【摘 要】目的：調(diào)查胎兒畸形、死胎孕婦對(duì)死亡教育的態(tài)度及需求。方法：選取2017年7月至2018年2月因胎兒畸形或死胎在我科引產(chǎn)分娩的100例孕婦作為調(diào)查對(duì)象，結(jié)合多種量表自制死亡態(tài)度及死亡教育需求調(diào)查表，調(diào)查其對(duì)死亡教育的態(tài)度及需求。結(jié)果：不論胎齡大小，胎兒畸形、死胎孕婦對(duì)死亡教育的需求都是相同的，但是胎齡越大，越難接受胎兒畸形或死胎，尤其是28周以上存活幾率很大的有機(jī)新生兒。結(jié)論：胎兒畸形、死胎孕婦對(duì)死亡教育的需求很大。死亡教育中，他人之死不僅僅包括生活于世的人的死亡，也包括媽媽肚子里寶寶的“死亡”，任何人都可能面對(duì)突如其來的死亡，甚至是胚胎、胎兒，因此，應(yīng)全面開展死亡教育，并擴(kuò)大死亡教育中他人之死的范疇，使之不僅僅局限于已出世的人。?

【關(guān)鍵詞】胎兒畸形;死胎;死亡教育;生命教育

【Abstract】ObjetiveTo： investigate the attitudes and needs of pregnant women with fetal malformation and stillbirth for death education. Methods： 100 pregnant women who gave birth due to fetal malformation or stillbirth in our department from July 2017 to February 2018 were selected as the subjects of the survey.The attitude and demand for death education were investigated by self-made questionnaires with various scales.Results： Regardless of gestational age，the demand for death education is the same for fetal malformations and stillbirths. However，the older the gestational age，the more difficult it is to accept fetal malformations or stillbirths， especially for organic newborns with a high survival rate over 28 weeks. Conclusions： Pregnant women with fetal malformations and stillbirths have a great demand for death education.In death education， the death of others includes not only the death of people living in the world， but also the "death" of babies and mothers. Anyone may face sudden death，even embryos and fetuses.Therefore，death education should be carried out in an all-round way， and the scope of death education for others should be expanded so that it is not confined to those who have already been born.?

【Key words】Fetal malformation，Stillbirth，Death Education，Life Education

“死亡態(tài)度”是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)死亡時(shí)所持的評(píng)價(jià)性的、較穩(wěn)定的心理內(nèi)部?jī)A向[1]。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于“死亡態(tài)度”的研究大多停留在在校大學(xué)生、醫(yī)療工作者及腫瘤患者等特殊人群上，對(duì)于“死亡態(tài)度”方面的教育更是處于起步階段，尤其是對(duì)胎兒畸形、死胎孕婦對(duì)于“胎兒死亡”的態(tài)度幾乎未涉及。本研究旨在調(diào)查胎兒畸形、死胎孕產(chǎn)婦對(duì)“死亡教育”的態(tài)度及需求，并試圖找出影響“死亡態(tài)度”的因素，對(duì)下一步開展“死亡教育”打下基礎(chǔ)。

1 對(duì)象和方法

1.1 對(duì)象

選取2017年7月至2018年2月因胎兒畸形、死胎在我科引產(chǎn)分娩的孕婦100例。年齡23～40歲;孕14～28周76例，29周～42周24例;文化程度：高中文化12例，大專文化64例，本科及以上文化24例;有宗教信仰者2例。

1.2 調(diào)查方法

結(jié)合多種量表，自制死亡態(tài)度及死亡教育需求調(diào)查表（見表1），對(duì)胎兒畸形、死胎孕婦的個(gè)人基本信息、接觸死亡情況、死亡態(tài)度、死亡教育需求進(jìn)行調(diào)查。發(fā)放調(diào)查問卷100份，回收得到有效問卷98份，一例34周胎兒畸形孕婦及一例36+2周死胎孕婦拒絕參與調(diào)查。在進(jìn)行死亡態(tài)度調(diào)查時(shí)，共有32個(gè)有關(guān)死亡態(tài)度的問題，對(duì)每個(gè)問題的5個(gè)條目進(jìn)行計(jì)分，從非常不同意到非常同意依次給1、2、3、4、5分，得分越高表明越同意這一問題的觀點(diǎn)。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

應(yīng)用Excel建立表格錄入數(shù)據(jù)，建立數(shù)據(jù)庫;應(yīng)用SPSS23.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)整理分析。

2 結(jié)果

2.1 死亡教育相關(guān)知識(shí)了解情況

調(diào)查結(jié)果顯示：胎兒畸形、死胎孕婦了解過死亡教育的僅有45.6%，而從未接受過死亡教育的高達(dá)71.4%。

2.2 死亡教育需求情況

關(guān)于死亡教育的問卷，共有12個(gè)問題，對(duì)每個(gè)問題的5個(gè)條目進(jìn)行計(jì)分，從非常不同意到非常同意依次給1、2、3、4、5分，得分越高表明越同意這一問題的觀點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示：即使胎兒畸形、死胎孕婦對(duì)死亡教育的了解程度各不相同，但是對(duì)于死亡教育的需求高達(dá)90%以上，絕大部分參與調(diào)查的人都同意死亡教育有實(shí)施的必要，認(rèn)同死亡教育的實(shí)施可使人們活得更有品質(zhì)更有尊嚴(yán)，死亡教育的實(shí)施可降低對(duì)自身及他人死亡的焦慮和恐懼（見表2）。

3 討論

死亡教育是生命教育中不可或缺的一部分，是一門研究人類精神的深層學(xué)科，它的開展與一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化及歷史觀念有著密切的聯(lián)系，是探討生死關(guān)系、傳授死亡知識(shí)的一個(gè)教學(xué)過程，它的開展蘊(yùn)含在人們的日常生活之中[2]。通過對(duì)死亡問題的探討，使人們能夠正確理解生命的意義，理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立健康、科學(xué)、合理的死亡觀，影響人們對(duì)死亡的態(tài)度和行為，消除人們對(duì)死亡的焦慮、恐懼等心理現(xiàn)象，以積極的態(tài)度面對(duì)自己和他人的死亡，達(dá)到正確認(rèn)識(shí)死亡、珍愛生命的目的[3]。但是受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，國(guó)人基本都是談“死”色變，不愿正面面對(duì)死亡問題，致使中國(guó)教育領(lǐng)域無法觸及乃至深入探討死亡教育[4]，較大的文化障礙和心理障礙是高校開展和普及死亡教育的攔路虎[5]。

在我國(guó)，由于死亡教育的普及程度太低，大部分人都未接受過正規(guī)的死亡教育，只有少部分人從互聯(lián)網(wǎng)及朋友同事口中聽說過有關(guān)死亡教育的信息，導(dǎo)致人們?cè)谧陨砘蛘呙鎸?duì)親人即將離世時(shí)不能很好的調(diào)節(jié)自我情緒，從而產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)影響。尤其對(duì)于孕婦來說，全家人關(guān)注更多的是新生命的誕生，而沒有想過媽媽肚子里“寶寶”的“死亡”。有研究表明，死胎、胎兒畸形的孕產(chǎn)婦抑郁水平較正常孕產(chǎn)婦高，其中胎齡較大的孕產(chǎn)婦抑郁水平高于胎齡較小的孕產(chǎn)婦[6]， 這也印證了死胎、胎兒畸形孕婦在面對(duì)胎兒突如其來的死亡時(shí)不能很好地及時(shí)調(diào)整自我情緒，從側(cè)面說明了我國(guó)死亡教育的欠缺。本次調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，能夠在家里公開談?wù)撍劳龅脑袐D，對(duì)于死亡的態(tài)度明顯高于避免在家中談?wù)撍劳龅?，這也說明了家庭對(duì)個(gè)人的積極影響。

在西方國(guó)家，人們?cè)谏斑x擇自己喜歡的墓地是一件很平常的事情，但是在我國(guó)，由于受傳統(tǒng)文化的影響，通常人們?cè)谌粘Ｉ钪卸技芍M談?wù)撍劳?，即使在不得不面?duì)的時(shí)候，也會(huì)盡量避開孩子，人們幻想著不談?wù)撍⒉蝗ハ胨?，死亡就不?huì)來臨?！八馈保且粋€(gè)遭人避諱的字眼，人們一提到“死”，首先想到的就是悲傷、恐懼等一系列負(fù)面情緒。當(dāng)不好的事情發(fā)生，人們會(huì)下意識(shí)地在孩子面前閉口不談，想把黑暗、災(zāi)難、恐怖等隔離在孩子的世界之外，避免他受傷害。其實(shí)，最好的保護(hù)，是家人親口告訴孩子壞消息，并教他如何直面現(xiàn)實(shí)。有兒童專家表示：在孩子整個(gè)成長(zhǎng)過程中，生老病死是他們必須面對(duì)的重大人生問題，但不同年齡段的孩子需要不同的答案。人的一生，從一歲多開始到死，都有必要接受死亡教育。如果全民從小就接受死亡教育，從各個(gè)方面感受生命的美麗，讓幼兒在體驗(yàn)消亡痛苦的同時(shí)，更好地面對(duì)失去，珍視生命，讓幼兒感知：生命的消亡不是無盡的悲傷，而是無窮的希望[7]，那么在以后的生活中，我們就可以坦然地面對(duì)死亡，接受親人、朋友甚至孩子的死亡，不再獨(dú)自沉浸在白發(fā)人送黑發(fā)人的無盡悲傷中。

死亡教育可使人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，“不知死，焉知生”，死亡教育雖名為談死，實(shí)乃談生。死亡會(huì)使人對(duì)人生的價(jià)值及意義做深刻的檢討;會(huì)使人充分體會(huì)“置之死地而后生”的境界，從而珍惜生命的每一天。每個(gè)人可以使用有效的解決問題的技術(shù)與策略，來處理內(nèi)在的沖突和對(duì)死亡的恐懼。

由于社會(huì)的發(fā)展、生活的壓力、情感的困惑、疾病的折磨等造成一些人不能很好的調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，會(huì)采取極端的手段結(jié)束生命。特別是一些臨終患者不堪忍受病痛折磨，在他們以死亡解除痛苦的要求得不到醫(yī)生及家屬同意的情況下，也會(huì)采用自殺的手段結(jié)束自己的生命，令人悲痛萬分。死亡教育可使人們樹立科學(xué)文明的死亡觀，可以預(yù)防不合理的自殺行為，同時(shí)還可以促進(jìn)生前預(yù)囑在我國(guó)的推廣，建立自身的責(zé)任感和義務(wù)感，正確對(duì)待榮辱得失，珍惜生命，從而避免自殺行為所致的不良后果和影響。

目前，我國(guó)死亡教育的對(duì)象從僅限于醫(yī)學(xué)生、預(yù)計(jì)生存期不超過6個(gè)月的各類疾病終末期患者[8]，慢慢擴(kuò)展到在校大學(xué)生，也有學(xué)者開始關(guān)注對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育，這在一定程度上反應(yīng)了國(guó)人已經(jīng)越來越關(guān)注死亡教育。從本次調(diào)查來看，胎兒畸形、死胎孕婦對(duì)死亡教育的需求是很大的，從何時(shí)開始，以怎樣的形式進(jìn)行死亡教育，是我們下一步需要考慮的問題。

參考文獻(xiàn)

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