【摘要】在當(dāng)今古箏音樂發(fā)展的進(jìn)程中，許多創(chuàng)作者盲目的追求技術(shù)，許多作曲家迷失了對中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識，中國傳統(tǒng)音樂中獨(dú)有的精神、氣質(zhì)逐漸被西方的音樂潮流所稀釋。方崠清所創(chuàng)作的箏曲《墨客》立足于中國傳統(tǒng)文化，從樂曲的標(biāo)題、樂曲的內(nèi)涵以及所運(yùn)用的中國傳統(tǒng)音樂元素中都可以看出方崠清對傳統(tǒng)文化的堅守，同時也體現(xiàn)了作為中國當(dāng)代作曲家心中的情懷與肩負(fù)的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】古箏;墨客;方崠清;文化內(nèi)涵;文人精神

【中圖分類號】J623 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

方崠清，中國當(dāng)代最為活躍的青年作曲家之一。其箏曲《墨客》是他受旅美古箏演奏家翁慧女士委約創(chuàng)作的一部古箏獨(dú)奏作品。在作品中，作曲家通過小標(biāo)題命名的浸、染、溶、濺、潑，樂曲更多地傳達(dá)的是對中國書法書寫心境的領(lǐng)悟，以及對文人墨客不斷研磨自我心智的描繪，展現(xiàn)出書法對人心性的磨練，練字是一場自我的修行。

一、書法藝術(shù)的表達(dá)

書法與音樂在形式、心理、審美等方面具有同質(zhì)性，具體體現(xiàn)在線條、節(jié)奏、情感、神韻等藝術(shù)表現(xiàn)中的通感關(guān)系。中國古代文人將漢字書寫當(dāng)作一種文化修養(yǎng)來對待，用筆墨來表達(dá)詩情畫意的情感，而不是把它當(dāng)作炫技的工具。在箏曲《墨客》中，方崠清將筆作為一種象征，沒有刻意描寫中華歷史上任何一個時期、流派或書體，而是注重刻畫文人墨客借書法這一藝術(shù)形式對自我心性的磨練。此曲將書法創(chuàng)作與音樂表達(dá)相融合，在樂曲中的具體表現(xiàn)有如下幾個方面：

（一）節(jié)奏

書法中的節(jié)奏主要體現(xiàn)在書家對于運(yùn)筆的速度、節(jié)奏、力度的不同，造成“抑、揚(yáng)、頓、挫、輕、重、緩、急”的動作，最終形成不同的筆勢產(chǎn)生出的線性美。音樂中的節(jié)奏主要體現(xiàn)在音的強(qiáng)、短、長、弱上，樂曲通過節(jié)奏的快、慢的變化來表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的情感。

縱觀《墨客》全曲，每個段落都有不少于四種以上的節(jié)拍變化，作曲家通過大量的變換節(jié)拍推動樂思的發(fā)展，不規(guī)則的律動造成旋律時而平緩，時而急促，刻畫出書寫者從醞釀到揮寫心緒變化，與書法筆勢相呼應(yīng)。

（二）入境方式

王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中提到：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰，平直，振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！边@句話指的是書寫者在書寫前要排除一切雜念，靜氣凝神后，充分調(diào)動主觀能動性，激發(fā)內(nèi)在的潛能，再落筆時才能創(chuàng)作出好的作品。入境方式在音樂中體現(xiàn)在演奏者通過調(diào)整呼吸節(jié)奏，聚氣凝神后進(jìn)入到樂曲所表達(dá)的情境中，最終達(dá)到主體精神與作品之間形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系，讓欣賞者感受到音樂的美感。

樂曲的第一個段落命名為“浸”，與“浸”組詞的有“沉浸”“浸染”等，此曲中描繪了文人墨客在書寫前沉浸心境的過程，這里的“浸”主要指的是人進(jìn)入某種境界、意境或思想活動中。除書法以外，音樂同樣也需要通過“浸”調(diào)整內(nèi)心的活動，從而進(jìn)入某種準(zhǔn)備狀態(tài)，作曲家巧妙地將書法與音樂的入境方式相結(jié)合，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的互融性。

（三）情感與線條

書法是視覺的藝術(shù)，通過漢字書寫的線條來體現(xiàn)書寫者內(nèi)心的情感，書法作品以字與字、行與行相呼應(yīng)，水與墨的融合、黑與白的對比構(gòu)成了虛實(shí)相生的美學(xué)意蘊(yùn)。音樂是時間的藝術(shù)，但對于情感的表達(dá)同樣離不開線條性，這種線條性通過旋律來體現(xiàn)，由若干樂音按照一定規(guī)則經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成有序的排列，組成抑揚(yáng)起伏的旋律線，形成有聲的線條。

由此可見，中國傳統(tǒng)藝術(shù)極為重視線性的抒情表達(dá)。在《墨客》的創(chuàng)作中，作曲家用線性的音樂旋律表達(dá)了書寫者在創(chuàng)作時看似從容的外表下實(shí)則研精覃思的內(nèi)心狀態(tài)，體現(xiàn)書法對于文人墨客自我心智的研磨。隨著時間的流動中，長線條旋律的彼此交織，音波的曲折飄落，展現(xiàn)出墨汁滴入水中時散時聚的畫面。

二、文人精神的詮釋

藝術(shù)是人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想物化的結(jié)果。在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道三教思想在無形中滲透并影響著文人騷客的文藝創(chuàng)作，以此思想為核心創(chuàng)作出的作品承載著文人的精神氣質(zhì)和內(nèi)涵。

在箏曲《墨客》中可以看到方崠清以作曲家的身份為我們展示了他對音樂的理解和詮釋，體現(xiàn)了受儒、釋、道思想影響下的當(dāng)代文人精神。在樂曲中的具體體現(xiàn)有如下幾點(diǎn)：

（一）詩詞的引用

詩詞是闡述人們心靈的藝術(shù)，詩詞可以反映社會生活的狀態(tài)以及人們的精神世界。在箏曲《墨客》中，作曲家引用了揚(yáng)雄的《長楊賦》以及杜甫的《宴胡侍御書堂》作為詩文背景，揚(yáng)雄與杜甫深受儒家思想影響，儒家強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”“外王”，注重個人的修身養(yǎng)德，宣揚(yáng)“仁政”的政治主張，以天下為己任成為歷代文人騷客的信條。在揚(yáng)雄與杜甫的身上以及他們所創(chuàng)作的詩文中，都能看到他們憂國憂民，有著強(qiáng)烈的愛國熱情，尤其在揚(yáng)雄的《長楊賦》中，體現(xiàn)了希望統(tǒng)治者“仁政”的政治主張，雖然作曲家僅引用了兩首詩文中的一部分，但足以為樂曲營造出濃厚的文人色彩。

（二）“頓悟”——美學(xué)思想的滲透

南禪宗的“頓悟”說在中國的藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響，歷代文人騷客們從中汲取養(yǎng)分，此思想強(qiáng)調(diào)“無念、無相、無住”，其中，以“無念”為宗，通過禪定的修行方式克制抵御內(nèi)心生出的妄想、雜念，最終追求內(nèi)心的平靜與祥和，實(shí)現(xiàn)身心的和諧。人們常常將禪宗與老莊的哲學(xué)思想相聯(lián)系，日本著名禪宗研究者與思想家鈴木大拙曾說：“禪師最明顯的特質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自證。這種自證，和莊子的坐忘，心齋和朝徹是如出一轍的?！?/p>

禪宗的修行方式“入定”是通過修行者調(diào)整呼吸、放下心念，讓心專注于一境，文人墨客們研習(xí)書法、音樂，并不是單純地為了提高技術(shù)，而是通過書寫、演奏的方式觸動自身去感受內(nèi)在心靈，心性得以研磨，最終使個人精神得到覺醒。

三、結(jié)語

二十世紀(jì)是一個文化多元的時代，也是一個極具包容性的時代。當(dāng)今的箏曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化音樂語匯、形式，這一時期的青年作曲家不再一味追求技法的創(chuàng)新，而更多是在創(chuàng)作中尋求中國民族文化元素與西方作曲技術(shù)兩者之間的平衡，作品題材也更加突出強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，最終形成這一時期作曲家自身獨(dú)有的精神氣質(zhì)，同時也造就了這一時期獨(dú)特的音樂審美。

在文人精神方面，作曲家吸取了古代文人墨客身上的品格、氣質(zhì)，將“儒、釋、道” 古代文人精神思想與當(dāng)今的社會發(fā)展、人們的審美意識相結(jié)合，《墨客》這部箏曲展現(xiàn)了方崠清對這個時代和整個中國民族精神的理解。

書法與音樂的表現(xiàn)方式具有同質(zhì)性，方崠清注重音樂民族化，并在創(chuàng)作中深入挖掘中國音樂特色和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國書法元素的融合是該樂曲的一大亮點(diǎn)。在箏曲《墨客》中，作曲家并沒有刻意描寫中華歷史上任何一個時期、流派或書體，而是注重表達(dá)文人在書法創(chuàng)作中用書寫來調(diào)劑心靈、研磨心智和參悟生命，展現(xiàn)出的文人氣質(zhì)與精神，并通過古箏這件古老的中國傳統(tǒng)樂器來詮釋，兩者的交融與碰撞是樂曲中文人精神的又一體現(xiàn)。

筆者希望通過對箏曲《墨客》中的文人精神分析，展現(xiàn)出新時代的作曲家方崠清對傳統(tǒng)文化的堅守，以及對這個時代和整個中國民族精神的理解。同時也希望通過筆者的分析能引發(fā)更多古箏演奏者的思考，推動古箏音樂的發(fā)展。

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作者簡介：孫倩玉（1994—），女，漢族，江蘇南京人，碩士研究生，江蘇省戲劇學(xué)校青年古箏教師，研究方向：中國樂器演奏（古箏）。