劉周霏

喜用疊字是陶詩的語言特色之一，在陶淵明現(xiàn)存的124首詩歌之中（含聯(lián)句一首），有115首五言詩使用了疊字；9篇四言詩中共使用了29處疊字，只有《酬丁柴?！芬黄獩]有使用疊字。陶淵明喜用疊字這一點(diǎn)，在鐘書林先生的《隱士的深度：陶淵明新探》和李劍鋒先生的《陶淵明及其詩文淵源研究》中已有論及。鐘書林先生提到陶詩中的疊字“通常用于表現(xiàn)時(shí)間或空間概念”[1]；李劍鋒先生提到陶詩的疊字得《古詩十九首》的風(fēng)神，以及陶詩的疊字運(yùn)用具有散淡的特點(diǎn)。不過，書中關(guān)于陶詩疊字的論述都比較簡略，所以本文將詳細(xì)討論陶詩中的疊字使用情況，探析陶詩疊字的淵源，以及疊字在陶詩中的語用功能。

一.陶詩疊字綜觀

陶淵明現(xiàn)存的一百二十四首詩中，一百一十五首五言詩，用到了九十六處疊字，九組四言詩，用到了29處疊字。使用頻率較高的疊字有：“遙遙”7次，“依依”6次，“悠悠”6次，“行行”5次，“去去”5次，“亭亭”4次，“時(shí)時(shí)”3次，“遲遲”3次，“茫?！?次。在陶集中用疊字最多的五言詩是《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》和《和胡西曹示顧賊曹》，皆用了四組。

從詞性上看，陶淵明詩歌中的疊字屬性豐富，多數(shù)為形容詞，比如“依依”、“曖曖”、“棲棲”、“翩翩”、“遲遲”、“寂寂”、“榮榮”、“明明”等；此外還有動(dòng)詞：“去去”、“行行”、“步步”；副詞，表時(shí)間和頻率：“每每”，“時(shí)時(shí)”、“ 年 年 ”、“朝朝”、“日日”、“夜夜”；名詞：“人人”、“事事”；還有特別一點(diǎn)的嘆詞“咄咄”。在詩歌中將疊字用作副詞、動(dòng)詞和名詞的用法，于陶淵明之前是很少見的。

陶淵明雖然喜用疊字，但是并不刻意，疊字在陶詩中有對(duì)偶或者近似對(duì)偶的分布方式，“班班有翔鳥，寂寂無行跡”（《飲酒·十五》）；“冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)”《飲酒·十九》；也有自由散落的分布方式，“峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親?！保ā妒鼍啤罚皡栱懰记暹h(yuǎn)，去來何依依。”（《飲酒·其四》）總體來說以單句疊字居多。疊字的自由分布在《和胡西曹示顧賊曹》中體現(xiàn)的尤為突出,“不像《古詩十九首》一樣放在相鄰的分句里連用，而是散落在全詩不同的地方，既增加了綿長的韻致，又避免了模仿的生硬和雕琢?！盵2]這首詩前八句寫“可愛”的田園風(fēng)光，后八句感物之盛衰與自身的遺憾，情感的轉(zhuǎn)接突然，但是四組疊字在詩歌中的自然運(yùn)用，使得整首詩具有了一種散淡流暢的氣質(zhì)。

二.陶詩疊字的淵源

（一）四言與《詩經(jīng)》

孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言”，《詩經(jīng)》的詩歌語言有很多特點(diǎn)，尤為突出的要數(shù)詩篇中疊字的精妙，留下了很多為后世所激賞的疊字佳句。而《詩經(jīng)》對(duì)于“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒·十六》）的陶淵明來說，更是影響頗深。潘德輿說“陶公亦《三百》之苗裔”（《說詩牙慧》），是因?yàn)閺奶諟Y明四言詩的章法、語句以及賦比興的表現(xiàn)手法之中都能看到其脫骨于《詩經(jīng)》的痕跡。

陶淵明的四言詩流傳至今的有九首：《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》、《贈(zèng)長沙公》、《酬丁柴?！?、《答龐參軍》、《勸農(nóng)》、《命子》和《歸鳥》。劉克莊《后村詩話》說：“四言自曹氏父子、王仲宣、陸士衡后，惟陶公最高，《停云》、《榮木》等篇，殆突過建安矣?！盵3]《詩經(jīng)》對(duì)陶淵明四言詩的影響，首先體現(xiàn)在標(biāo)題的命名，“陶淵明四言詩的題目明顯受了《詩經(jīng)》的啟發(fā)，特別是《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》和《歸鳥》四篇的命名直接受到《詩經(jīng)》的影響，都是以首句中的兩個(gè)字命名?！盵4]除此之外，觀察陶淵明四言詩中的疊字運(yùn)用，可以發(fā)現(xiàn)陶詩中很多的疊字或是因襲、或是化用于《詩經(jīng)》。例如：

《停云》的“靄靄停云，濛濛時(shí)雨”，“濛濛”形容微雨綿綿的樣子，可見于《詩·豳風(fēng)·東山》：“零雨其濛”；陶詩“翩翩飛鳥，息我庭柯”，“翩翩”，形容鳥類疾飛的樣子，可見于《詩經(jīng)·小雅·四牡》：“翩翩者鵻。”

《時(shí)運(yùn)》的“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝”，“穆穆”表醇和美好貌，可見于《大雅·文王》的“穆穆文王”；“洋洋平澤，乃漱乃濯?！毖笱笮稳菟畡菔⒋蟮臉幼樱梢娪凇缎l(wèi)風(fēng)·碩人》的“河水洋洋”。

《榮木》的“采采榮木”與《周南·卷耳》的“采采卷耳”，“采采”都是形容植物茂盛的樣子。

《答龐參軍》的“慘慘寒日，肅肅其風(fēng)”與《正月》的“憂心慘慘，念國之為虐！”，“慘慘”都表示憂心不安的樣子；而“肅肅”與《召南·小星》中的“肅肅宵征”相同，都表疾貌。

《命子》的“亹亹丞相，允迪前蹤”與《詩·大雅·文王》的“亹亹文王，令聞不已”和《詩·大雅·崧高》的“亹亹申伯，王纘之事”，“亹亹”都用來形容人勤勉不倦的樣子。

當(dāng)然，陶淵明的詩歌雖因襲但不蹈舊，其四言詩同五言詩一樣，描寫了自己的生活，比如“有酒有酒，閑飲東窗”（《停云》）；揉入了自己的情感，比如“豈無他人，念子實(shí)多。愿言不獲，抱恨如何！”（《停云》）這些四言詩中或有詩人飲酒為樂的生活細(xì)節(jié)，或有詩人對(duì)友人真切的懷想，這些細(xì)節(jié)和情感豐富了陶淵明的詩歌，使其四言詩在吸收了《國風(fēng)》自然樸實(shí)與《雅頌》工麗豐腴的同時(shí)，保有自己的內(nèi)容與風(fēng)格。所以張謙宜《硯齋詩談》說陶詩：“溫雅和平，與三百篇近；流逸松脆，與三百篇遠(yuǎn)。”[5]許學(xué)夷《詩源辨體》說：“陶靖節(jié)四言，章法雖本風(fēng)雅，而語自己出。”

（二）五言與《古詩十九首》及魏晉詩歌

關(guān)于陶詩源頭，《詩品》說出于應(yīng)璩和左思，然而正如袁行霈先生所說：“陶潛詩歌的淵源并不像鐘嶸所說那么簡單……與其說源出于應(yīng)璩，不如說出于漢、魏、晉諸賢，應(yīng)璩詩絕不足以籠罩他的。如果一定要在眾多源頭中特別提出三個(gè)來，則不妨說其源出于《古詩》，又紹阮籍遺而協(xié)左思之風(fēng)力?！盵6]其他兩個(gè)暫時(shí)按下不表，先談?wù)劇豆旁姟芳础豆旁娛攀住放c陶詩五言的關(guān)系。

《古詩十九首》的疊字特色很明顯，在部分標(biāo)題里就十分醒目，比如《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《冉冉孤生竹》、《迢迢牽牛星》、《凜凜歲云暮》和《明月何皎皎》。十九首中有十四首用到疊字，最多的一首之中用到六組疊字?！豆旁娛攀住吩谀莻€(gè)五言詩的發(fā)展略顯青澀的時(shí)代，起著很重要的典范作用，隨之后來的詩人在創(chuàng)作五言詩（尤其是樂府詩和擬古詩）之時(shí)，就十分注重運(yùn)用疊字。

陶淵明的擬古詩雖未注明擬自何首，但從疊字的運(yùn)用上卻不難看出《古詩十九首》的遺韻。例如《擬古·其一》“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”與“青青河畔草，郁郁園中柳”結(jié)構(gòu)很相似，韻腳也一樣；《擬古·其七》“皎皎云間月，灼灼月中華”，“皎皎”形容月亮可見《明月何皎皎》，“明月何皎皎，照我羅床緯”。而在陶詩中出現(xiàn)頻率高達(dá)5次的“行行”，可見于《行行重行行》的“行行重行行，與君生別離”。

除了擬古詩，陶淵明其他詩歌中的疊字運(yùn)用也很有《古詩十九首》的意味，例如《擬挽歌辭·其二》的“荒草無人眠，極視正茫茫”意境與《回車駕言邁》中的“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”很像；《擬挽歌辭·其三》的“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”和《詠荊軻》的“蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生”則類于《去者日以疏》的“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”；《戊申歲六月中遇火》中“迢迢新秋夕，亭亭月將圓”描寫夜晚的氛圍，其意境也肖似《迢迢牽牛星》的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p>

《詩經(jīng)》與《古詩十九首》的影響不僅僅作用在了陶詩一家上，疊字在魏晉時(shí)代的文學(xué)作品中，并不是新鮮的生面孔。從不同作品中疊字的使用情況來看，可能有一部分疊字是那個(gè)時(shí)代的詩人們都愛用的。例如：

“悠悠上古”（《勸農(nóng)·其一》）、“世路廓悠悠”（《飲酒·十九》）、“悠悠東去云”（《與殷晉安別》）的“悠悠”，表長久、遙遠(yuǎn)之意?？梢娪冢骸坝朴品謺缫啊保ㄈ罴对亼选罚?；“悠悠百世后”（左思《詠史》）；“悠悠三千里”（蔡琰《悲憤詩》）；“悠悠遠(yuǎn)行客”（曹植《雜詩》）“悠悠行邁遠(yuǎn)”（陸機(jī)《擬行行重行行詩》）。

“行行循歸路”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林·其一》）、“行行失故路”（《飲酒·十七》）、“行行至斯里”（《乞食》）的“行行”，可見于：“行行日已遠(yuǎn)”（曹操《苦寒行》）；“行行至吳會(huì)”（曹丕《雜詩》）；“行行將日暮”（曹植《圣皇篇》）；“行行將復(fù)去”（陸機(jī)《齊謳行》）；“行行日已遠(yuǎn)”（石崇《王昭君辭》）。

“停云靄靄”（《停云》）、“藹藹堂前林”（《和郭主簿·其一》）的“藹藹”（靄靄）。可見于：“玄駟藹藹”（曹植《責(zé)躬》）；“藹藹皆王侯”（左思《詠史》）；“藹藹風(fēng)云會(huì)”（陸機(jī)《日出東南隅行》）；“藹藹慶云被”（陸機(jī)《吳趨行》）；“藹藹方林”（陸機(jī)《贈(zèng)顧令文為宜春令詩》）。

此外，還有“翩翩”、“去去”、“穆穆”等疊字在魏晉詩歌中的出鏡率也不低。也許是由于魏晉時(shí)期，詩歌詞采的發(fā)展還不夠成熟，以及受《詩經(jīng)》和《古詩十九首》的影響頗深，因此在形容某些意義的時(shí)候，疊字的運(yùn)用大體是比較固定的，比如在形容月亮的時(shí)候，大多用表潔白貌的“皎皎”；形容風(fēng)、被風(fēng)吹起的衣袂時(shí)，大多用表輕盈貌的“飄飄”。

三.陶詩疊字的功能

（一）疊字的用法新創(chuàng)

在疊字的使用上，陶淵明有不少“新創(chuàng)”。這種“新創(chuàng)”在訓(xùn)詁學(xué)的角度看，更準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)該是“詞義的引申”。《訓(xùn)詁方法論》中講詞義的引申，有一種類型是“理性的引申”，“這些理性的認(rèn)識(shí)常常反映出客觀上的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，因此，又常常與某種哲學(xué)史的相因關(guān)系一致。因與果、時(shí)與空、動(dòng)與靜、施與受、反與正、虛與實(shí)……都是相因相關(guān)的，因此可以互相引申。”[7]時(shí)與空的引申在陶詩中體現(xiàn)的尤其多，有的疊字在之前只被用在表示空間概念，而陶淵明將詞義引申用在表示時(shí)間概念上，它們就具有了空間和時(shí)間上的兩重涵義。這些疊字在陶詩中的出現(xiàn)頻率較高，體現(xiàn)了陶淵明對(duì)世界的認(rèn)知，以及獨(dú)特的生命體驗(yàn)。例如：

“遙遙”，《和郭主簿》“遙遙望白云”，指距離遙遠(yuǎn)；《庚戌歲九月中于西田獲早稻》“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)”，指時(shí)間長。

“迢迢”，通常用來形容“路途漫長”，如《讀山海經(jīng)·其三》“迢迢槐江嶺，是為玄圃丘”；在《擬古·其四》“迢迢百尺樓，分明望四荒”，指“樓高高的樣子”；《戊申歲六月中遇火》“迢迢新秋夕”形容“秋夜漫長”。

“亭亭”，《戊申歲六月中遇火》“迢迢新秋夕，亭亭月將圓”、《讀山海經(jīng)·其三》“亭亭明玕照，洛洛清淫流”表示月亮高遠(yuǎn)的樣子，《讀山海經(jīng)·其七》“亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林”表樹木高貌；“亭亭復(fù)一紀(jì)”形容時(shí)間的久遠(yuǎn)。

“悠悠”在陶詩中也同時(shí)具有時(shí)間和空間的概念，《飲酒·十九》“世路廓悠悠，楊朱所以止”形容空間的遙遠(yuǎn)，《勸農(nóng)·其一》“悠悠上古，厥初生民”形容時(shí)間久遠(yuǎn)。

“去去”一詞在此前的詩歌中多用為“遠(yuǎn)去”之意，比如“去去不可追”（曹操《秋胡行·其一》），而在陶詩中有死亡之意，為陶淵明首創(chuàng)，如“去去百年外，身名同翳如”（《和劉柴?！罚弧叭トビD(zhuǎn)速，此生豈再值”（《雜詩·其六》）。

元好問說陶淵明“此翁豈作詩，直寫胸中天”，但是想要言辭達(dá)意的直抒胸臆也并非易事。陶淵明對(duì)于語言的天才掌控力讓他能夠挖掘詞語新的用法與內(nèi)涵，詞義的引申使陶淵明的詩歌詞淺而意深，用平凡的詞語達(dá)到超人的高度。

（二）疊字的情感表達(dá)

不同于整個(gè)時(shí)代“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的風(fēng)氣，陶詩的語言簡潔明凈，尤其體現(xiàn)在景物描寫上。而在寫景物這一方面，陶詩中疊字的出場率不可謂不高。例如，《戊申歲六月中遇火》的“迢迢新秋夕，亭亭月將圓”寫七月將半的漫漫秋夜；《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》的“凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪”寫隔世已久的凄清冬景；《飲酒》的“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛”寫徘徊不安的孤鳥；《擬古》的“蒼蒼谷中樹，冬夏常如茲”寫四季郁蔥的松柏；而這些疊字妙就妙在，描摹景物的同時(shí)也可表達(dá)詩人的情感。如《和胡西曹示顧賊曹》中“蕤賓五月中，清朝起南飔；不駛亦不遲，飄飄吹我衣；重云蔽白日，閑雨紛微微；流目視西園，曄曄榮紫葵”，南風(fēng)飄飄、細(xì)雨微微、紫葵曄曄，連用三疊字描寫了仲夏五月的田園風(fēng)光，同時(shí)也表現(xiàn)出了詩人處于清新自然的光景中，不禁洋溢的歡欣之情。

蔣伯潛《論詩》里說“疊字在詩中往往可以表示具體的意感?！庇袑W(xué)者談詩歌中疊字的功能，常說“疊字增強(qiáng)了詩歌意象的形象性”，與其贊同這個(gè)說法，毋寧說是疊字增強(qiáng)了詩歌意象的意感。使用疊字并不能使一個(gè)意象變得惟妙惟肖，而是能使這個(gè)意象變得有感染力，達(dá)到“一切景語皆情語”的效果。所以“陶詩大多是寫意傳神的，即使描寫景物，也不作純客觀的再現(xiàn)，而是將詩人的主觀感受投射到外物之上?！盵8]口中言語、眼前景象和心中情感，渾然相融，陶詩的寫物不僅僅是寫物，而是以敘述的態(tài)度來表達(dá)感慨，不著痕跡而情景妙合。

陶詩看似平白，實(shí)則深邃，朱光潛先生說：“凡是稍涉獵他的作品的人們對(duì)他不致毫無了解，但是想完全了解他，卻也不是易事?！盵9]看似平白的詩歌背后，是陶淵明深邃的思想和人生。探討陶詩的語言藝術(shù)，能使后世離陶淵明的深邃更近一點(diǎn)。疊字在陶淵明詩歌豐富的語言藝術(shù)里，不過是冰山一角，然而從中我們可以略窺見這位大詩人的寫作手筆，以及在陶詩與《詩經(jīng)》、《古詩十九首》以及魏晉詩歌的淵源探討中，發(fā)現(xiàn)各時(shí)代的文學(xué)作品之間的接受與聯(lián)系。