèn)識到吉祥物設(shè)計(jì)并非是隨便拿某種物體進(jìn)行簡單的變形而已，在選形上要與當(dāng)?shù)亓?xí)俗、地域特點(diǎn)和活動主題緊密相關(guān)，而且使學(xué)生形成了一條正確的設(shè)計(jì)思路。最后在造型與材料的聯(lián)系上再稍加補(bǔ)充，學(xué)生制作過程中的一切困難迎刃而解。

“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指學(xué)生通過對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象等進(jìn)行觀察、描述和分析，逐步形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。以對學(xué)習(xí)、理解美術(shù)和對視覺現(xiàn)象審美有普遍意義的內(nèi)容為基礎(chǔ)，旨在提高學(xué)生的審美能力，使之既能欣賞也能詳述美術(shù)作品。這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)更離不開教師的補(bǔ)充講解和正確引導(dǎo)。

例如《藝術(shù)源于生活，高于生活》一課，明確提出既要改變學(xué)生以像不像來評價(jià)美術(shù)作品的錯誤做法，又要理解藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而提高學(xué)生的審美能力。藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，而所創(chuàng)造的藝術(shù)形象卻高于生活成為本課的教學(xué)重點(diǎn)。怎么實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識的轉(zhuǎn)變和審美能力的提高呢？在教學(xué)中我是這樣設(shè)計(jì)的，首先以故事的形式講解齊白石對蝦的觀察、認(rèn)識和創(chuàng)作過程，使學(xué)生認(rèn)識到任何一種藝術(shù)形象的產(chǎn)生都凝聚著作者辛苦的生活汗水，并非憑空捏造，都是作者在現(xiàn)實(shí)生活在長期觀察的結(jié)果，接著通過多媒體展示齊白石畫的蝦與真蝦的圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)的攝影，而是作者智慧和情感的結(jié)晶，這樣學(xué)生對“藝術(shù)源于生活，高于生活”寓意一目了然。再通過董希文的油畫《開國大典》與侯波的攝影《開國大典》中人物位置的變動、廊柱的取舍以及天氣變化等幾方面加以對比應(yīng)證，緊接著展示各類不同風(fēng)格的名家范畫，使學(xué)生不再以像與不像來衡量美術(shù)作品，從而提高了學(xué)生欣賞評述美術(shù)作品的能力。

《繪畫的多元化》要求讓學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)是精神產(chǎn)品，不同的世界觀、創(chuàng)作觀和審美觀決定了人們對藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的審美選擇是不同的，藝術(shù)不可能有統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)過程中我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣一步步賞析，首先引導(dǎo)學(xué)生對壁畫《朝元圖》和壁畫《利比亞女先知》從造型、色彩和風(fēng)格特點(diǎn)方面進(jìn)行比較，通過比較認(rèn)識到中國壁畫和歐洲壁畫中人物的不同風(fēng)格，了解到不同國家和地域，不同民族的繪畫都有其獨(dú)特的面貌。然后又通過展示圖片，分別對同一地域不同時(shí)期以及同一時(shí)期的不同流派的作品進(jìn)行比較，這樣繪畫的多元化內(nèi)涵不言而喻，而且使學(xué)生在欣賞中形成了自己的審美要求。

“綜合·探索”課程不是簡單地把美術(shù)學(xué)科和其他學(xué)科進(jìn)行拼湊，而是從一個更高的層面組織相關(guān)的課程內(nèi)容，培養(yǎng)和提高學(xué)生對文化整合的認(rèn)識與追求。這一領(lǐng)域每課牽扯到的知識較多，教師怎樣對學(xué)生探索思路進(jìn)行引領(lǐng)，對所需知識進(jìn)行補(bǔ)充講解是完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。

例如《策劃一次出游活動》一課的教學(xué)目的在于通過要求學(xué)生完成策劃書、備忘錄和路線圖三張作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題，討論分析問題和講決問題的能力，使學(xué)生在積極參與、探索、交流和與人合作的過程中提高綜合素質(zhì)。一個學(xué)生難以獨(dú)立完成作業(yè)，只能通過成立小組，實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)。由于學(xué)生年齡和地域的限制，真正讓學(xué)生出游是不可能的，因此只能找個沒去過的虛幻景點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)揮想象力。在教學(xué)過程中，我們首先對出游策劃的策劃書和路線圖的設(shè)計(jì)要求對學(xué)生做一講解，特別強(qiáng)調(diào)文字語言要生動有力，具有煽動性，路線圖中景點(diǎn)要具有代表性，先后順序明確、易懂。接著引導(dǎo)學(xué)生對出游需要的物品進(jìn)行展開思考，從而明確備忘錄中應(yīng)寫的內(nèi)容。然后要求學(xué)生對虛幻出游景點(diǎn)從地理、歷史和人文習(xí)俗等方面展開充分的想象后完成作業(yè)。而在學(xué)生策劃的過程中涉及插圖、美術(shù)字、版式、造型、平面設(shè)計(jì)、手繪線條表達(dá)和色彩搭配等學(xué)科知識，又涉及到文學(xué)寫作、科普、等跨學(xué)科知識，如果讓學(xué)生逐一去查找是不可能的，還需要教師的補(bǔ)充講解。