呂方　武振華

摘? 要：本文運用文獻資料法、邏輯分析法和專家訪談法對射藝的教育價值進行分析，主要表現(xiàn)在：身體形態(tài)、德行修養(yǎng)、禮儀教化和文化傳承四個方面。并結(jié)合實際，探索青少年射藝實踐基地的建設(shè)，主要有四種路徑：基于校內(nèi)外實踐基地實踐活動、基于校內(nèi)外實踐基地實踐活動、基于射藝弓道館實踐活動和基于公共射藝實踐基地的實踐活動，最后得出結(jié)論。

關(guān)鍵詞：射藝? 教育價值? 青少年實踐基地

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）08（c）-0204-02

Abstract： This paper analyzes the educational value of shooting art by means of literature data， logic analysis and expert interviews， mainly in four aspects： body shape， moral cultivation， etiquette education and cultural inheritance. In combination with the actual situation， the exploration of the construction of the youth shooting practice base has four main paths： based on the practice activities of the practice base inside and outside the school， based on the practical activities of the practice base inside and outside the school， based on the practice activities of the archery bow hall and the base based on the public art practice base. Practice activities and finally draw conclusions.

Key Words： Shooting art; Educational value; Youth practice base

中華民族是傳統(tǒng)禮儀之邦，不僅注重個人的德行修養(yǎng)，更注重禮儀規(guī)范。中華傳統(tǒng)射藝作為我國的傳統(tǒng)文化，包含了許多“立德樹人”的育人要素，“射以觀德、射不主皮”等。在經(jīng)濟發(fā)展的時代，許多青少年對射藝有濃厚興趣的人屈指可數(shù)。挖掘傳統(tǒng)射藝的教育價值，對培育青少年心理健康素質(zhì)有著重要的意義[1]。

1? 研究對象與方法

1.1 研究對象

以射藝的教育價值及青少年實踐基地建設(shè)為研究對象

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過曲阜師范大學(xué)圖書館查閱了大量的相關(guān)期刊和碩博論文，對收集到的資料進行歸納整理，對已有研究成果有了深入了解，并對論文的撰寫提供了重要的理論素材和編撰方向。

1.2.2 專家訪談法

運用專家訪談的形式，得知我國目前我國傳統(tǒng)射藝的傳播形式，為本文研究提供第一手資料。

1.2.3 邏輯分析法

運用分類法、分析法、歸納法對我國傳統(tǒng)射藝的傳播價值進行歸納總結(jié)，并對傳統(tǒng)射藝對外推廣進行歸納探究。

2? 研究結(jié)果與分析

2.1 射藝的教育價值

2.1.1 射藝與身體形態(tài)

射藝主張“內(nèi)志正，外體直”，《禮記·射義》有記載：“故射者，進退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固然后可以言“中””[2]。西周時期，射藝也是當時主要的學(xué)習(xí)課程，學(xué)習(xí)射箭，不只是為了精通射法，更主要的是提升個人的修養(yǎng)，強化個人思想觀念。練習(xí)傳統(tǒng)射箭可以鍛煉人的背部肌肉，不僅可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)，而且可以增強力量，端正身體姿勢。

2.1.2 射藝與德行修養(yǎng)

《論語·八佾》云：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”，儒家思想中“和為貴”的理念，折射出中華民族濃厚的傳統(tǒng)文化特色[3]。射藝是兼有儒家修身養(yǎng)性和內(nèi)外兼修的運動項目，練習(xí)射箭對提升個人修養(yǎng)有重要的意義。

2.1.3 射藝與禮儀教化

中國古代思想家、教育家也都主張在“射”的學(xué)習(xí)中實行禮義教化，隨著社會的發(fā)展，射藝活動的禮儀教化的規(guī)范性也日趨完善。在射箭的過程中，注重培養(yǎng)人的品行修養(yǎng)，“舉世不師，故道益離”也是在指導(dǎo)射箭中“尊師重道”，射箭的禮儀得到很多人的認同，在學(xué)習(xí)射箭的同時也是在對個人的身心與品德進行修煉[5]。

2.1.4 射藝與文化傳承

受西方文化的影響，人們是對射藝的認識局限于現(xiàn)代射箭比賽，忽略了我國本土文化。全國兩會期間，20多位人大代表支持弘揚我國傳統(tǒng)文化，射藝作為我國的傳統(tǒng)文化之一，學(xué)習(xí)射藝對我國傳統(tǒng)文化的傳承具有積極的推動作用。

2.2 青少年射藝實踐基地建設(shè)路徑

2.2.1 基于校內(nèi)外實踐基地實踐活動

要想有效的傳播傳統(tǒng)射藝文化，高校傳播具有很大的優(yōu)勢。首先學(xué)?？梢蚤_設(shè)射藝理論課程，書本與實踐結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參與射藝活動。除了開設(shè)射藝課程以外，結(jié)合實際情況，學(xué)校設(shè)立校內(nèi)外射藝實踐基地，在原有的課程理論基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)青少年親身實踐[7]。不僅能夠矯正青少年不良的身體習(xí)慣，對青少年道德修養(yǎng)能力的培養(yǎng)具有重要的意義。

2.2.2 基于射箭俱樂部的實踐活動

俱樂部是青少年參與體育鍛煉的主要形式之一，開設(shè)射藝俱樂部，是不同于學(xué)校射藝實踐課程的一種獨立鍛煉方式。青少年能夠自主或者組織團體參與射藝活動，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生團體精神，還能夠吸引更多青少年的參與，促進體育消費。

2.2.3 基于射藝弓道館實踐活動

可以建立弓道館，對青少年展開一對一的培訓(xùn)活動，通過各個網(wǎng)絡(luò)平臺對弓道館進行宣傳，吸引青少年的關(guān)注。不僅能夠凸顯射藝的教育功能，也能使越來越多的人領(lǐng)略射藝的魅力，更有助于弘揚射藝文化。

2.2.4 基于公共射藝實踐基地的實踐活動

建設(shè)公共射藝實踐基地，如射藝文化主題公園、射藝文化主題社區(qū)，這樣使得射藝文化的宣傳更為廣泛，這一研究表明，青少年的參與度可能更高。這種形式的實踐基地更貼近生活，適合青少年與家庭的實踐方式，對廣大民族也起到一種潛移默化的教化方式，不僅能夠提升個人品德修養(yǎng)，同時，也可以提高自身的禮儀素養(yǎng)，傳承中國禮儀文化的精髓。

3? 結(jié)語

射藝的教育價值主要體現(xiàn)在“內(nèi)志正，外體直”的身體形態(tài)和精神面貌、“君子無所爭”的德行修養(yǎng)、“尊師重道”的禮儀教化和文化傳承四個方面，并對射藝“立德樹人”的教育價值進行詳細分析。提出青少年實踐基地四種建設(shè)路徑，主要是基于校內(nèi)外實踐基地實踐活動、基于校內(nèi)外實踐基地實踐活動、基于射藝弓道館實踐活動和基于公共射藝實踐基地的實踐活動。以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育項目的復(fù)興。挖掘射藝的教育價值對我國青少年的發(fā)展具有重要的意義。

參考文獻

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