錢 禮 翔

(浙江大學 人文學院，浙江 杭州 310028)

目前,學界已有一些關于湯顯祖與袁宏道交往的研究,主要以王承丹的《湯顯祖與公安派關系論略》為代表,著眼于探討湯顯祖與公安派在思想上、人格精神上、文學主張上的相似性。錢謙益在《列朝詩集小傳》中稱,“義仍當霧雺充塞之時，穿穴其間，力為解駁。歸太仆之后,一人而已”[1]564,而“中郎之論出,王、李之雨霧一掃,天下之文人才士始知疏瀹心靈……其功偉矣”[1]567。如果說湯顯祖是反對復古模擬風氣的先驅，那么袁宏道就是集大成者。袁宏道和湯顯祖在晚明文壇皆是扛鼎人物,詳細梳理兩人的交往,對于晚明文學研究具有重要意義。

一、聞名與相交:湯顯祖見重于袁氏兄弟

湯顯祖(1550—1616),字義仍,號海若,亦號若士,臨川人,萬歷癸未進士,授南京太常博士,遷南京禮部祠祭司主事,因疏劾政府,被謫廣東徐聞典史,后稍遷遂昌知縣,著有《玉茗堂集》,《明史》有傳。湯顯祖年長于袁宏道,文名甚大,海內之人以得見湯顯祖為幸,鄒迪光在《臨川湯先生傳》中稱:

十三歲,就督學公試,舉書案為破。曰:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?！倍綄W奇之……能精樂府歌行五七言詩,諸史百家而外,通天官,地理醫(yī)藥卜筮河渠墨兵神經怪牒諸書矣。公雖一孝廉乎,而名蔽天壤,海內人以得見湯義仍為幸。[2]1511

可見,湯顯祖才華橫溢,無所不修,乃至“名蔽天壤”。其詩《入學示同舍生》是湯顯祖十四歲補縣諸生所作:“何言束修業(yè),遂與世營牽?軟弱諸生后,軒昂弟子員。青衿幾曾廢,漆簡自應傳?！盵2]3湯顯祖年少進學,志存高遠,大膽駁斥束修之業(yè)并非為了營謀得利,稱學子當傳文章之道。而同時其所作另一首詩《分宜道中》:“天道有傾移,況此浮人壽……此道不坐進,滿堂為誰守?”[2]4雖未直陳分宜父子(嚴嵩、嚴世藩父子)之奸佞,但以老氏之旨,抒其感慨。少年湯顯祖受道家思想影響之深,于斯概見。這也就不奇怪鄒迪光評論湯顯祖無所不學,海內人得見之以為幸。

湯顯祖另一個令海內之人得見為幸的事情,就是不迎合當時首輔張居正,從而導致幾次春試不第。《臨川湯先生傳》曰:

丁丑會試,江陵公屬其私人啖以巍甲而不應。庚辰,江陵子懋修與其鄉(xiāng)之人王篆來結納,復啖以巍甲而亦不應。曰:“無不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎,而名亦鵲起,海內之人益以得望見湯先生為幸。[2]1511

丁丑年(1577年),湯顯祖第二次參加會試,張居正以湯顯祖為才,有意招攬,誘以得中科甲,湯顯祖不應,庚辰年(1580年)張再一次招攬,湯顯祖亦不應,凡兩次皆名落孫山。此事《明史》卷二三○“湯顯祖”傳有記載。[3]6015

萬歷二十三年，袁宏道與湯顯祖開始正式交往。直到這一年“海內之人以得見湯義仍為幸”才真實發(fā)生在袁宏道身上。袁宏道(1568—1610),字中郎,號石公,公安人,萬歷二十年進士,除吳縣知縣,遷國學助教,補禮部儀制主事,擢吏部驗封主事,立年終考察群吏之法,著有《錦帆》《解脫》《瀟碧堂》等集,《明史》有傳。

湯顯祖詩文集有兩首詩,載錄了與袁宏道相見的時間和地點,其一為《乙未計逡,二月六日同吳令袁中郎出關,懷王衷白石浦董思白》,詩云:

四愁無路向中郎,江楚秦吳在帝鄉(xiāng)。不信關南有千里,君看流涕若為長。[2]459

其二為《戊戌上計不見王子聲,憶乙未春事二首》,詩云:

承明再入滿愁生,聽履都無王子聲。不為玉棺貪葬玉,也應仙舄傍人行。[2]483

按徐朔方《湯顯祖評傳》載:“萬歷二十三年(1595)乙未春,湯顯祖到北京上計。上計一名大計,全國地方官三年一次晉京述職。湯顯祖在北京會見了湖廣公安袁氏三兄弟。老大宗道任翰林院編修,老二宏道即人所熟知的袁中郎,前年才考取進士,請假回鄉(xiāng)。這次來京候選,任命為吳縣知縣。老三中道還在應試?！盵4]三年之后,即萬歷二十六年湯顯祖再次上計,而王一鳴已卒,回想起三年前與王一鳴、袁宏道之京城交游之事,唏噓感慨。

袁宏道的詩文集中沒有直接記錄與湯顯祖相交的時間、地點、場景,倒是其弟袁中道《游居柿錄》卷九有載錄:

天根游吳、閩,晤臨川湯海若先生,先生便寄一書及《玉茗堂集》來,書中大略言乙未雪夜,同時七人聚首,而三人俱以高才不祿,不勝嘆惋。三人者伯修、中郎及王子聲一鳴也。記乙未之歲大計,伯修及王太史衷白、蕭太史玄圃遞置酒招海若、子聲飲。予等偕……[5]

從上可以看出,袁中道也提及湯顯祖與袁氏兄弟于萬歷乙未雪夜在都城北京宴飲暢談。而據湯顯祖所作《乙未計逡,二月六日同吳令袁中郎出關,懷王衷白石浦董思白》一詩,其相見時間約在乙未正月某個雪夜(徐朔方、沈維藩、任訪秋等年譜、評傳也無異義),與宴者有三袁、湯顯祖、王圖(字則之,號衷白)、蕭云舉(字允升,號玄圃)、王一鳴(字伯固，號子聲)七人。

另外,對這次“長安”雪夜的會面,湯顯祖此后屢屢在詩文尺牘中提到,久久難忘,是何原因?其中有一點不能忽略,那就是湯顯祖作為外官,見重于以袁宗道為首的翰林院官員。“翰林官員雖然官階并不高,但職務清閑,沒有六部衙門中那些繁雜的日常事務,且與皇帝、內閣關系密切。”[6]在明代“非進士不入翰林,非翰林不入內閣,南、北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎,非翰林不任”[3]1702。明代一甲進士三人直接供職翰林院,二甲進士中,選拔少數青年才俊進入翰林院庶吉館學習,稱庶吉士,期滿考核合格留任翰林院?！岸渴歼M之時,已群目為儲相?！盵3]1702當時和湯顯祖宴飲者袁宗道、王圖、蕭云舉皆選為庶吉士,任職翰林院。在這種背景下,袁氏兄弟及他們的同事王圖、蕭云舉在積雪之夜輪流宴請湯顯祖確是非?？粗厮?。這次宴談可謂是英雄相惜,相見恨晚,兩個文壇豪杰相互碰撞,在此之后,袁宏道就樹立旗幟,反對復古模擬文風。

二、為官任上:袁宏道樹旗,湯顯祖助陣

袁宏道與湯顯祖與北京雪夜相識之后,一起離開京城,取道南下。袁宏道出任吳縣縣令,湯顯祖出任遂昌知縣,兩地相隔不遠。萬歷二十三年到萬歷二十五年,是袁宏道與湯顯祖交往最為繁密的階段,詩文尺牘往來頻繁。這可以從二人的詩文集中窺知。萬歷二十三年春,湯顯祖剛到遂昌任上,就在尺牘《與袁六休》中云:

岀關數日作惡。念與君家兄弟五六人,相視而笑,恍若云天。一路待君不至,知君已治吳。吳如何而治?瞿洞觀相過,應與深譚。[2]1274

湯顯祖擔心吳縣縣務繁劇,袁宏道難以治理。遂建議袁宏道與瞿洞觀深談,此后袁宏道在回信《湯義仍》中稱:

作令無甚難事……吳地宿稱難治,弟以一簡持之,頗覺就緒,但無奈奔走何!兄老吏也,有可以請益者,不妨教我。長卿雋人,東上括蒼,不知唾落幾許珠璣,有便幸賜我一二顆。[7]224

就內容上而言,此篇尺牘回答了《與袁六休》中“吳如何而治”的問題：一是袁宏道認為堅持“以簡對繁”，則“作令無甚難事”；二是袁宏道適時地稱贊湯顯祖治理才能，并表達出請教的意愿。另外，本年屠隆(字長卿)訪湯顯祖于遂昌，袁宏道也表達出對屠隆的傾慕。其后袁宏道又作《湯義仍》,云:

近況如何……所云“春衫小座”者,隨任不?聞亦是吳囡,若爾,弟亦管得著矣……永嘉黃國信,佳士也,千里而見袁生,又知慕義仍先生者,此其人豈俗子耶……[7]234-235

尺牘中,袁宏道打趣湯顯祖隨任是否帶著“春衫小座”(湯顯祖的姬妾),一方面表達急欲和湯顯祖面訴衷腸的心情,另一方面向湯顯祖介紹永嘉黃國信。此篇當“作于萬歷二十三年,書中問道其妾‘隨任不’,說明寫信的時間應該是到任的這一年”。其后不久,袁宏道不堪吳令苦,再書《湯義仍》,稱:

作吳令,備諸苦趣,不知遂昌仙令,趣復云何?……對大人言,則小人也。弟小人也,人之奔走驅逐我固分,又何厭焉?下筆及此,近況可知。知己教我。[7]215

這篇尺牘中,袁宏道稱湯顯祖是自己的“知己”，并將自己的近況和想法和盤托出:自嘲是小人之用,無奈為人事物態(tài)奔走驅逐,意欲追求實在之生活趣味。萬歷二十四年,湯顯祖在《寄袁中郎》詩中肯定袁的才能:

手版鞭笞即刻無,時從高臥客酣呼。皆知制作能兼錦,朝判長洲夜判吳。[2]471

詩中,湯顯祖高調地稱贊了袁宏道治政的能力,能夠高效地處理吳地繁雜之政務。

其實,二人往來繁密現象的背后,關乎袁宏道與湯顯祖的詩文策略。而這種策略,在當時的文壇,意義非凡。對于晚明文壇現狀,袁宏道有著大膽、清醒的認識,袁早在萬歷二十二年《答李子髯》中論及,“草昧推何李,聞知與見知”[7]81,明代擬古之風自何、李始,以致造成“模擬成儉狹,莽蕩取世譏”,袁宏道大膽放言“當代無文字,閭巷有真詩”?！八栽甑缹τ谧约旱奈膶W史位置,是一早就有清醒認識和自覺經營的。”[8]87那么袁宏道如何進行自我經營,打破當時文壇風氣,從而確立自己位置的呢?袁宏道從“追求破而不立的詩學旨趣;援引禪學的否定性思維;遵循‘不可造是真性靈’的法度”三個方面做了仔細論證。[8]87-97除此之外,袁宏道還從尋找他人助陣這一策略入手,湯顯祖無疑就是其重要的一個助手?？梢韵胍?袁宏道官職不高,也沒有入得翰林,且無文壇巨擘提攜,不尋找助陣者,是難以達成自己的文壇壯志的。所以袁宏道在令吳任上,身邊簇擁著許多的公安派中堅,如江盈科、陶望齡、陶奭齡等。而其作于萬歷二十五年的《喜逢梅季豹》則無疑是在文壇樹立旗幟之作,茲錄如下:

矉里少冶容,邯鄲無高步。萬耳同一目貴,活佛不能度。摹擬成鈍賊,士子遞相誤。膻骨蟻回旋,驢脊蒼蠅聚。徐渭饒梟才,身卑道不遇。近來湯顯祖,凌厲有佳句。賓也曠蕩士,快若水東注。丘肥與潘髯,俱置兄弟數。越中有二齡,解脫詩人趣。立意岀新機,自冶自陶鑄……我擊涂毒鼓，多君無恐怖。洗眼讀君詩,披天抉云霧……雞壇如可盟,旗幟為君樹。[7]387

前面八句,袁宏道痛聲駁斥“摹擬成鈍賊”之流造成了文人士子跟隨這種文風,迢遞相誤,乃至達到“萬耳同一目貴,活佛不能度”的境地。此后十句表明,盡管文壇風氣如此,但仍有銳意之士撥開擬古云霧,詩文創(chuàng)作脫盡今人旨趣。袁宏道這幾句詩中,羅列數人,大有指點江山、梳理文壇之意。先是列述自己認可的文人，徐渭乃是梟才,可惜自己沒有親自見到(徐渭死于萬歷二十一年,袁宏道萬歷二十五年才見到徐渭的文集);湯顯祖文風凌厲，時有佳句;中道曠蕩自若,文風暢快;丘坦與潘之恒亦是我輩之人,不事模擬;陶望齡、陶奭齡解脫詩人趣,這些人詩作大多立意岀新機,不落模擬窠臼。最后袁宏道直接闡明自己的文壇之志:我擊涂毒鼓,披天抉云霧,雞壇如可盟,旗幟為君樹。

顯然,袁宏道環(huán)視當時文壇,力能扛鼎、在文壇中有巨大影響力者,非湯顯祖莫屬。一者,湯顯祖才力頗高,詩文詞曲,無所不通,影響甚大。湯顯祖在給友人陸景鄴書信中曾提及自己無所不學,而又無所通(自謙之語),“學道無成,而學為文。學文無成,而學詩賦。學詩賦無成,而學小詞。學小詞無成,且轉而學道。猶未能忘情于所習也”[2]1338。錢謙益也十分認同湯顯祖的才力:“以義仍之才力,繇前而言之,豈不能與言秦、漢者爭為挦撦割剝,繇后而言之,豈不能與言排秦、漢者爭為叫囂隳突?”[9]905-906錢謙益認為湯顯祖才力完全可以和前后七子相匹敵。其二,湯顯祖名氣甚大。錢謙益《湯義仍先生文集序》中載:“義仍官留都,王弇州艷其名,先往造門,義仍不與相見,盡出其所評抹弇州集,散置幾案。弇州信手翻閱,掩卷而去。弇州沒,義仍之名益高。海內訾謷王、李者,無不望走臨川,而義仍自守泊如也?！盵9]905王世貞執(zhí)掌文柄二十余年,湯顯祖不攀附甚至故意攻訐,名氣甚高,乃至但凡意欲訾謷王、李者,必須以結識湯顯祖為重。

在此種情況下,袁宏道尋求湯顯祖作為助陣者,是非常明智的。袁宏道在另一篇尺牘《江進之》中再一次提及湯顯祖,云:

前見湯海若作二虞溪上落花詩引子,妙甚,脫盡今日文人蹊徑。長孺為弟敘,亦極其詼諧,皆至文也,第不可與俗士觀耳。[7]511

此尺牘作于萬歷二十五年,袁宏道自無錫去儀征途中。其中提到的《溪上落花詩》為虞淳熙、虞淳貞兄弟所作,湯顯祖曾為其作題詞,詞曰:

長孺、僧孺兄弟似無著、天親,不綺語人也。一夕作花溪諸詩百余首,刻燭而就。予經時閉門致思,不能如其綺也……世云學佛人作綺語業(yè),當入無間獄。如此喜二虞入地當在我先。[2]1098

由湯顯祖題詞大略可知《溪上落花詩》為閨婦人所作,湯也樂得為之做題詞,并調侃二虞早入無間地獄。聲色、俗趣、詼諧幽默。所以袁宏道在尺牘《江進之》中評論說“妙甚,脫盡今日文人蹊徑”。湯顯祖的題詞并不一定寫得有多好,但是袁宏道十分看重并向江進之傳達自己的意見,由此在文壇中留下一個印象,即自己和湯顯祖私交甚重。

袁宏道樹立旗幟,登高振臂,一呼百應。湯顯祖自身也十分愿意做一個助陣者,幫助袁宏道打破文壇這種模擬風氣。這一點也可以從湯顯祖詩文中對袁宏道的稱贊可以看出,如《云聲歌寄宜興張文石并懷能始中郞》云:

新來好句得曹袁,翠冷珠輝整欲言。更作清微河漢語,秋聲移動白云痕。[2]895

先不妨交代一下此詩的背景，萬歷二十一年，張文石因諫三王并封被貶，后乞歸鄉(xiāng)居，湯顯祖寄詩遣懷，并表達對文壇新銳袁宏道和曹學佺(字能始，侯官人)的稱許。實際上，張、湯二人皆因直言勸諫，而仕途受挫，故張氏被湯顯祖援引為知己。湯顯祖在自己知己網絡中將袁宏道等人的詩文創(chuàng)作定義為“新來好句”,在昏沉文壇散發(fā)珠輝，無疑對袁宏道打破文壇模擬弊病之風氣起到至關重要的推動作用。此后不久,湯顯祖再次作詩懷念曹能始、袁宏道,即《懷袁中郎曹能始二美》,詩云:

每愛袁郎思欲飛,仍傳子建足天機。[2]715

湯顯祖在詩中對袁宏道贊賞有加,用曹子建的天賦靈性來比照袁宏道,說袁是承襲曹子建而來,這表達了對袁宏道的喜愛和欣賞,這也是為袁宏道“不拘格套，獨抒性靈”的詩學主張作注腳。萬歷二十五年,湯顯祖游歷浙江一帶,懷念袁宏道,作《送王孔憲越游懷中郎》,云:

赤日行天豈去時,山陰殘雪夜何之?飄花漱石寒如許,曾見袁家五泄詩……[2]773

盡管此詩是湯顯祖送懷友人王孔憲所作,但在詩中毫不掩飾對袁宏道的五泄詩的推崇。五泄在浙江諸暨西五十里,即五道瀑布,袁宏道作有五泄詩。五泄詩并不一定是記游詩的典范,但袁宏道不刻意用事、用典,通篇平常曉暢，如“常恐決性命,歸來始相賀”,予人愉悅、耳目一新的感覺。湯顯祖對袁宏道詩作的欣賞、推崇和有意提拔,由此可見一斑。

要言之,萬歷二十三年至萬歷二十五年間,袁、湯二人交往最為頻繁,交往的影響和意義也十分重大,大抵袁宏道樹立了打破文壇擬古之風氣的旗幟,而湯顯祖則利用自身巨大的影響力為其助陣。

三、辭官以后:忘年之友的人情溫暖

萬歷二十六年,湯顯祖四十九歲,北京上計后向吏部告歸。[10]此后袁宏道與湯顯祖互動的詩文尺牘減少,但是交往并沒有結束,從二者詩文集看出,袁、湯二人交往一直延續(xù)到袁宏道去世。其間,袁宏道再出做官,湯顯祖的書信中多是提醒和擔憂,萬歷四十一年,湯顯祖還在寄給袁中道的書信中表達了對袁宏道的深深懷念。這種忘年之友的人情溫暖也是袁、湯之交第三個階段的主要特點。

兩人萬歷二十六年后交往減少,大略有兩方面原因:其一,袁、湯二人自此年后,仕途生涯發(fā)生變化,交集減少；其二,二人詩文創(chuàng)作觀念發(fā)生改變,尤其是袁宏道。袁中道在《吏部驗封司郎中中郎先生行狀》中談到:“(袁宏道)蓋自花源以后詩,字字鮮活,語語生動,新而老,奇而正,又進一格矣?！痹⌒拚J為其兄袁宏道的詩文創(chuàng)作和主張自“花源”以后漸有改變,“花源”即《花源詩草》,作于甲辰、乙巳年間,即萬歷三十二年、萬歷三十三年。[11]194在這之前,袁宏道出于打破文壇弊病、樹立旗幟的考量,其詩歌往往“信口而出,近俚近俗”。其詩文主張就像《答李元善》中提到的“文章新奇,無定格式,只要發(fā)人所不能發(fā),句法字法調法,一一從胸中流出,此真新奇也”[7]786。所以湯顯祖贊賞袁宏道:“每愛袁郎思欲飛?！钡诖酥?袁宏道詩文“即是變俚俗為雅致,變直露為蘊藉”[11]194。

有鑒于此,第三階段的袁、湯之交的尺牘同樣顯得重要,湯顯祖作《答袁中郎銓部》云:

巨源浚沖,并是竹林中人。山公一嬰世業(yè),甄敘才品,故多啟事。王公門調戶選而已?？傊?因循時變,成其局段。中郎今日固可兼致。況乘通運,必無滯材……時憶長安夜雪。玉蟠子聲,遂為故人。思白拓落,久無聞問。時把中郎《錦帆》,案頭明月珠子,的皪江靡。此時小修鴻征雁行,回憶三珠樹,曷盡忉忉。[2] 1310

尺牘中湯顯祖提到攝選曹事，“因循時變,成其局段。中郎今日固可兼致。況乘通運,必無滯材”。即告誡袁宏道因時而變,通達任運,疏通吏部銓選,才能解決“滯材”現象。袁中道《吏部驗封司郎中中郎先生行狀》云:“庚戌,中外官例應取者,留京暫受部衘,以候選取。時候行取者七十余人,以久在邸次,求太宰早題?！盵7]1655-1656李健章的《〈袁宏道集箋?！抵疽伞ぴ欣尚袪罟{證·炳燭集》分析了湯顯祖給袁宏道的這篇尺牘說:“若士的用典,雖以山濤與王戎并列,希望宏道處理銓選可以兼用其術,把明察精選和與時浮沉兩種方法結合起來。但從所總括的‘因循時變,成其局段’二句來看,顯然是擔心宏道辦事過于精細而受累,按時當時正值亂世,勸他應該隨和一點?！盵12]在仕途上,湯顯祖對好友袁宏道關懷備至,對袁宏道提出建議,同時也有擔憂和提醒,足見其真情。在袁宏道于萬歷三十八年病逝后,湯顯祖也是十分懷念,其在《答袁中郎銓部》中稱“時憶長安夜雪”，就是對袁宏道深刻久遠的思念。而這種思念在《寄袁小修》中也可見一斑:

都下雪堂夜語,相看七八人。而三公并以名世之資,不能半百。古來英杰不欲委化遺情,而爭長生久視者,亦各其悲苦所至。然何可得也。弟不能世情愴惻事,而于此際無服之喪,無聲之哭,時時有之,更在世情之外。小修當此,摧裂何如。天根來,知兄意氣橫絕,無損常時。而中郎有子而才,稍用為慰。湘沔間正圖一把晤也。[2]1339

按徐朔方箋校,這篇書牘湯顯祖作于萬歷四十一年,托學生天根(王啟茂字)回鄉(xiāng)時帶給袁中道。信中,湯顯祖難以忘懷萬歷二十三年在都城北京雪堂夜話的場景。想到當時七人暢飲歡談,如今王一鳴、袁宗道和袁宏道都相繼離世,不禁扼腕嘆息。彼時英杰相惜,此時卻已委化,“無聲之哭,時時有之”。湯顯祖對友人袁宏道等人的懷念也讓人領略到人情之溫暖。

最后,正如陳田所稱,“臨川攻之于前,公安、竟陵掊之于后”[13],二人作為晚明文壇抨擊復古模擬文風的重要力量,前后相繼。從袁、湯二人詩文集材料入手,知人論世,其交往過程大致分為久聞與相交、為官任上、辭官之后三個階段,尤其在第二個階段,袁宏道急欲樹立破除文壇弊病之旗,外在條件需要有影響力的幫手,而湯顯祖也有意助陣?？傊?梳理袁宏道與湯顯祖交往,對于研究明代文學的演進,具有重要意義。