林家夷 印柳 王弟麗

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著非常重要的社會(huì)價(jià)值。但如今的現(xiàn)狀卻是越來(lái)越多的學(xué)生，特別是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生因自身專(zhuān)業(yè)原因一味地追求西方文化，忽視傳統(tǒng)文化。以吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，分析當(dāng)前傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀并提出可行性建議，希望可以從本校出發(fā)，逐步解決傳統(tǒng)文化缺失問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 外語(yǔ)學(xué)習(xí) 缺失

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0043—02

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與發(fā)展定與青少年息息相關(guān)，而青少年的健康發(fā)展定離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，新時(shí)代青年在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在古代又可稱(chēng)為“崇德文化”。它強(qiáng)調(diào)人與自然是相輔相成的關(guān)系人與人之間更應(yīng)互助合作。強(qiáng)調(diào)犧牲精神、強(qiáng)調(diào)以義生利、勤勞敬業(yè);在中國(guó)家庭中更講究“父慈子孝、兄弟恭順、夫義婦順”等。

其中，國(guó)家統(tǒng)一和諧是中華民族最顯著的特征。習(xí)近平總書(shū)記也曾說(shuō)過(guò)，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上就是每一個(gè)中國(guó)人的個(gè)人之“夢(mèng)”，而每一個(gè)中國(guó)人的個(gè)人之“夢(mèng)”，也必將匯聚成為中華民族之“夢(mèng)”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代外語(yǔ)學(xué)習(xí)中缺失現(xiàn)狀及成因

1.缺失現(xiàn)狀

為了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解程度，筆者對(duì)全校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，其中包括不同年級(jí)，不同專(zhuān)業(yè)，不同程度的學(xué)生，并抽取了其中20人進(jìn)行面談。此調(diào)查問(wèn)卷是為了了解并檢測(cè)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的掌握程度以及用所學(xué)外語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。本次調(diào)查，包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、了解程度、相關(guān)內(nèi)容以及建議，造成當(dāng)前現(xiàn)狀原因的判斷等內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷包含14個(gè)問(wèn)題，3個(gè)類(lèi)型：?jiǎn)芜x題、多選題、問(wèn)答題。利用此項(xiàng)調(diào)查問(wèn)卷，可以清晰、準(zhǔn)確地了解相關(guān)情況。

本次訪(fǎng)談主要采取中文單人問(wèn)答方式，在采訪(fǎng)過(guò)程中，詢(xún)問(wèn)具有討論價(jià)值的問(wèn)題，以便更直接的了解被采訪(fǎng)者的想法。

本次調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果并不理想。調(diào)查結(jié)果顯示：72%的學(xué)生較了解傳統(tǒng)文化，10.23%的學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化，42.05%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)今所傳播的西方文化相悖。從結(jié)果我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解程度相當(dāng)一般。

2.缺失成因

以上調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的缺失的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。不同學(xué)生，不同專(zhuān)業(yè)，傳統(tǒng)文化缺失以及了解程度均有不同。當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化缺失，以及中外語(yǔ)言互譯方面表達(dá)能力差主的成因：

一是教育模式存在問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，并不是一時(shí)形成的，而是我國(guó)傳統(tǒng)教育模式日益約束的結(jié)果。在步入大學(xué)之前，我們接受“圈養(yǎng)”“題海戰(zhàn)術(shù)”的教育模式，導(dǎo)致學(xué)生失去了獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力，同時(shí)失去了主動(dòng)性和積極性;而這些能力的喪失則導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中傳播受阻。

二是教育目的存在偏差。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越需要專(zhuān)業(yè)型、復(fù)合型、應(yīng)用型的人才，因此，教育者簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們單純地需要培養(yǎng)知識(shí)型、專(zhuān)業(yè)型的人才，而忘記了人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化的教育與傳播，忘記了人才的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是人文素養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，而傳統(tǒng)文化可以給我們提供所需要的精神食糧和精神動(dòng)力。

三是傳統(tǒng)文化認(rèn)同感缺失，西方文化甚囂塵上。今天，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，最顯著的就是文化侵略。當(dāng)今的青少年看的都是美國(guó)大片，聽(tīng)的都是流行音樂(lè)，心中懷有的是超人夢(mèng);而不是四大名著、國(guó)粹京劇、雷鋒般的奉獻(xiàn)精神。這都影響了我國(guó)青少年發(fā)展和最終的目標(biāo)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中讓他們迷失了真正的成長(zhǎng)方向和信念。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)青年的影響

1.培養(yǎng)文化自信

我校秉持著培養(yǎng)具有國(guó)家意識(shí)和國(guó)際視野，掌握一到兩門(mén)專(zhuān)業(yè)，外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力強(qiáng)，知識(shí)、能力、人格全面發(fā)展的應(yīng)用型、復(fù)合型、外向型高素質(zhì)外語(yǔ)外事人才的理念。只有教師同時(shí)具備語(yǔ)言能力和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，才能更好地發(fā)展和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，起到橋梁的作用，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到世界，使世界更好地了解中國(guó)文化，更好地了解發(fā)展中的中國(guó)。

2.加強(qiáng)思想行為教育

學(xué)生之所以要接受教育，是因?yàn)椴痪邆渑袛嗟戎T多能力，需要通過(guò)后天教化和培養(yǎng)形成良好的文化素養(yǎng);傳統(tǒng)文化則是提高自身素養(yǎng)的重要來(lái)源。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、家國(guó)情懷、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神以及永不放棄的品質(zhì)，修身、齊家、治國(guó)、平天下將不是夢(mèng)。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代外語(yǔ)學(xué)習(xí)中缺失的對(duì)策

1.明確中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用

文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展是密切相關(guān)的。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，在一帶一路的倡議下，文化促進(jìn)了我國(guó)與其他國(guó)家之間的發(fā)展，拉近了我國(guó)和其他國(guó)家之間的距離。同時(shí)，文化也使國(guó)家更具凝聚力與忠誠(chéng)度，使國(guó)民更具文化意識(shí)與人文素養(yǎng)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，懂得更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于弘揚(yáng)我國(guó)的成就，展現(xiàn)我國(guó)青少年的風(fēng)采，更有利于促進(jìn)世界文化溝通與交流，展現(xiàn)大國(guó)應(yīng)有的文化底蘊(yùn)與實(shí)力。

2.增加對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

增強(qiáng)文化認(rèn)同感就是要對(duì)文化自信，積極傳播和繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和民族精神，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。提高傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，要勇于捍衛(wèi)我國(guó)的文化自尊，自信。與此同時(shí)需要正確對(duì)待外來(lái)文化。只有如此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和掌握外來(lái)文化，達(dá)到自我發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)文化的傳播與交流，增強(qiáng)了我國(guó)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3.提高老師和學(xué)生的文化修養(yǎng)

外語(yǔ)教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是文化的弘揚(yáng)者;他們不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維方式，更影響學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成以及做人方式;因此，他們的文化素養(yǎng)極大地影響著中華文化的學(xué)習(xí)。但在調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)外語(yǔ)教師并不具備較高的文化素養(yǎng)和文化傳播能力?？上攵绻蠋煻疾痪邆湮幕仞B(yǎng)和國(guó)學(xué)能力，又怎能教育出民族的未來(lái)和希望。

4.改變傳統(tǒng)的教育模式

為了更好地達(dá)到教育目的和掌握語(yǔ)言習(xí)慣，教學(xué)過(guò)程中更多的選擇讓學(xué)生了解西方文化、閱讀西方名著、模仿西方人的說(shuō)話(huà)方式甚至生活習(xí)慣。在一段時(shí)間后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的中文表達(dá)能力急速下降，這似乎違背了大家學(xué)習(xí)語(yǔ)言的初衷。教育的本質(zhì)是讓學(xué)生變?yōu)榫C合型人才而不是改變他們的本質(zhì)。在課堂上，可以設(shè)置中國(guó)古詩(shī)詞與西方詩(shī)歌互譯的活動(dòng)，中西文化比較活動(dòng)，這些既可以增加趣味性又?jǐn)U展了知識(shí)面。

我國(guó)外交事業(yè)的發(fā)展需要語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，一帶一路的發(fā)展也離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的助力，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們不可以忘記，是中華傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)著我們才使得今日的我們?cè)谡Z(yǔ)言文化學(xué)習(xí)上別有一番天地。以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，才可以將更多的中國(guó)制造變?yōu)檎嬲闹袊?guó)創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：于蕾