戚 虎

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基于民族性傳統(tǒng)體育特色文化研究

戚 虎

（凱里學院，貴州 凱里 556011）

文章從傳統(tǒng)體育民族文化歷史面前的傳承歸結、傳統(tǒng)體育民族文化時代發(fā)展新氣象、傳統(tǒng)體育民族文化何去何從的審慎思考三個層面，對民族性傳統(tǒng)體育特色文化進行研究。

民族文化；傳統(tǒng)體育；傳承發(fā)展；探討研究

處于原始積淀期的民族文化已經魅力無限，基于生存環(huán)境、區(qū)域的不同，其生活、勞動方式各具特色，以至文化積累也千姿百態(tài) ，最終文化傳播更是異彩紛呈。相對而言，民族文化相容與共的共同體當中涉獵了方方面面各種領域，逐漸使一些娛樂、教育以及健身功能等系列體育活動顯露出來，共同建構出傳統(tǒng)民族體育體系，涉及內容、方法多個環(huán)節(jié)。認識傳統(tǒng)民族體育，必須用“剝離"的眼光，必須將其自民族文化共同體當中分離出來，如此予以深刻的探解、剖析，方能達成所愿。為此，如何系統(tǒng)全面地認識傳統(tǒng)民族體育，理解傳統(tǒng)體育文化，是發(fā)展時代體育事業(yè)、振奮民族精神的時代選擇，也是促進現代社會發(fā)展進步的重要保證。

1 沉淀記憶：傳統(tǒng)體育民族文化歷史面前的傳承歸結

傳統(tǒng)體育民族文化猶如一道靚麗風景，將民族歷史當中某個時期的價值取向、精神面貌盡情呈現出來。實質上，民族與文化作為緊密相聯(lián)的兩個概念，談民族，話題便離不開文化，論文化，也多自民族性中尋根。

1.1 時代文化與民族屬性的整體交融

體現在傳統(tǒng)體育民族文化屬性上，這種交融結合親密程度尤為突出。相對而言，各民族體育文化存在非常明顯的差異，歸根結底要追究到民族性特質上來，是民族屬性有別才導致的必然結果。進一步理解，民族性是將本民族文化特殊性發(fā)展體現出來，作為歷史屬性沉淀的主體代表，同時會把傳統(tǒng)體育民族文化特征一并凸顯，表現形式便是本民族文化類型與精神歸屬。而時代性所體現的，則是特定歷史中體育文化的共同特征，反映出文化發(fā)展的整體走向，并在由低向高傳遞中，一步步演繹各文化傳播與交融、彼此影響與滲透關聯(lián)關系，最終表現形式為一種時代風尚與時代精神，使得體育文化能夠緊隨歷史同步發(fā)展起來。時代文化與民族屬性的交融，就是民族屬性離不開時代文化發(fā)展，時代文化時刻反映著與民族性共有特征，由此可見，任何文化種類想要獨樹一幟，脫離民族屬性顯然難成事實。正由于兩者融合統(tǒng)一，體育文化衍生之后，其表現的獨立性與自主性并非孤立的存在，而是與發(fā)展連續(xù)性、兼容性共生共存。這些特性演變升華為新的表現形式，成為民族意識與民族精神、全球意識與時代精神的總代言。就本質而言，民族體育文化源自于民族意識，而全球意識則是跨越民族意識的境界新高度，也是文化視野全球化的整體概括總結。民族精神貴在自立世界生命力的充分展示，而時代精神則成為歷史進步、體育文化新發(fā)展風貌的典型代表。

1.2 主導性與涵延性的全面切合

通常來說，文化主導性與涵延性切合，是文化結構特性最直觀的反應。文化作為廣博涵延的凸顯概念，具備豐富而深邃的歷史內涵，其多元化因素縱橫交匯，無論傳統(tǒng)文化的歷史傳承，還是時代文化新成份介入，均相溶以沫，共聚于社會發(fā)展空間。同時，文化創(chuàng)新是有條件的，必須以弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)為前提，否則，新文化便成為無水之舟，無法抵達希望的彼岸；況且，文化進步還是一個多元化發(fā)展因素兼容并蓄、吸收供溶的過程[1]。就是在這樣肝膽相照、繼往開來的發(fā)展整合當中，民族文化才擁有了發(fā)張動力，才能順應時代演進新發(fā)展。基于文化涵延性視角分析，傳統(tǒng)體育民族文化更是匠心獨具，其文化特性非常典型，出色驗證了這種特性存在的客觀性?；谖幕鲗越嵌葋砜?，傳統(tǒng)體育民族何以歷經千年蒼桑而不衰，表現出如此旺盛的生命力，關鍵在于其具備了順應時代的文化特質，擁有會通交融的主導性潛質，才能在歷史演進的長河中始終處于文化發(fā)展的主流地位，成為傳統(tǒng)民族文化的典型代表，理所當然，也能夠對文化民族性特征做出真實性的反應。

1.3 選擇性與兼容性的系統(tǒng)整合

文化兼容性較強，包括的因素較多，既有涵延性規(guī)范下演化傳承成分，又將多元文化復合因素涵蓋其中，并將文化歷史當中的精華部分、進步因素，以及糟粕、落后因素一并收納起來，予以甄別區(qū)分。但文化歷史精華與糟粕的甄別，往往有一些因素難以做出絕對判斷，只能存在于交匯復合當中，尤其受時代因素的影響，有時評判主體的負面制約影響會更大。相對而言，文化選擇性則屬于民族文化內在機制范疇，通常具有吸收、選擇功能，志在補充吸養(yǎng)分、壯大發(fā)展文化本體，以及將不適應因素給予排斥。同比之下，既表現出選擇與排斥民族文化客觀固有的規(guī)律性特征，又基于文化選擇發(fā)揮出積極的主觀能動性作用。而這樣的操作是主要圍繞文化主體(人)全面展開的，因而具備人主觀能動性特征。同理，選擇性也難以孤立存在，同樣會受制于文化的兼容性影響?？梢钥闯觯幕腔谝?guī)范的兼容性實現這樣的選擇與排斥功能的，結果表明，選擇的目的并非是將文化元素孤立，而是要將其兼容性進一步豐富、發(fā)展起來。但文化兼容性同樣也會受制于文化選擇性，盡管兼容并包往往成為選擇的最終結果，但基于適者生存、優(yōu)勝劣汰各種因素的干預，通常會使一些被淘汰、排斥的東西失去了原有的生存空間，毫無生命力可言[2]。如此看來，與民族文化傳承發(fā)展演進相同，的過程，傳統(tǒng)體育民族文化的發(fā)展也注定要經歷這樣的過程蛻變。

2 枯木逢春：傳統(tǒng)體育民族文化時代發(fā)展新氣象

2.1 綱舉目張，傳統(tǒng)體育民族文化扶持力度呈現喜人新局面

特別是進入本世紀一來，國家相繼出臺專門政策，重點加大傳統(tǒng)體育項目發(fā)展工作，致力其保護開發(fā)、傳承與創(chuàng)新力度。典型案例有很多，如傳統(tǒng)武術項目的整體推廣，方方面面的工作做了很多，自普及教育的中小學階段，直至高等教育均編制了相應的武術套路，以增強學生體質、弘揚民族體育文化。同時，結合奧運會競賽標準，專門編制、設計出競技武術比賽項目，并系統(tǒng)規(guī)范了比賽器械、競技場地以及裁判評分標準，在此基礎上，國家經過數十年不懈努力，終于贏得國際奧委會認可，自此，中華武術走上了奧運舞臺。與此同時，國家積極出臺政策，鼓勵地方結合實際開發(fā)體育校本課程，尤為值得稱道的是，傳統(tǒng)民族體育專業(yè)也紛紛在各大高等院校閃亮登場，此舉影響深遠，意義重大，相對傳統(tǒng)民族體育傳承發(fā)展、開發(fā)創(chuàng)新作用舉足輕重。此外，國家群策群力，責成體育總局在國內籌建近百所體育文化建設研究基地，積聚各地高等院校文化、人才優(yōu)勢，合力開發(fā)傳統(tǒng)體育發(fā)展事業(yè)，旨在讓悠久的民族體育文化內涵更豐富，發(fā)展創(chuàng)新更具時代活力。時至今日，來自中國的民族體育文化事業(yè)已經全面走向世界，如同巨人傲立于世界的東方。

2.2 風行天下，全球語境下贏來發(fā)展新契機

伴隨奧林匹克西方現代體育文化的蓬勃發(fā)展，過于求“真”務“實”、講究“競爭”、“對抗”形式逐漸風靡世界，西方人熱衷于來自外在力量形體美，而對人文價值往往卻被忽視。直至西方世界主導的現代式競技體育過于膨脹，一度出現了“人文危機”，先天不足西方體育文化窮圖匕見，諸多問題逐漸暴露于世人面前[3]。面對如此尷尬的局勢，國際奧委會在痛定思痛之后，待悉尼奧運會謝幕，馬上出臺決議，提出奧林匹克精神貴在世界各民族參與，應融合多民族文化，而不應西方長期主導。同時，世人對單元文化長期主宰世界的弊端也感觸至深，基于不同膚色、不同聲音發(fā)出求變發(fā)展的呼聲。至此，來自東方的中華民族體育文化闖入全球視野，讓世人逐漸領悟倫理精神的奧妙，感受生命精神與藝術精神的東方精髓，同時給中國的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展帶來新的機遇。在中國隆重舉辦北京奧運會之后，讓世人完美體驗到中華民族體育文化精髓，欣喜之余，人們紛紛探尋深度接觸這方古老文明的機會。而中國沒有讓世界失望，南京青奧會再次讓世人驚喜，世界田徑錦標賽接踵而至，各類大型體育國際賽事紛至沓來，中國傳統(tǒng)體育民族文化窗口全然大開，讓世界重新認識了中國，認識了傳統(tǒng)中華體育文化精髓。

3 任重道遠：傳統(tǒng)體育民族文化何去何從的審慎思考

雖然中華傳統(tǒng)體育發(fā)展新氣象讓人備受鼓舞，有國人的共同努力絕不可能“曇花一現”，但是面對過于膨脹的西方體育文化，我們的國際生存空間究竟能不能維持長久，傳統(tǒng)體育民族文化能走出多遠，想必要做的，不僅僅是這種審慎的思考。

3.1 如何走出西方文化的陰影

可以理解，西方國家最先倡導了全球化經濟，已經成為其不可或缺的主導力量。同時，西方傳播技術的高精尖，愈來愈惹人眼球，其科技全球化走勢既成事實，將會在相當長的時期內影響文化發(fā)展的世界走向，并深刻禁錮人們的價值觀念。西方文化借助現代科技、虛擬網絡，將傳播途徑偽裝更加隱蔽，覆蓋更加廣泛，加上信息時代“溫床”介入之后，使得這樣的侵蝕日益成患。隨著這樣強勢西方文化的侵入，來自西方一些價值觀念以及文化思想日益影響我們的國民，潛移默化著人們觀念思想，甚至涉及體育服裝領域也比比皆是[4]。如典型的耐克、阿迪達斯等品牌，在占據中國市場巨大份額之間，同時又強勢傳播這種品牌所代言的西方體育文化價值觀念。值得注意的是，青少年正處于成長發(fā)育期，思想觀念尚不成熟，極易盲目崇拜模仿西方文化，追求不切實際的西方生活方式。再如：五大歐洲足球聯(lián)賽、ＮＢＡ聯(lián)賽等國際賽事，伴隨媒體多樣化的全面覆蓋，西方的體育文化可謂鋪天蓋地、無孔不入，頻繁清洗著不同區(qū)域人們的價值觀，潛移默化著抵抗能力相對弱小的青少年群體，以至于我們經常會看到，現實當中的青少年盲目追星，清一色崇拜西方球星，往往對國內球星茫然不知，尤為堪憂的是，目前學校體育大多開展的基本是一些西方體育項目，至于民族精髓的體育傳統(tǒng)項目卻無人問靜，被無休止冷落一旁，被一味邊緣化。

3.2 如何對公共合理性有擔當

應當承認，21世紀前的中華傳統(tǒng)文化無時不在負重坎坷中艱難前行，面對西方文化的惡意沖擊忍受了太多的無奈與糾結，也是在這個時期，彷徨掙扎的國人逐漸失去傳統(tǒng)文化的自信與自尊。歷史跨越到21世紀的今天，西方文化正披著全球化經濟的華麗彩衣在全球每處角落招搖過市、四處“游說”，而中國正處于社會轉型發(fā)展期，特殊時期遭遇特殊問題應當予以高度警惕，并非反思那么簡單，應站在生存的高度審慎面對。要從問題的嚴重性入手，我們不禁要問：傳統(tǒng)中華體育文化未來發(fā)展方向之路在何方，何去何從，何以擔當時代賦予的歷史重任；，是否定，對傳統(tǒng)體育文化應秉持怎樣的態(tài)度，是全盤否定還是批判接受，是洋為中用還是發(fā)揚光大；倘若繼承，應構建怎樣的思路，倘若弘揚，又要開辟哪些渠道等等。這些問題都需要審慎面對，必須掃清一切障礙方能探解正確的方向。當然，探解道路首先必須端正態(tài)度，明確到位的觀念。當務之要是掃清前行路上的一切障礙，思考問題要講究方式方法，要有廣度與深度。雖然傳統(tǒng)文化當中有精華、有糟粕，良莠不齊，但不等于傳統(tǒng)就是落后，信息現代化的東西再先進也并非都優(yōu)秀。要想到，遭遇西方文化狂轟亂炸沖擊之后，難免會有人中毒太深，將傳統(tǒng)文化視為“糟粕”，毫不猶豫拋棄掉，而將西方文化真正的糟粕卻捧之若寶，不假思索當作精華予以吸收消化，這種做法極不可取，造成的不良后果著實令人擔憂。有一種現象值得注意，很值得我們深思，1984年洛杉磯奧運會后，體育大型賽事也好，中小型競技體育也罷，一律捆綁上商業(yè)運作的“十字架”，姑且不論創(chuàng)意初衷如何，但背離了應有的競技精神，由此帶來的銅臭氣不免讓人厭惡不已[5]。受這樣的國際氣味熏陶，國內某些企業(yè)也紛紛仿效，甚至有些地方打著弘揚體育傳統(tǒng)文化旗好，大作商業(yè)投機鉆營文章，使體育傳統(tǒng)項目淪陷誤區(qū)，過度扭曲、異化的現象比比皆是。當然，對民族傳統(tǒng)體育實施商業(yè)化運作并非一無是處，但關鍵要把握好一個度，否則就會走入極端，有違民族體育特有的文化精神。

3.3 如何開啟體育強國大門

基于文化全球化態(tài)勢，如何轉換觀念，走出“體育大國”的誤區(qū)，推開“體育強國”之門，是很值得我們深思熟慮的話題。既然不愿看到傳統(tǒng)民族體育走失文化特有信念，滿懷希望重建精神家園，那么就必須把持自我，對來自西方的東西只是批判的接受，而不盲目追隨，必須具備憂患意識，痛定思痛之后責無旁貸，義無反顧地致力于傳統(tǒng)民族體育文化的傳承創(chuàng)新，推進特色文化建設，推動現代社會與時俱進。必須時刻保持清醒的頭腦，要善于發(fā)掘傳統(tǒng)體育民族文化的優(yōu)點，找到不足并深刻予以剖析；面對來自西方文化強勢沖擊，不心慌、不氣餒，要勇于挑戰(zhàn)，要具有戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。與此同時，更要講究方式方法，既要充分引進來，又要勇于走出去，借助好的思路方式，博采眾長，為我所用，如此方能跨越體育強國之路，為傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化做出應有的貢獻。

4 結語

民族傳統(tǒng)體育作為我國體育事業(yè)中不可或缺的重要組成部分，作用巨大，影響深遠。在學校體育當中有的放矢地融入傳統(tǒng)體育教育，不僅是全面應用型人才成長的需要，更是社會文化發(fā)展的需要，并作為一項巨大的系統(tǒng)工程，對中華民族傲立于世界民族之林，推動世界全球化文化發(fā)展具有重大的現實意義與歷史意義。

[1]覃明路.高校民族體育教學應與競賽密切配合[J].體育科技，2004(25)：87-89.

[2]劉山宏.談如何更好地將民族傳統(tǒng)體育融入到現代體育教學中[J].中國校外教育,2012：98-99.

[3]趙長征.普通高校民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現狀及原因分析[J]. 吉林體育學院學報，2005(23)：153-154.

[4]蔣雪娟.少數民族傳統(tǒng)體育融入體育教學幾點認識[J].中國科教創(chuàng)新導刊,2007：15-16.

[5]祁龍祥.高校開設民族傳統(tǒng)體育項目遭遇的瓶頸及其應對策略研究[J].南京體育學院學報,2009(23)：45-46.

Research on Traditional Sports Characteristic Culture Based on Nationalities

QI Hu

(Kaili College, Kaili 556011, Guizhou, China)

戚虎（1980—），碩士，教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。