吳翠華

【摘 要】中國戲曲表演與其它舞臺劇表演相比有著獨(dú)特的差異。所謂戲曲表演是指介于影視表演與話劇表演之間的一種特殊表演類型。它有著穩(wěn)定的表演價值體系，吸收了中國話劇表演、舞蹈、武術(shù)等多種元素，最終成為了極具獨(dú)特性的藝術(shù)形式。戲曲表演要求演員通過大量的戲曲表演、肢體動作和表情的結(jié)合，將戲曲表演和影視規(guī)律相結(jié)合，從整體看具備連貫性和統(tǒng)一性。

【關(guān)鍵詞】戲曲;表演;構(gòu)思;形式

中圖分類號：J825 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0048-01

泗州戲與徽劇、黃梅戲、廬劇并列為安徽四大優(yōu)秀劇種。那么，它所具有的藝術(shù)特點(diǎn)肯定也是獨(dú)具特色的，并不與其它戲劇相似，具有本質(zhì)區(qū)別。

一、戲曲表演的本質(zhì)特征

戲曲表演和其他類型的舞臺劇表演在審美價值體系上存在不同程度的差異，因此在實(shí)踐上也有很大的區(qū)別。戲曲表演通過特有構(gòu)想和樣式展示了獨(dú)特的藝術(shù)感染力，達(dá)到戲曲作品外在和內(nèi)在的高度統(tǒng)一。因此，戲曲韻味、市場發(fā)展等因素都對戲曲演員提出了很高的要求。泗州戲的劇目不是很多，盡管統(tǒng)計(jì)出的傳統(tǒng)大戲有80余出，小戲和折子戲也有60多個，但經(jīng)常上演的，或?yàn)槿藗兿猜剺芬姷闹饕€是小戲、折子戲，并且以現(xiàn)代生活小戲居多。在這個意義上，它與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，也較其它劇種更顯密切。

戲曲演員的實(shí)踐方法比較固定化，它是在吸取了傳統(tǒng)藝術(shù)諸如戲劇、武術(shù)、傳統(tǒng)戲曲等基礎(chǔ)上自成一套體系的，按照科學(xué)系統(tǒng)的方法進(jìn)行針對性的實(shí)踐。其他類型表演特征實(shí)踐方法相對比較開放多元，尤其在作品創(chuàng)作的實(shí)踐上更加具有后現(xiàn)代主義的元素。戲曲表演實(shí)踐內(nèi)容包括身段、語言、場景等等實(shí)踐條目，其他類型表演特征則更加多元化，比如城市影視劇表演側(cè)重于城市題材創(chuàng)作、編排等等。

二、戲曲演員的音樂美學(xué)素養(yǎng)

音樂美學(xué)是戲曲作品的核心精神屬性，好的作品具有極高的音樂美學(xué)價值，才能完成戲曲藝術(shù)美的感知、交流、反饋。只有認(rèn)清和闡述好戲曲表演與戲曲作品的表達(dá)關(guān)系，才能引起觀眾在戲曲作品方面的共鳴。如泗州戲的花腔調(diào)門很多，同一種調(diào)門，演員可以自由發(fā)揮，各人唱法互不相同，同一演員唱同一段唱詞時都難以規(guī)范和定型，“怡心調(diào)”是本劇種的最大特點(diǎn)。此外，在唱腔的落音處，女腔常用小嗓子翻高八度，男腔加入襯詞拖后腔，也是其獨(dú)特風(fēng)格。節(jié)奏大多是有板無眼的1/4節(jié)拍，除了大部分是后半腔起唱外，還有連續(xù)切分的變節(jié)奏，給人以歡快、活潑、跳躍之感。所以說，戲曲表演闡述與戲曲作品表達(dá)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對于凸顯作品的音樂美學(xué)價值是不言而喻的。

戲曲作品是一個民族內(nèi)在精神的具體運(yùn)動展開。戲曲表演作為戲曲作品的現(xiàn)實(shí)載體，它通過器樂、人聲等質(zhì)料，完成對民族內(nèi)在精神的形式轉(zhuǎn)化。戲曲作品作為真實(shí)的感性存在，當(dāng)它以客觀的形式呈現(xiàn)在主觀面前，它就具有了生命力，它不再是某個個體的生活經(jīng)驗(yàn)，而具有了普遍的意義，鑄就了一個群體共同的心理結(jié)構(gòu)，這些都需要戲曲演員對戲曲作品的表達(dá)與闡述的統(tǒng)一來完成。如果演員缺乏有效的戲曲作品闡述，那僅是一種陌生的缺乏普遍意義的體驗(yàn);如果缺乏闡述作為中介，那不過是膚淺的戲曲作品。

三、戲曲演員的構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律

夸張與虛擬結(jié)合是西方戲曲導(dǎo)演布列松首先提出來的理論，布列松認(rèn)為任何一個具體事物在時間流逝中被切分為無數(shù)個“切片”，這些“切片”共同組成了我們所經(jīng)驗(yàn)的事物。雖然每個事物包含無數(shù)個時刻，但是在某個時間節(jié)點(diǎn)上會出現(xiàn)虛構(gòu)的瞬間，戲曲導(dǎo)演的核心目標(biāo)就是捕捉這一令人激動的“切片”，將之夸張呈現(xiàn)。戲曲通過對某一事物的虛擬瞬間的把握，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)化為戲曲中的“事實(shí)存在”，讓更多的人通過欣賞影像認(rèn)識到真實(shí)社會中發(fā)生的事情，為后來人提供再現(xiàn)宏大敘事和生活細(xì)節(jié)的素材，幫助后來人了解歷史中人的行為舉止和活動軌跡，了解到事物的真實(shí)樣貌。

戲曲將演員的身體作為表現(xiàn)客觀對象的媒介，直觀的視覺感知于觀眾，也通過演員虛擬、寫意性的表演去調(diào)動觀眾的想象，完成對舞臺人物形象的塑造、主題的詮釋。戲曲舞臺常通過虛擬的表演啟發(fā)觀眾的聯(lián)想與想象。虛擬表演必然會走向程式化，虛擬動作在不斷重復(fù)出現(xiàn)中被觀眾理解，化成明確的指向性符號，與觀眾形成高度的默契。戲曲的虛擬往往是在無關(guān)緊要處，一筆帶過，但表現(xiàn)的卻比現(xiàn)實(shí)生活中更為豐富。

戲曲一直是以“武戲文唱”和“文戲武唱”為表演指導(dǎo)思想的。導(dǎo)演武戲時不單要注重武功、武打等元素，還要展示出人物的氣質(zhì)、風(fēng)度和思想境界、內(nèi)在感情，這才是一個優(yōu)秀的戲曲導(dǎo)演應(yīng)該要考慮的事情。

在戲曲領(lǐng)域當(dāng)中，戲曲藝術(shù)很大程度上凸顯了戲曲這種虛構(gòu)主義與現(xiàn)實(shí)主義的雙重構(gòu)造性。現(xiàn)實(shí)主義是西方近代啟蒙運(yùn)動的另外一種文藝思潮，它強(qiáng)調(diào)人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)聯(lián)價值和互動價值。虛構(gòu)主義所對應(yīng)的道德情感價值和人文價值恰好是現(xiàn)實(shí)主義的一種補(bǔ)充，兩種構(gòu)造共同組成了戲曲導(dǎo)演的創(chuàng)作標(biāo)尺架構(gòu)。

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