趙金科 李明

摘 要：五四精神是實現(xiàn)新民主主義革命勝利的精神支撐，是激勵中國人民實現(xiàn)民族獨立、解放的磅礴之力，也是新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的精神動力。五四精神蘊含著豐富的基本內(nèi)涵：愛國精神凝聚中國力量，進步振興中華民族，民主保障人民幸福，科學推動國家富強。在明晰五四運動精神結(jié)晶的前提下，厘清五四精神生成的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，總結(jié)黨和人民探索實現(xiàn)民族復興的寶貴經(jīng)驗，并在此基礎上探尋五四精神與時俱進的精神內(nèi)涵，有助于弘揚五四精神的時代價值，即踐行五四精神的愛國精神，提升民族凝聚力;保持五四精神的進取魅力，推動國家現(xiàn)代化建設;繼承五四精神的青年活力，煥發(fā)社會朝氣;發(fā)揮五四精神的民主價值，匯聚社會力量;弘揚五四精神的理性價值，堅定科學信仰等五個方面。這為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、中華民族偉大復興的中國夢的奮斗目標以及加快中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設注入源源不斷的精神動力。

關(guān)鍵詞：五四精神;生成邏輯;基本內(nèi)涵;時代價值

中圖分類號：D43

文獻標識碼：A

文章編號：1673-8268（2019）05-0014-09

重溫100年前那段激情燃燒的歲月，回首建國70年的發(fā)展歷程，結(jié)合新的社會條件和新的歷史特點，我們應認識和把握五四精神的基本內(nèi)涵，并進一步貫徹習近平總書記第十九屆中共中央政治局第十四次集體學習時的重要講話精神，秉持大歷史觀，“把五四運動放到中華民族5 000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史”的長距離中梳理五四精神的歷史邏輯、追尋五四精神的實踐邏輯、探尋五四精神的理論邏輯。與此同時，遵循研究“五四精神與民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，同研究黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化統(tǒng)一起來”的原則和方法論[1]，以便從歷史、實踐與理論的高度揭示“四個講清楚”的密碼，深刻體悟五四精神在中國歷史發(fā)展進程中發(fā)揮的重要作用，并在新時代激發(fā)五四精神的時代價值。

一、五四精神的基本內(nèi)涵

五四精神作為中華民族獨特的精神標識之一，積淀著中華民族最深層次的精神追求。從五四精神的深遠意義出發(fā)，分析五四運動客觀的歷史意義，挖掘五四精神不變的內(nèi)核，并在新時代發(fā)展的基礎上闡發(fā)其基本內(nèi)核的新內(nèi)涵，做好五四精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，有利于進一步增強中華民族的價值觀自信。因此，我們將基于“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”的原則對新時代下五四精神的基本內(nèi)涵做一個簡要分析。

（一）愛國是凝聚中國力量的精神源泉

愛國主義是中華民族精神的核心，是涵養(yǎng)五四精神的源泉，它的重要作用在于發(fā)揮五四精神凝聚力、感召力的功能。近代以來，以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為開端，西方列強的侵略帶來的民族恥辱對中國人的民族自信心造成了嚴重損害，尤其在五四運動時期，“二十一條”不平等條約的提出點燃了民眾的怒火，民族危機激起了中國人民的愛國斗志，激發(fā)了仁人志士啟蒙與救亡之心，提出強烈的革命要求。其中，值得注意的是，五四精神中的愛國主義并非狹隘的民族主義。日本政府以及部分西方人士將五四運動定性為排外主義，實際上我們只是反對侵略行徑和不正義的戰(zhàn)爭，這代表了中國人的民族心性和正義感。與此同時，在愛國精神的激勵下，知識分子、學生以及工人階級紛紛走上街頭，凝聚成最強、最有效的社會合力，并在道路探索中找到工農(nóng)武裝割據(jù)的獨特道路，推動了中國社會的發(fā)展。在紀念五四運動100周年大會重要講話中，習近平總書記強調(diào)：“當代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。”[2]因此，它的具體內(nèi)容表現(xiàn)為擁護共產(chǎn)黨，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持走中國特色社會主義道路，積極投身中國特色社會主義現(xiàn)代化建設。此外，一個獨立自主的國家必須建立在一個強大的民族基礎上。面對不可逆的世界全球化浪潮，面對西方意識形態(tài)滲透，我們更要緊繃政治意識這根弦，堅定“四個自信”，增強民族自尊心、自信心和自豪感，而維護國家利益和民族利益正是愛國主義現(xiàn)代內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。概言之，愛國精神是人與人之間相互共通的最大共識，是連接中華民族共同奮斗的紐帶。

（二）進步是振興中華民族的基本方法論

進步代表著五四精神的方法論和前進的方向，可以理解為不斷要求精神進步，不斷進行變革、創(chuàng)新的方法論指向。在五四運動時期，無數(shù)進步青年作為朝陽、熱血與活力的代表，他們與“進步”精神一道成長，促進自主、自強等進步意識的培養(yǎng)，以思想、文化和政治的變革為方向，敢于探索，敢于打破因循守舊的思想，并發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。如在新文化運動的第二階段，他們打破偏執(zhí)守舊的民族主義，秉持一種現(xiàn)實主義的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文明，力求從中找出具有肯定價值的精髓。概言之，五四精神是一種革故鼎新的精神，更是一種不畏艱難的進取精神。在《新民主主義論》一文中，毛澤東指出：“五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！盵3]其中，“徹底地不妥協(xié)地”深刻揭示了五四運動的革命性質(zhì)，凸顯出五四精神不斷要求進步的基本訴求，更代表著不屈不撓、自強不息的民族精神。在新時代，“進取”精神不僅代表著創(chuàng)新力，而且代表著奮進的行動力。面對新問題和新情況，黨和國家不僅要學會因時變通，保持和發(fā)展黨的先進性，勇于自我革命，加強思想建黨，而且要鼓勵人民群眾充分發(fā)揮“創(chuàng)客”精神，并基于“實干興邦”的方法論，為新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的蓬勃發(fā)展尋求正確的道路。正如習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出的那樣：“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的?！盵4]此外，青年作為祖國社會現(xiàn)代化建設的朝陽力量，與國家的進步一道成長，要勇于肩負起中華民族偉大復興的歷史使命，塑造具有時代光芒的民族精神。概言之，進步精神不僅是國家追求銳意進取、開拓創(chuàng)新、敢想敢為的具體體現(xiàn)和方向，更是振興中華民族的基本方法論。

（三）民主是實現(xiàn)人民幸福的根本保障

民主是五四精神的兩大核心之一。在五四運動時期，先覺知識分子不僅關(guān)切著國民自由意識的生成，更時時刻刻期望著國家民族的獨立、自由、昌盛。五四時代的先驅(qū)者推崇自由的人生觀，表明獨立自主的意識是人獲得創(chuàng)造性的前提，它對國家民族的進步起著至關(guān)重要的作用。正如胡適先生所言：“社會國家沒有自由獨立的人格，如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了腦筋：那種社會國家決沒有改良進步的希望?！盵5]

在秉持人應該具有獨立自由意識的前提下，他們提出了掙脫舊秩序桎梏的主張，帶領(lǐng)中國民眾經(jīng)歷了思想的洗禮，進行了徹底的反帝反封建的愛國運動。換言之，這一時期，是否能夠指導人民群眾從舊倫理、舊制度以及傳統(tǒng)思想的束縛中解放出來已然成為衡量民主的重要標準。在新形勢下，社會主義核心價值觀在國家層面強調(diào)“富強、民主、文明、和諧”，其中“民主”不僅是指制度層面的民主集中制原則，更包含了人民當家作主的主人翁意識。因此，在社會建設發(fā)展、全面深化改革的新時期要注重貫徹以“人民為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略，激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神。習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“我國社會主義民主是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主?！盵6]35-36概言之，民主為人民提供自由的意識、民主的權(quán)利以及主人翁的地位，是人民幸福的堅實保障。

（四）科學是推動國家富強的強大動力

科學是迷信的對立物，是五四精神的另一核心內(nèi)容，發(fā)揮著改造社會思想、推動國家富強的功能?？茖W精神代表著一種理性的思想，在五四運動時期，五四先驅(qū)者主張反對封建主義，反對舊道德、舊文學，提倡新道德、新文學，吹響了思想解放的號角。陳獨秀主張基于自由意識的科學精神，認為科學精神引導著社會的思想變革。他觀點鮮明地指出：“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重?！盵7]這表明“科學”的提出沖擊了人民大眾固步自封的思維，打破了畫地為牢的社會心態(tài)，動搖了儒家思想在舊中國的主流意識形態(tài)地位，進而為后來中國民眾接受馬克思主義的傳播開辟了思想層面的道路，營造了寬泛而自由的條件，并最終在實踐的檢驗下，使得馬克思主義逐漸發(fā)展成我國社會主義意識形態(tài)的指導思想。在新時代，科學不僅指科學的信仰，更有科技的創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)涵?；仡櫸覈越两竦牡缆诽剿饕约鞍l(fā)展歷程，實踐證明，我們要堅持馬克思主義的信仰，堅定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，并堅定不移地走社會主義發(fā)展道路。與此同時，科技是第一生產(chǎn)力，它的發(fā)展突破時刻牽動著經(jīng)濟的深刻變革，影響著人類社會的進步。中國的發(fā)展離不開科技的發(fā)展，尤其是對高精尖創(chuàng)新領(lǐng)域的掌控，正如習近平總書記強調(diào)指出的那樣：“科技是國之利器，國家賴之以強，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國要強，中國人民生活要好，必須有強大科技?！盵8]概言之，堅定科學的信仰，加強科技創(chuàng)新發(fā)展，是國家富強的重要推動力。

總而言之，五四精神是一種升華了的愛國精神，它融合著熱愛祖國、積極進取、勞動創(chuàng)造以及自由平等的真善美等積極因素，在我國發(fā)展進程中迸發(fā)出磅礴而充滿朝氣的精神力量。百年的實踐證明，在中國陷入半殖民地半封建社會的泥淖之時，我們應該為了實現(xiàn)民族的獨立和解放而斗爭;在新時代，當中國面臨新矛盾、新問題之時，我們應該為了國家的繁榮和富強而奮斗，在勞動中創(chuàng)造價值，在奉獻中感受幸福。

二、五四精神的生成邏輯

五四精神的生成是一個長期性、系統(tǒng)性、辯證性的歷史過程，更是一個動態(tài)性、多樣性、包容性的豐富發(fā)展的過程。它是我國實現(xiàn)中華民族偉大復興邁出門檻的客觀必然性的實踐成果，是我國各個時期仁人志士發(fā)揮主觀能動性的精神體現(xiàn)，更是承續(xù)中國精神和近代人民斗爭實踐精神的歷史邏輯、秉承馬克思主義理論的理論邏輯以及植根于中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史的實踐邏輯進行綜合作用的有效結(jié)果。簡言之，探索五四精神生成的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，對進一步明晰五四精神的基本內(nèi)涵、時代價值提供了重要的邏輯思路和深遠的現(xiàn)實意義。

（一）五四精神的歷史邏輯

1.五四精神：中國精神的傳承與發(fā)展

五四精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的重要組成部分，更是中華民族生命機體中不可分割的一部分。追溯中華愛國主義的源頭，我們可以發(fā)現(xiàn)，自古以來中華民族就有著強烈的主體意識和愛國主義情感。從國土情懷尋根層面，以優(yōu)越的自然地理為基礎的生存環(huán)境養(yǎng)育了中華民族，培養(yǎng)了人們濃濃的“鄉(xiāng)土愛”情感;從心理建設層面，以血緣關(guān)系維系的宗法制下的家庭結(jié)構(gòu)在民族心理層面有著無形的凝結(jié)人心的作用;從中華民族精神具體體現(xiàn)過程層面，無論是孔子“自強不息”的定見，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，或是范仲淹等愛國人士“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”憂國憂民的情懷，還是康有為、梁啟超、孫中山等仁人志士“天下為公”的民族情感，都有利于培養(yǎng)中國民眾的“國格”和民族認同感，也為五四精神基本內(nèi)核的形成提供了豐富的養(yǎng)分。概言之，愛國主義是五四精神的靈魂，更是民族精神的集中體現(xiàn)，它在各個歷史時期都有著不同的表現(xiàn)形式。同時，改革創(chuàng)新是時代精神的生命源泉，在五四精神中以“進取”為表現(xiàn)形式而存在，并展現(xiàn)出自我革新的精神。

2.五四精神：近代人民斗爭實踐精神的賡續(xù)

帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾這兩大基本矛盾，決定了近代中國人民始終面臨著兩大歷史任務：一是爭取民族獨立、人民解放，二是實現(xiàn)國家富強、人民富裕。在中國近代首要任務是前者，進入現(xiàn)代的主要任務是后者。以五四運動為界標，可以將中國人民近代斗爭分為兩個階段。第一階段：鴉片戰(zhàn)爭至五四運動爆發(fā)前。翻開中國的近代屈辱史，面對西方列強的入侵和封建統(tǒng)治的壓迫，中國人民奮起反抗，從洋務運動、太平天國運動、戊戌變法到辛亥革命，地主階級、農(nóng)民階級以及資產(chǎn)階級相繼登上政治舞臺，開展了不同程度、不同領(lǐng)域的自救運動。其中，辛亥革命取得了一定成效，推翻了中國兩千多年的封建帝制，使得民主共和觀念深入人心。雖然從根本結(jié)果來看，舊民主主義革命的一系列運動均以失敗告終，但是打破了中國統(tǒng)治者和民眾“天朝上國”的美夢，刺激了麻木的中國人，使其產(chǎn)生了民族危機和民族擔當意識，催生了一批擔負起救亡圖存歷史大任的先進中國人。第二階段：五四運動興起至1921年中國共產(chǎn)黨的誕生。五四運動的思想變革不僅為馬克思主義大規(guī)模傳播創(chuàng)造了社會環(huán)境和精神氛圍，而且為早期中國共產(chǎn)黨骨干成員的培養(yǎng)奠定了階級基礎。經(jīng)過五四運動思想革命的洗禮，我國出現(xiàn)了一大批具有五四精神的先覺知識分子，如李大釗、陳獨秀、毛澤東等，而且使得馬克思主義作為一大思潮在中國崛起。尤其是李大釗同志，在中國大地上，他是思想界舉起馬克思主義大旗的第一人，為馬克思主義中國化點燃了火種。在《我的馬克思主義觀》中，他指出馬克思主義是我們時代的真理，并系統(tǒng)闡發(fā)了馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭理論和剩余價值學說。與此同時，知識分子和工人階級接受五四新文化運動的熏陶，形成初步共產(chǎn)主義思想，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想準備和階級基礎。正如毛澤東指出的那樣：五四運動“在思想上和干部上準備了1921年中國共產(chǎn)黨的成立”[9]。概言之，愛國情感和改革進取精神隨著中國殖民化、封建化的過程非但沒有淡化，反而愈加堅挺和熾熱，最終引發(fā)了新民主主義革命。

（二）五四精神的理論邏輯

五四運動之前，中國向西方虔誠學習，但是陷入“老師打?qū)W生”式的困境，而歐洲貧富差距懸殊的境況也使得人們對建立資本主義共和國產(chǎn)生懷疑。就在此時，俄國十月革命一聲炮響將馬克思主義送至中國，為五四運動時期迷茫的人們帶來了希望，更為我國的未來走向提供了科學的理論指南。在早期，李大釗就曾在《布爾什維克主義的勝利》一文中莊嚴宣布：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！盵10]此外，馬克思主義作為一種外來思想，產(chǎn)生于歐洲資本主義高度發(fā)達時期，卻在五四運動中得以廣泛傳播，這值得我們探究。弄清這個問題不僅有利于“講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國革命、建設、改革事業(yè)的指導思想”，而且有助于“講清楚為什么社會主義能夠在中國落地生根并不斷完善發(fā)展”[1]。從崇高理想出發(fā)，馬克思在17歲就立志“為人類工作”，即“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”[11]。這與五四先驅(qū)們的思想不謀而合。李大釗曾指出：“我們主張以人道主義改造人類精神……我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造?！盵12]這表明他所要建立的社會主義是一個以“互助、互愛，為大多數(shù)人謀幸?！睘榛咎卣鞯哪?。從爭取獨立和解放方式的角度，1848年，馬克思、恩格斯公開發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，全文共32處觀點明晰地使用“斗爭”一詞，并開宗明義地對社會歷史做出判斷：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[13]31，充滿了斗爭精神。具體而言，恩格斯在1883年德文版序言中作出解釋：“……全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削和剝削階級之間、被統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史……被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。”[14]他們闡明了階級社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了推動社會發(fā)展的直接動力，如天邊的晨曦，為五四運動中先進中國人的探索指明方向，這也是與五四運動中展現(xiàn)出的“徹底地”自強不息的精神相一致。與此同時，共產(chǎn)黨人不僅提出革命要實現(xiàn)兩個“最徹底的決裂”[13]66，更是公開宣布：“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”[13]52，觀點鮮明地指出了暴力革命是在現(xiàn)存的環(huán)境下人類生存和解放的唯一方式，這與當時五四運動時期反帝反封建，即受壓迫、受剝削的境況有相似之處。因此，馬克思主義理論為五四精神的形成提供了堅實的理論基礎，而五四精神的發(fā)展為共產(chǎn)黨今后走革命道路做了精神層面的鋪墊。

（三）五四精神的實踐邏輯

縱觀中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，以三大歷史事件為節(jié)點，可以將其劃分為三大歷史時期。第一大歷史時期：1921年至1949年，無產(chǎn)階級接過歷史的接力棒，緊緊依靠人民群眾，歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命。其間的北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等貫穿了井岡山精神、延安精神、沂蒙精神等革命精神和愛國主義精神。更重要的是，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國實現(xiàn)了幾千年封建專制向人民民主制度的偉大跨越，完成了民族獨立與解放的歷史任務，建立了中華人民共和國，確立了人民的主人翁地位，使人民成為國家、社會以及自己的主人。概言之，中國完成從此站起來的偉大飛躍不僅是基于歷史和人民的正確選擇的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，更是對五四精神內(nèi)核的有力接續(xù)的結(jié)果。第二大歷史時期：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾實現(xiàn)了人類歷史上最廣泛、最深刻、最徹底的革命，完成了社會主義革命，建立了無產(chǎn)階級專政，確立了社會主義基本制度。這一時期，實現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。與此同時，以獨具中國特色的、和平的社會主義改造方式完成了對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的三大改造。這不僅徹底改變了人民群眾受剝削、受壓迫的社會地位，更加堅定了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，而且開拓出不同于資本主義國家對內(nèi)剝削、對外掠奪的自力更生的發(fā)展道路。概言之，在完成社會主義的革命行進過程中展現(xiàn)出來的革命進取、探索精神是對五四精神的踐行。第三大歷史時期：以1978年十一屆三中全會為開端，揭開改革開放的序幕，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)各族人民進行改革開放的偉大事業(yè)的實踐中，開創(chuàng)、堅持并發(fā)展了中國特色社會主義。一方面，在深刻總結(jié)我國社會主義建設經(jīng)驗，同時借鑒國際經(jīng)驗的基礎上，黨和國家經(jīng)過艱辛探索、實踐，形成了黨在社會主義初級階段的基本理論、路線、綱領(lǐng)、經(jīng)驗，也形成了改革開放精神，為建立和完善社會主義道路、社會主義政治制度、社會主義市場經(jīng)濟體制以及社會主義文化建設提供了政治指引和智力支持，增強了“四個自信”。最終，在改革開放精神的指引下，堅持實施對外全方位開放的發(fā)展思路，我國不僅堅定不移地走上了和平發(fā)展的道路，而且社會主義現(xiàn)代化建設、改革也取得舉世矚目的偉大成就。另一方面，中國共產(chǎn)黨誕生至其發(fā)展為社會主義革命、建設以及改革的領(lǐng)導核心，共產(chǎn)黨員的先進性是共產(chǎn)黨執(zhí)政地位永葆生命力的重要保證。概言之，實行改革開放的過程中黨和人民展現(xiàn)的巨大的政治智慧、理論建設、實踐勇氣以及精神風貌，是五四精神在新時期的新表現(xiàn)。

此外，從現(xiàn)在到未來，仍然要繼續(xù)發(fā)揮五四精神的核心價值。在新時代，社會主義建設呈現(xiàn)新的歷史特征，結(jié)合新情況、新問題，從方法實踐而言，全面深化改革是踏上新征程的開端;從精神指導而言，以女排精神、載人航天精神以及“兩彈一星”精神等時代精神作為五四精神的核心價值的體現(xiàn)，它具有凝聚人心的重要作用，它的有效弘揚有助于為新時代社會主義現(xiàn)代化建設提供堅實的群眾基礎。黨的十九大報告指出現(xiàn)階段我國社會主義的總?cè)蝿眨骸懊鞔_堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！盵6]19因此，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標是黨帶領(lǐng)中國人民強起來的重大任務，在明確的目標下，我們必須結(jié)合中國實際并與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和精神創(chuàng)新。概言之，五四精神新發(fā)展的進程狀態(tài)不僅體現(xiàn)出民族精神和時代精神的傳承與創(chuàng)新，顯示出中國特色社會主義文化在社會主義偉大實踐中不斷豐富、發(fā)展的薪火相傳的過程，而且更有利于“講清楚為什么中國共產(chǎn)黨能夠擔負起領(lǐng)導人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的歷史重任”，“講清楚為什么五四運動對當代中國發(fā)展進步具有如此重大而深遠的影響”[1]。

三、五四精神的時代價值

五四運動雖然已經(jīng)遠去，五四精神卻不會隨風而逝，它與時俱進的發(fā)展正煥發(fā)著生機與活力?！拔逅木耋w現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。愛國、進步、民主、科學，都是我們今天依然應該堅守和踐行的核心價值。”[15]社會主義核心價值觀涵蓋了這四個方面的內(nèi)容。因此，五四精神的精神內(nèi)核被有效地一以貫之，不僅展現(xiàn)了中國人民的智慧，也反映了新時代人民群眾昂揚向上的精神風貌，彰顯了中國精神的精髓，體現(xiàn)出中國人民的責任感與使命感，進而為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、中華民族偉大復興的中國夢注入活力與動力。

（一）踐行五四精神的愛國精神，提升民族凝聚力

“天下興亡，匹夫有責?！睈蹏侨耸篱g最樸素、最深沉的情感，亦最能引發(fā)人與人之間的情感共鳴。在新時代，我國對內(nèi)面臨建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的新任務，對外正經(jīng)歷經(jīng)濟全球化、國際交往頻繁化的復雜境況，我們應當認識到當代愛國主義精神對國家富強、民族復興的渴求愈加強烈，這是愛國主義體現(xiàn)出的新價值訴求。

第一，愛國精神深深熔鑄于黨的性質(zhì)和宗旨之中。回顧百年歷史實踐，堅持黨的領(lǐng)導是五四運動以來中國的革命、建設和改革得以成功進行的重要經(jīng)驗之一。從黨的執(zhí)政地位著眼，黨作為堅強的領(lǐng)導核心，不僅為中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設提供了道路、制度、理論以及文化等全方位的力量支撐，高效整合了社會建設的有效力量，而且為在形形色色的思潮中掙扎徘徊斗爭的人民點亮了前行的明燈。誠如鄧小平所說：“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領(lǐng)導，是不可能設想的，那就只會四分五裂、一事無成?！盵16]立足于人民群眾的利益，黨始終堅守為人民謀幸福、為民族謀復興的初心與使命。作為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的掌舵人，黨必須掌握價值觀念的主動權(quán)、主導權(quán)、話語權(quán)，進而鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。

第二，處理好個人價值與社會發(fā)展、個人命運與國家前途的關(guān)系，培育家國情懷。在中華民族內(nèi)憂外患之際，五四先驅(qū)以濟世救國的情懷、憂國憂民的愛國精神激發(fā)自身高度的責任感和使命感，將個人前途與民族命運深深融合在一起，自覺投身社會革命的探索之中，這對新時代的我們提出新的要求和標準。因此，我們要樹立維護民族利益與國家尊嚴高度一致的堅定信念，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、中華民族的偉大復興中國夢的進程中發(fā)揮自我價值，筑牢中華民族身份認同、情感歸屬的堅強壁壘，從而進一步為宏大目標的實現(xiàn)提升民族凝聚力，形成為中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設的社會合力。此外，習近平總書記提出中國夢概念，它包含著“國家富強、民族振興、人民幸福”的基本內(nèi)涵，這是對個人利益和國家、民族利益辯證統(tǒng)一關(guān)系的完美解讀。

（二）保持五四精神的進取魅力，推動國家現(xiàn)代化建設

五四先進知識分子在運動中展現(xiàn)出的不屈不撓、自強不息的探索精神以及自我革新的進取精神，在當今中國仍是寶貴的精神財富。

第一，自我革新是黨時刻保持先進性的重要動力。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，現(xiàn)階段我國社會發(fā)展邁入深水區(qū)，社會轉(zhuǎn)型進程中各種矛盾凸顯，亟需黨樹立自我革新意識，完善黨的建設，團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不畏困難、不怕艱苦進行積極探索，在全面深化改革的實踐中為社會主義發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題尋求對策，走出中國特色社會主義道路應有的自信。正如習近平總書記所言：“回顧改革開放40年的歷程，我們可以清楚看到，在進行社會革命的同時不斷進行自我革命，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標志，也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在?！盵17]黨以自我革新的勇氣直面全面深化改革進程中的重重問題與困難，力求去頑疾、破舊制、正風氣，進而為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展、中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設提供內(nèi)在動力。

第二，創(chuàng)新意識是國家永葆生命力的不竭動力。視角推至現(xiàn)代中國的發(fā)展，創(chuàng)新是推動我國發(fā)展挺進新時代的通行證，從國防力量的提升、教育水平的提高到科研成果的產(chǎn)出等，無一不與創(chuàng)新因素息息相關(guān)，而科技創(chuàng)新更居于創(chuàng)新各個領(lǐng)域中的核心地位[18]。因此，想要避免創(chuàng)新成為國家經(jīng)濟增長的“阿喀琉斯之踵”，基于目前中國經(jīng)濟進入新常態(tài)的新境況，我國必須堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的高效結(jié)合，進行思想和模式的深刻變革，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，以進一步促進我國科技自主創(chuàng)新能力，擊破“強制技術(shù)轉(zhuǎn)讓”論。此外，理論、制度和文化也需要進行“中國敘事”式變革，為中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設奠定堅實的理論基礎、制度保障和文化引領(lǐng)，從理論、制度以及文化層面終結(jié)西方“元敘事”，走出中國氣質(zhì)、中國特色，使不同的制度、文化、文明互鑒共存。

概言之，堅持自我革新、創(chuàng)新發(fā)展意識，是分析近代以來仁人志士探索救國道路的基本經(jīng)驗，也是基于現(xiàn)代發(fā)展環(huán)境的變換而必須明晰的發(fā)展指向。在新時代，黨通過革新、凈化等自我完善的途徑，以及打破思維定式的方法，深化科技體制改革，進行推陳出新、革故鼎新的方法論探索，是引領(lǐng)社會發(fā)展的重要推動力。其中，革新意識的有效發(fā)揮不僅有利于黨提升自身凝聚力、戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導力，而且也有助于我國在社會發(fā)展中把握主動權(quán)，實現(xiàn)由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的跨越。

（三）繼承五四精神的青年活力，煥發(fā)社會朝氣

毛澤東曾指出：“現(xiàn)在定了五月四日為中國青年節(jié)，這是很對的?！盵19]他不僅肯定了五四運動，而且指出青年在五四運動時期發(fā)揮的重要作用。我們應當認識到青年知識分子在這場運動中發(fā)揮的先鋒模范作用，學習他們反帝反封建的堅定決心，承繼他們的革命精神、奉獻精神，培養(yǎng)當代有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)膴^斗青年。正如習近平總書記指出的那樣：“廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領(lǐng)導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。”[20]

“青年大學生是社會發(fā)展的主力軍，過去、現(xiàn)在、未來都是這樣，各個國家、各個民族歷來都是把青年作為重點來抓，因為他們直接關(guān)系著國家建設力量的強弱?！盵21]

當代青年要在黨的領(lǐng)導下傳承中國道路，發(fā)揚中國精神，在此基礎上進一步凝聚中國力量，為決勝全面建成小康社會添磚加瓦，為中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設建言獻策，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

概言之，我國新時代的發(fā)展走向為當代青年提供了一展身手、完成心中抱負的重要機遇，

而作為華夏兒女一份子的青年們的人生價值的實現(xiàn)也與新時代中華民族偉大復興新征程的未來走向密切相關(guān)。在五四精神的激勵下，發(fā)揮知識青年的行動價值，為保證奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利不斷提供新鮮血液。正所謂：“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進。”

（四）發(fā)揮五四精神的民主價值，匯聚社會力量

五四運動時期，中國的青年能夠認清當時的嚴峻形勢，意識到自身力量的弱小，探索出知識分子與工農(nóng)結(jié)合的道路。在1919年5月4日當天，北京學生就向全國各界發(fā)出通告：“我們學界，今天排隊到各公使館去，要求各國出來維持公理。務望全國工商各界一齊起來，設法開國民大會，外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊。中國存亡，就在此一舉了?！盵22]自此形成“三罷”高潮，斗爭如燎原之火蔓延全國。實踐證明，實現(xiàn)中華民族偉大復興的第一步，即實現(xiàn)民族獨立、解放是人民群眾團結(jié)一心、接續(xù)奮斗的成果。

第一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家建設、改革的有力推動者。中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展之所以如此平穩(wěn)迅速，關(guān)鍵在于把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。從制度層面來看民主，人民代表大會制度是基于國體形成的基本政治制度，它充分體現(xiàn)出我國對人民主體地位的維護，顯示出人民群眾的實踐主體價值。換言之，“中國特色社會主義制度只有得到廣大人民群眾的認同和接受，才能調(diào)動廣大人民群眾的積極性，更好地發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，促進中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，促進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展”[23]。

第二，筑牢問題導向意識，了解、關(guān)注人民群眾的需求。面對人民日益增長的“美好生活需要”與發(fā)展“不平衡、不充分”之間新的社會矛盾，一方面，黨和國家要順應人民需求，堅持以人為本，貫徹落實以“人民為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略，使得人民群眾獲得更多幸福感、安全感，進而更加堅定擁護黨的政策、方針，更加堅定中國特色社會主義道路發(fā)展的信心。另一方面，注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。以安徽省鳳陽縣小崗村的發(fā)展改革為例，它的成功提供了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的樣板，推動了我國農(nóng)村改革的進步。這提醒我們，在全面深化改革的進程中，人民群眾作為中國特色社會主義國家建設的主力軍，他們的參與性、主動性與積極性的發(fā)揮對社會發(fā)展的推動具有舉足輕重的作用。

（五）弘揚五四精神的理性價值，堅定科學信仰

在時局維艱的五四時期，有的知識分子即使面對各種困境，仍然堅定科學信仰不動搖，用自己的滿腔熱血探尋真理、追求真理。正如魯迅所言：“真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級?！盵24]因此，“真的知識階級”面對國家民族危急存亡的時刻，選擇將個人榮辱得失擱置一邊，團結(jié)起來與沆瀣一氣的反動勢力、落后思想作斗爭，而心中積極尋求真理的熱忱就是支撐他們進行革命的信念。

第一，從實踐中不斷闡發(fā)中國特色社會主義理論體系的真理性。在新時代，我國正處于大變革大發(fā)展大調(diào)整的時期，在前所未有的改革、開放的進程中，國際形勢紛繁復雜，形形色色的思潮借助全球化浪潮不斷涌向國內(nèi)，我國再一次站在中華民族偉大復興進程的重要關(guān)口。這一時期，五四先驅(qū)者追求和捍衛(wèi)真理的堅韌態(tài)度不僅有利于為中國特色社會主義文化發(fā)展提供強大的精神動力，更有利于為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設方向提供正確的判斷。實踐證明，以馬克思主義為指導思想是五四運動以來中國革命、建設以及改革成功的重要經(jīng)驗之一。面對西方意識形態(tài)對我國實行價值觀滲透的局面，黨和國家必須堅定不移地以馬克思主義為指導思想，并在此基礎上進行理論創(chuàng)新，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的形成，它是馬克思主義中國化的最新成果，為新時代我國國家現(xiàn)代化發(fā)展提供了理論指導。

第二，社會主義核心價值體系的建設為人民群眾提供正確的價值觀引導。我們立足于中國特色社會主義文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀，并將其精神內(nèi)核貫徹于人民群眾日常生活的方方面面，順應新時期個人、社會以及國家發(fā)展完善的基本要求，進一步促進人的全面發(fā)展，完善社會建設，指明國家發(fā)展的方向。這不僅促使人民群眾將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，更有利于打破西方價值體系壟斷，增強中國的價值觀自信，進而鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

概言之，要感受馬克思主義信仰的磅礴力量，體悟五四精神的推動力，并以社會主義核心價值觀幫助人民群眾補足精神之鈣，堅定中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供正能量。

四、結(jié)?語

站在中華民族偉大復興的新起點，回望五四運動以來我國發(fā)展的100年，是五四精神點亮了我國邁出中華民族偉大復興的第一步的明燈。五四運動孕育了偉大的五四精神，雖然五四運動已然留在了歷史當下，但是它的這種精神結(jié)晶卻不會隨風而逝，更不會凝固不變，它將隨著中國革命、建設、改革的實踐發(fā)展不斷更新。誠如李大釗所說：“我盼望中國學生界，把這種精神光大起來，以人類自由的精神撲滅一切強權(quán)，使正義、人道，一天比一天地昌明于全世界，不要把他看狹小了，把他僅僅看做一個狹義的愛國運動的紀念日。我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀念的時候，都加上些新意義。”[24]新時代新征程，偉大的使命在前方召喚，我們正處于中華民族發(fā)展的最好時期，面對“兩個一百年”、中華民族偉大復興的中國夢的奮斗目標，我們用現(xiàn)代思維重新思考五四精神的時代價值，與時俱進地完善與經(jīng)濟基礎和政治制度相適應、并形成廣泛社會共識的核心價值觀，為國家富強、民族復興以及人民幸福提供堅實的思想道德基礎。這是為中國特色社會主義事業(yè)建設凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，也是我國國家治理體系和治理能力在維系社會系統(tǒng)有序、穩(wěn)定運轉(zhuǎn)方面的提升，因此，必須抓實抓緊抓好。

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A Probe into the Basic Connotation， Generative Logic and Epoch Value of the Spirit of May Fourth Movement

ZHAO Jinke， LI Ming

（School of Marxism， Shandong Agricultural University， Taian 271018， China）

Abstract：

The spirit of May 4th Movement is the spiritual support for the victory of the new democratic revolution， the powerful force that inspires the people of Chinese to achieve national independence and liberation， and the spiritual power of the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation in the new era. The spirit of May 4th Movement contains rich basic connotations： the patriotic spirit unites chinas strength， ?the progress and revitalization of the Chinese nation， the prosperity of the democratic and strong people， and the science promotes the countrys prosperity and strength. Under the premise of clarifying the spiritual crystallization of the May 4th Movement， this paper clarifies the historical logic， theoretical logic and practical logic of the May 4th Movement spirit， summarizes the valuable experience of the Party and the people in exploring the realization of national rejuvenation， and on this basis explores the spiritual connotation of the May 4th spirit advancing with the times， which will help to carry forward the patriotic value of the May 4th spirit. We should practice the patriotic spirit of the May 4th spirit， ?enhance national cohesion， maintain the enterprising charm of the May Fourth spirit and promote the modernization of the country， inherit the vitality of the youth of the May Fourth spirit and revitalize the society， give full play to the democratic value of the May Fourth spirit and strengthen social forces， carry forward the rational value of the May Fourth spirit， and strengthen scientific belief. The goal of “two hundred years”， the modernization of the country， the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation and the acceleration of the construction of a modern and powerful socialist with Chinese characteristics have been injected with a steady stream of spiritual impetus.

Keywords：

spirit of May Fourth Movement; generative logic; basic connotation; epoch value