李明

【摘 要】 本文闡述了儒家“和”思想的深刻內(nèi)涵，分析了企業(yè)文化建設(shè)“和”思想之困境，從構(gòu)建團(tuán)隊(duì)精神、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、提升道德責(zé)任三個(gè)方面提出了儒家“和”思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)中的作用。

【關(guān)鍵詞】 儒家“和”思想;企業(yè)文化;文化建設(shè);價(jià)值

儒家思想“和”，是中國(guó)人的宇宙觀，也是中國(guó)人最高的價(jià)值追求，又包含著中國(guó)人待人處事的基本原則;它不只是一個(gè)概念、一種態(tài)度，而是有著豐富內(nèi)涵，既包括基本理念、價(jià)值，又包括運(yùn)用原則和方法的一個(gè)思想體系。[1]儒家“和”思想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀和發(fā)展，早已滲透到國(guó)人的思想行為之中。時(shí)至今日，和而不同、以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬(wàn)事興等說(shuō)法依然廣為流傳。新時(shí)代企業(yè)文化建設(shè)，需要充分挖掘儒家“和”思想深刻內(nèi)涵，將理論邏輯和價(jià)值表現(xiàn)與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)儒家“和”思想的傳承和發(fā)展，以喚醒優(yōu)秀文化潛能與活力，助力企業(yè)繁榮發(fā)展。

一、儒家“和”思想

1、“和”思想的提出

“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高”（《漢書(shū)·藝文志》） 。儒家思想由春秋末期魯國(guó)人孔丘創(chuàng)立，并隨時(shí)代需要和實(shí)踐要求不斷發(fā)展。春秋時(shí)期，積極層面是文化繁榮、“百家爭(zhēng)鳴”，消極層面是思想混亂、“禮壞樂(lè)崩”。在這種學(xué)術(shù)環(huán)境中儒家“和”思想應(yīng)運(yùn)而生。具體來(lái)說(shuō)，孔子主張以禮治國(guó)，通過(guò)恢復(fù)“周禮”來(lái)重建禮樂(lè)制度為中心的社會(huì)秩序;同時(shí)主張“仁者愛(ài)人”，用愛(ài)人之心調(diào)解和諧人際關(guān)系。由此形成了修身以德、為政以德為中心的“和”思想體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2、“和”思想主要內(nèi)容

“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者。天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。[2]人的感情還未迸發(fā)出來(lái)時(shí)，為“中”。當(dāng)人的感情宣泄出來(lái)，且保持恰如其分，也仍是“中”?！昂汀眮?lái)自“中”，是“中”的表現(xiàn)，“中”又是調(diào)和各種心情所必需。情緒的和諧需要道德品質(zhì)作為內(nèi)在支撐。這是對(duì)人的心理學(xué)層面的和諧問(wèn)題，但儒家“和”思想不限于此，還對(duì)“和”的依據(jù)、方法、表現(xiàn)、價(jià)值有著深刻認(rèn)識(shí)。具體表現(xiàn)在“和實(shí)生物”、“和而不同”、“和合能諧”、“以和為貴”等方面。

（1）“和實(shí)生物”?！胺蚝蛯?shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）?！岸鄻有缘慕y(tǒng)一可以生成萬(wàn)物，單一的雷同就不能發(fā)展。把不同的東西加以協(xié)調(diào)平衡是多樣性統(tǒng)一，能豐富發(fā)展而使萬(wàn)物歸于一統(tǒng)。如果把相同的東西簡(jiǎn)單相加，那就還是原來(lái)事物，不可能產(chǎn)生新事物”。[3]強(qiáng)調(diào)“和而同”，因此能豐富、發(fā)展，并使萬(wàn)物不脫離“和”的統(tǒng)一。只有不同事物之間的相互作用和結(jié)合而得其平衡，才能催生出新的事物從而得以發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到部分之和大于整體的效果。這是從世界觀角度對(duì)和諧重要性的認(rèn)識(shí)，為和諧社會(huì)建構(gòu)提供理論依據(jù)。

（2）“和而不同”?！熬雍投煌∪送缓汀保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）。這是孔子關(guān)于理想人格——君子人格理論的構(gòu)建?！罢嬲木优c人相處尊重他人意見(jiàn)，但不喪失自己的原則，這是令人尊重的特立獨(dú)行，這是令人敬佩的君子所為”。[4]“和而不同”，做人做事有包容、有堅(jiān)持、有原則、有底線。“和而不同”是為人處事應(yīng)有的態(tài)度，是樹(shù)品立德的根本?！昂投煌闭J(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物不是孤立存在的，探討事物于不同關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中共處。求大同而存小異，不同事物相聚合，人盡其才，物盡其用，和諧共生。為實(shí)現(xiàn)和諧提供理論方法。

（3）“和合能諧”。“和合故而能諧，諧故能輯”（《管子·兵法》）。和睦團(tuán)結(jié)就能行動(dòng)協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)就能一致。“和諧不僅是和睦協(xié)調(diào)，且是自覺(jué)追求的境界。社會(huì)和諧的核心問(wèn)題是人與人之間的和諧。強(qiáng)調(diào)人與人之間的、人與組織之間以及組織與組織之間的和諧”。[5]和諧不僅為社會(huì)和個(gè)人提供方向指引，而且平衡和穩(wěn)定社會(huì)秩序規(guī)范，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，完善自我修養(yǎng)等，都十分有價(jià)值。形成全體成員各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)和諧的表現(xiàn)形式。

（4）“以和為貴”。“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。“貴”是一種價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，“以和為貴”說(shuō)明了“和”是儒家禮治價(jià)值追求的最高境界?！昂蜑橘F”是國(guó)人倡導(dǎo)傳承的道德準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著“人們對(duì)和諧景象的美好向往，這是家庭和睦，社會(huì)和諧的必要條件。”[6]“以和為貴”是以“和實(shí)生物”的宇宙觀為基礎(chǔ)，深刻體現(xiàn)在“和而不同”、“和合能諧”等觀念中，對(duì)人們的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。正因?yàn)橐庾R(shí)到有一個(gè)“以和為貴”的人生境界，且被人們普遍認(rèn)同和共同向往，即以各得其所為目標(biāo)，所以“以和為貴”能夠激勵(lì)眾人為之奮斗不息，而這正是我們追求和諧的價(jià)值所在。

二、企業(yè)文化建設(shè)“和”之困境

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理中逐漸形成的，被全體成員認(rèn)同并自覺(jué)遵守的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。企業(yè)文化，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。企業(yè)文化建設(shè)中不可避免會(huì)面臨各種困境，現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)“和”困境亦需企業(yè)管理者的關(guān)注和面對(duì)，需要企業(yè)自覺(jué)用文化的視角去查找企業(yè)發(fā)展問(wèn)題的根源所在。

1、缺乏合作意識(shí)，團(tuán)隊(duì)精神不足

企業(yè)缺乏合作意識(shí)具體表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部各部門(mén)工作人員較少配合、各行其是、各掃門(mén)前雪。團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)欠缺，凝聚力不強(qiáng)，導(dǎo)致企業(yè)資源浪費(fèi)，工作效率低下;員工自我價(jià)值得不到淋漓盡致的發(fā)揮，與組織關(guān)系不和睦。因此，企業(yè)內(nèi)部各部門(mén)也就彼此獨(dú)立，相互協(xié)作意識(shí)差，導(dǎo)致企業(yè)管理績(jī)效低下。自發(fā)型企業(yè)文化往往以眼前的利益為唯一導(dǎo)向，缺少團(tuán)隊(duì)合作精神，其重要根源在于缺乏企業(yè)文化“和”思想的支撐，缺少“和實(shí)生物”觀念的引領(lǐng)。

2、缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，創(chuàng)新能力不強(qiáng)

“現(xiàn)行企業(yè)用人制度是聘任制和勞動(dòng)合同制。其核心是以勞動(dòng)合同的形式把企業(yè)與個(gè)人的關(guān)系明確下來(lái)，并對(duì)管理人員和技術(shù)人員實(shí)行分級(jí)聘用。人員的聘用晉升仍是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)提名、人事部門(mén)考察、組織討論的方式?jīng)Q定”。[7]聘任員工與企業(yè)簽訂合同后，只要沒(méi)有違反紀(jì)律，基本沒(méi)有過(guò)多后顧之憂。讓員工逐漸走進(jìn)公司安排好的舒適圈，從而愿意為了這份工作而選擇“現(xiàn)世安穩(wěn)”。由此促成守舊、老套的思想蔓延，創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)便無(wú)從談起，不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)發(fā)展。這很大程度源于競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新文化建設(shè)機(jī)制的欠缺，需要“和而不同”理論的推動(dòng)。

3、缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任不高

企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的缺失主要表現(xiàn)在企業(yè)的相關(guān)行為對(duì)社會(huì)基本道德規(guī)范和公共責(zé)任的“挑戰(zhàn)”?！捌髽I(yè)社會(huì)責(zé)任感的弱化使得企業(yè)的逐利行為不斷膨脹，對(duì)社會(huì)的索取變得更加瘋狂，甚至將其凌駕于道德之上，如此一來(lái)，責(zé)任、義務(wù)和利益之間的平衡關(guān)系便會(huì)隨之而被打破”。[8]由此，資本的逐利本質(zhì)便充分顯現(xiàn)，急功近利成為一種常態(tài)。企業(yè)的價(jià)值取向就會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的樹(shù)立和文化建設(shè)都會(huì)產(chǎn)生較大沖擊，企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)便隨之削弱。構(gòu)建企業(yè)與社會(huì)協(xié)同發(fā)展離不開(kāi)新時(shí)代“和合能諧”思想的促進(jìn)。

三、儒家“和”思想在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

“和”的實(shí)質(zhì)是各得其所。每一成分和因素各處其位，各盡其能，各得其所，進(jìn)而成“和”。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)關(guān)注提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與管理水平;關(guān)注企業(yè)與企業(yè)成員各得其所，發(fā)揮各自的作用，相互促進(jìn)，共同發(fā)展;明確公司使命，并與全體員工共有。充分展現(xiàn)“和”思想在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的作用。

1、“和實(shí)生物”思想對(duì)構(gòu)建團(tuán)隊(duì)精神的作用

“和實(shí)生物”的傳統(tǒng)思想在處理各個(gè)企業(yè)、各部門(mén)單位、各種人與人之間的矛盾沖突中，是一個(gè)科學(xué)而有效的指導(dǎo)原則。“企業(yè)中人與人之間加強(qiáng)溝通、相互理解，在‘求大同存小異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)上下同欲，同心同德，企業(yè)將出現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)的‘人和局面，再大的困難也不能將其壓倒。對(duì)于企業(yè)而言，‘內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外謀發(fā)展的內(nèi)和外爭(zhēng)原則，是個(gè)高明的策略”。[9]已被眾多企業(yè)的成功實(shí)踐所證明。華為“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”的團(tuán)隊(duì)合作精神，實(shí)現(xiàn)了客戶、公司、團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的共同發(fā)展。

2、“和而不同”思想對(duì)激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的作用

“‘和而不同實(shí)際上是一致性與靈活性、主旋律與變奏曲的關(guān)系問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，大型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，應(yīng)該建設(shè)共同的文化，樹(shù)立共同的形象。因此，保持內(nèi)部文化的一致性是完全必要的，這就是堅(jiān)持原則”。[10]同時(shí)又尊重各下屬子公司的文化差異性，結(jié)合具體實(shí)際，實(shí)事求是。在主旋律下的變奏曲，可以使音樂(lè)更富感染力，更有品味;在一致性基礎(chǔ)上的百花齊放，更顯得爭(zhēng)奇斗艷，充滿活力。海爾集團(tuán)把創(chuàng)新作為企業(yè)文化的核心，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。可見(jiàn)，優(yōu)秀的企業(yè)文化不是同一的，而是有不同，有創(chuàng)新，有兼容。

3、“和合能諧”思想對(duì)提升道德責(zé)任的作用

“和諧社會(huì)必然要求構(gòu)建和諧企業(yè)，和諧企業(yè)的核心要義是全面建設(shè)具有深厚人文精神、符合企業(yè)發(fā)展規(guī)律的和諧企業(yè)文化。和諧的企業(yè)就是以企業(yè)組織為核心的利益共同體能夠和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)。構(gòu)建一個(gè)和諧的企業(yè)，必須要處理好眾多利益相關(guān)者之間的關(guān)系”。[11]企業(yè)與員工的共生關(guān)系使企業(yè)文化從員工身上得以彰顯出企業(yè)的精神與靈魂，企業(yè)與客戶的供應(yīng)關(guān)系使企業(yè)文化從產(chǎn)品中體現(xiàn)企業(yè)的品質(zhì)與價(jià)值，企業(yè)與社會(huì)的和諧關(guān)系正是企業(yè)與員工、企業(yè)及客戶關(guān)系和諧的綜合效應(yīng)。國(guó)家電網(wǎng)秉承“積極履行電網(wǎng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任，奉獻(xiàn)愛(ài)心，支持社會(huì)公益事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展”的宗旨。展現(xiàn)企業(yè)擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)綜合價(jià)值最大化。

四、總結(jié)

儒家“和”思想是中華文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中長(zhǎng)期積淀的精神財(cái)富和哲學(xué)思考。其豐富內(nèi)涵與深厚底蘊(yùn)對(duì)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)合作、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新、道德責(zé)任的建設(shè)具有重要作用。對(duì)儒家“和”思想的借鑒吸收，融會(huì)貫通，從企業(yè)管理和發(fā)展的要求出發(fā)，汲取中華傳統(tǒng)文化之精華，借鑒先進(jìn)的管理理念、方法，結(jié)合具體實(shí)際，順勢(shì)而為，建設(shè)適合自身發(fā)展的企業(yè)文化。讓傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財(cái)富在現(xiàn)代化企業(yè)建設(shè)中煥發(fā)新活力，展現(xiàn)新價(jià)值，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化企業(yè)協(xié)同發(fā)展。針對(duì)不同類(lèi)型企業(yè)的不同層面的理論探索和實(shí)踐運(yùn)用研究，有待進(jìn)一步探索。

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【作者簡(jiǎn)介】

李 明（1991—）男，陜西旬陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究.