陳家有 陳甲酉

摘 要：歷史課堂教育教學(xué)中滲透平等意識(shí)的方面：師生互動(dòng)中的平等意識(shí);課堂教育教學(xué)中的平等性，平等意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。要貫穿歷史教育教學(xué)始終。

關(guān)鍵詞：平等意識(shí);教育教學(xué);師生互動(dòng);教師語(yǔ)言;學(xué)習(xí)生活;教學(xué)行為

平等意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生心理健康，人格健全的重要標(biāo)志。在歷史課堂上，在那些方面或用怎樣的方法去展開(kāi)平等意識(shí)的思想教育呢？

一、師生互動(dòng)中的平等意識(shí)

（一）提問(wèn)時(shí)的平等意識(shí)。上課時(shí)，為了使新舊知識(shí)更緊密地銜接，我們有目的、有針對(duì)性地提出問(wèn)題。一般情況下，這樣的問(wèn)題由學(xué)習(xí)較好的學(xué)生完成。沒(méi)有提問(wèn)到的學(xué)生，感覺(jué)到自己被忽視了，在同學(xué)們中間感覺(jué)到低人一等，長(zhǎng)此以往，就會(huì)產(chǎn)生一種憂(yōu)郁自卑心理，失去上進(jìn)的勇氣和生活的信心。所以，我們?cè)谔釂?wèn)時(shí)，要面向全體同學(xué)提問(wèn)，人人都能提問(wèn)到，都有被提問(wèn)的機(jī)會(huì)和權(quán)利。實(shí)質(zhì)上，在課堂教育教學(xué)中，這才是要特別重視的方面。

（二）教師語(yǔ)言的平等性。首先口頭語(yǔ)言的平等性.通常情況下，教師對(duì)守紀(jì)律、學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，經(jīng)常是贊美之詞，而對(duì)學(xué)習(xí)一般，不太規(guī)律的學(xué)生，總是批評(píng)之語(yǔ)，甚至惡語(yǔ)相加。如果偶然出現(xiàn)這種情況，對(duì)人對(duì)事，或須有一定的裨益，若長(zhǎng)此以往，“學(xué)習(xí)差”的學(xué)生心里就會(huì)產(chǎn)生陰影。所以，我們對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的錯(cuò)誤和不足同樣要批評(píng)。對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的批評(píng)，就是對(duì)落后學(xué)生的提攜與鼓勵(lì)，使他們認(rèn)識(shí)到任何人都有錯(cuò)誤和不足，落后和不足并非落后生的專(zhuān)利，只要努力，就會(huì)不斷進(jìn)步。

其次，肢體語(yǔ)言的平等性。如果對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的隨意回答豎起拇指，對(duì)落后學(xué)生的努力回答漠然視之;對(duì)成績(jī)好的學(xué)生笑意盈盈，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生冷臉沉沉;對(duì)有背景的學(xué)生和藹可親，對(duì)苦寒弱勢(shì)者傲然無(wú)視。這會(huì)在學(xué)生之間形成一種明顯的“差別”。這種“差別”就是出現(xiàn)“問(wèn)題學(xué)生”的根由，他們就會(huì)變得叛逆、反抗、強(qiáng)勢(shì)。所以，肢體語(yǔ)言的這種潛移默化的教育影響，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格是很重要的。

第三，學(xué)習(xí)生活中的平等性。教師的教育影響，主要是他的人格魅力的影響。他的人格魅力，就是他在生活中表現(xiàn)出來(lái)的善良、真誠(chéng)、公平、努力、堅(jiān)守、奉獻(xiàn)精神的集中表現(xiàn)。這種魅力是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐生活中歷煉出來(lái)的。比如，學(xué)生經(jīng)常給我們抱作業(yè)，反過(guò)來(lái)，如果我們給學(xué)生抱一兩回作業(yè)，學(xué)生會(huì)很感動(dòng)的。學(xué)生經(jīng)常自己擦黑板，偶爾有一兩次沒(méi)來(lái)及擦拭，教師遇到了，幫助擦了。這一節(jié)課，學(xué)生就會(huì)聽(tīng)得十分舒心。因?yàn)榻處熍牡男袨楦袆?dòng)了學(xué)生，折服了學(xué)生，凝聚了學(xué)生。學(xué)生就會(huì)在教師身上學(xué)到溫柔，學(xué)會(huì)包容，就不會(huì)那么任性了。有的學(xué)生生活自理能力差，連自己的作業(yè)本子也是破損不堪，教師幫助整理一下，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己的老師產(chǎn)生親切和依賴(lài)心理，從而增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立生活、努力上進(jìn)的信心，使學(xué)生變得堅(jiān)強(qiáng)，變得有愛(ài)心。

二、教育教學(xué)中的平等性

（一）教材內(nèi)容中的平等意識(shí)。例：我們講黃河文明，古埃及文明，印度河文明，兩河流域文明等等古代文明，它們共同組成了世界文明，都是珍貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該得到珍視、尊重和保護(hù)。不能因?yàn)榈赜虻牟煌?、民族的不同有什么差別的看待。再如，甘肅是黃河文明的重要發(fā)祥地之一，但由于受環(huán)境，氣候等諸多因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后;改革開(kāi)放以來(lái)，深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，被稱(chēng)為“一夜城”，但我們不能因此就認(rèn)為甘肅有多么落后，相應(yīng)地，深圳有多么發(fā)達(dá)，從而否定甘肅人民的辛勤與艱苦創(chuàng)造。要辨證地、綜合地、全面地、平等地看待兩地的發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)真分析查找各自發(fā)展問(wèn)題的癥結(jié)所在，能夠因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷完善，充分發(fā)展。

（二）課堂教學(xué)行為的平等意識(shí)。課堂教學(xué)過(guò)程，就是教師與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)行為是否具有平等性，就能直觀(guān)地表現(xiàn)出來(lái)。比如，提問(wèn)問(wèn)題，經(jīng)常提問(wèn)那幾個(gè)固定的學(xué)生呢，抑或經(jīng)常提問(wèn)的是學(xué)習(xí)好的學(xué)生呢，還是面向所有學(xué)生輪流提問(wèn)呢，最容易看出教師“偏心”或“公平”的心理來(lái)。這種行為這對(duì)學(xué)生的教育影響是深遠(yuǎn)的。再如，在農(nóng)村，有的老師講歷史課，像作報(bào)告，四平八穩(wěn)地坐在講桌后面念。學(xué)生不能稍微晃動(dòng)，有一點(diǎn)意外的響聲，被視為對(duì)老師的不尊重。這樣的教師很難和學(xué)生融為一體，其潛在的教育行為很難對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有效積極的教育影響，即便是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，更多的是負(fù)面影響。所謂平等性，就是教者把教育教學(xué)看作是一種責(zé)任和義務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)生看作是與自己平等的單元個(gè)體，教學(xué)過(guò)程中注重交流溝通。注意語(yǔ)言和動(dòng)作行為給學(xué)生帶來(lái)心理觸動(dòng)和情感波瀾的影響。所以說(shuō)，教育教學(xué)行為的平等性，總是體現(xiàn)在一些細(xì)小的行為習(xí)慣中，教師一定要嚴(yán)于律己，慎重對(duì)待。比如，站著講課，體現(xiàn)出來(lái)的是一種謙虛的品質(zhì)和對(duì)學(xué)生人格的尊重，會(huì)教育影響學(xué)生謙虛尊重的品格。準(zhǔn)時(shí)上下課，即是對(duì)學(xué)生人格的尊重，也培養(yǎng)了學(xué)生做事善始善終，果斷堅(jiān)決的美好品德。

總之，竊以為平等意識(shí)是重要的教學(xué)思想，也是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，在教學(xué)過(guò)程中是否得到充分的體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)教師是否具有平等意識(shí)養(yǎng)成的試金石。為此，教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，躬親垂范，持之以恒，不斷嘗試教學(xué)，開(kāi)拓進(jìn)取，為農(nóng)村孩子的教育奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。