王霞

[摘 要] “普世價值”是美國為首的西方資本主義國家向全球宣揚和推廣的價值觀，它在西方國家強勢話語權(quán)的干預(yù)下被裝扮成所謂適用于全世界的通用價值觀。“普世價值”思潮對當前大學(xué)生核心價值觀自信教育產(chǎn)生了諸多不利影響，威脅到高校意識形態(tài)安全，運用馬克思主義理論戳破其立論依據(jù);透過現(xiàn)象揭示其隱藏的真實意圖;以增強大學(xué)生社會主義核心價值觀自信為武器消除其影響，是當前高校思想政治教育工作中應(yīng)對“普世價值”的三部曲。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;“普世價值”;社會主義核心價值觀;自信

[中圖分類號] G641? ?[文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 11-0048-03

2015年人民論壇“中外十大社會思潮”主題調(diào)研中，“普世價值”列第六位，這表明“普世價值”確實已成為影響我國意識形態(tài)的思潮，特別是對大學(xué)生的價值觀教育產(chǎn)生了一定沖擊?！捌帐纼r值”宣揚的民主、自由、人權(quán)等精神被西方強勢話語體系打上了超階級和去意識形態(tài)的底色，具有較強隱蔽性。各種網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn)為“普世價值”的涌入提供了便利渠道，在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的大學(xué)生不可避免地會受到影響。如果不能認清其背后的真正意圖就很容易在價值觀上出現(xiàn)困惑甚至是動搖，直接影響大學(xué)生對中國特色社會主義事業(yè)和社會主義核心價值觀的自信。

一 “普世價值”是具有政治圖謀的偽命題

馬克思反對空洞地談?wù)摮橄螅澜缡俏镔|(zhì)的，這是辯證唯物主義的基本觀點?！捌帐纼r值是內(nèi)在地植根于人們頭腦中的價值認同，是一種具有相對自主性的抽象的觀念存在物。這種內(nèi)含于人類思維中具有某種共性的價值觀念，需要籍現(xiàn)實的實踐即具體的實在物的活動來加以體現(xiàn)?！盵1]“普世價值”中包含的自由、民主、人權(quán)、法制等，確實具有人類共同追求價值精神的共性，但這不意味著它們有完全相同的價值表現(xiàn)形式，怎樣去表現(xiàn)這些價值是一個具體過程，受到不同階級、國家、民族、地區(qū)、時代等多種因素影響。恩格斯說：“善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變更得這樣厲害，以至它們常常是互相直接矛盾的?！盵2]基本善惡觀的標準在不同民族、不同時代的表現(xiàn)都不盡相同，何況是復(fù)雜的價值觀？當前西方國家大肆宣揚的“普世價值”，強調(diào)抽象的人性與價值幻象，忽略價值表現(xiàn)的實踐性和多元性，企圖將價值觀固化、模板化，是具有政治圖謀的偽命題。

二 “普世價值”背后的真實意圖

“普世價值”思潮的推動者將它裝扮成多元價值觀沖突的調(diào)和者，強調(diào)對差異的整合，以理性、中立姿態(tài)出現(xiàn)，再加上富有政治浪漫主義色彩的抽象語言，試圖將它滲透到所有文明中。美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓指明了這一點，“普世文明的概念是西方文明獨特的產(chǎn)物，普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要做辯護。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)?！盵3]這段話從兩方面揭示了“普世價值”的真實意圖：第一，“普世價值”是西方文明的獨特產(chǎn)物，它是一種“特產(chǎn)”，沒有“普世性”;第二，“普世價值”本質(zhì)上是西方對付非西方的意識形態(tài)工具，它能夠助力西方對非西方世界進行意識形態(tài)同化并推廣其政治經(jīng)濟模式，進而實現(xiàn)對非西方世界的全盤影響和控制，立場鮮明、無中立性可言。為使非西方世界對所謂的“普世性”產(chǎn)生好感，“普世價值”推動者在形式上極力主張去意識形態(tài)，但在內(nèi)涵上卻從來沒有偏離西方資本主義意識形態(tài)。而且西方世界對“普世價值”影響力的預(yù)設(shè)，絕不僅限于意識形態(tài)領(lǐng)域，它的影響還反映在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域。政治上主張全世界以西方的民主政治制度為模板，將西方民主推廣到全世界;經(jīng)濟上認為市場和私有化是萬能的，主張實現(xiàn)最大限度的貿(mào)易自由，鼓吹國家產(chǎn)權(quán)的私有化;文化上宣揚西方文明中心論，把西方文明標榜為世界文明的核心，宣揚個人主義、享樂主義。有學(xué)者指出：“普世價值觀力圖把中國的改革開放引導(dǎo)到回歸西方文明的方向，把中國的政治體制改革引導(dǎo)到西方民主化的陷阱?！?[4]

三 “普世價值”對大學(xué)生社會主義核心價值觀自信的沖擊

為更好地應(yīng)對與消除“普世價值”對大學(xué)生價值觀的影響，按照社會主義核心價值觀的構(gòu)成邏輯，從國家、社會、個人三個層面進行針對性解析。

（一）國家層面：弱化了部分大學(xué)生的民族意識和國家觀

民族性是社會主義核心價值觀的基本特性之一，民族文化是價值觀的生成土壤，同時維系著人們對價值觀的文化認同?！捌帐纼r值”強調(diào)放之四海而皆準的普世性，宣揚超越國家、民族、階級的抽象性，一定程度上弱化了部分大學(xué)生的民族意識和國家觀?！案粡?、民主、文明、和諧”是與中國特色社會主義高度契合的價值理念，具有鮮明的民族性和原創(chuàng)性?！案粡姟背税ㄈ嗣窀辉?、國家綜合國力強大等基礎(chǔ)概念外，更強調(diào)人民的“共同富裕”;“民主”真正實現(xiàn)了人民當家做主，它是比西方民主更廣泛、更進步的民主;“文明”植根于中華民族五千余年來的厚重積淀，是一種偉大的原生文明;“和諧”完美表達了中國特色社會主義國家建設(shè)的目標狀態(tài)，資本主義制度包含著不可克服的內(nèi)在矛盾，從這個角度講，它很難達到和諧。

（二）社會層面：導(dǎo)致部分大學(xué)生的價值選擇標準出現(xiàn)功利化傾向

“普世價值”思潮推動者利用西方世界各種所謂正面案例作為其宣傳的生動語言，不斷輸出超階級的人權(quán)、民主、平等、博愛等觀念，而對負面、消極的部分絕口不提。比如美國國務(wù)院發(fā)布的《2018年國別人權(quán)報告》就對世界上190多個國家的人權(quán)狀況進行抹黑、污蔑，而對自身存在的嚴重人權(quán)問題視而不見。在這種情況下，大學(xué)生很容易受這種片面話語體系的迷惑，導(dǎo)致部分大學(xué)生的價值選擇標準越來越功利化，比如對自由追逐的過程中，集體主義價值觀越來越淡，對利己主義價值觀表現(xiàn)出較強的興趣，甚至將個人利益和極端個人主義混為一談，并以接受價值觀的多元性為借口放縱自己對這些個人主義、利己主義、功利性價值取向的寬容和理解。

（三）個人層面：分散了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)道德的關(guān)注，導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)道德淡漠甚至是道德危機

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 來自中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德層面的判斷標準?！捌帐纼r值”帶來的西方快餐式文化在短時間內(nèi)能吸引大學(xué)生的眼球，將中國傳統(tǒng)文化和道德對大學(xué)生的影響推向邊緣。這種危機的外在表現(xiàn)是部分大學(xué)生對一些違反道德的行為寬容度有所提升，在大是大非面前沒有清晰的站位和底線，嚴重挑戰(zhàn)了當前高校立德樹人的教育目標。

四 應(yīng)對：以增強社會主義核心價值觀自信引領(lǐng)高校意識形態(tài)安全教育

“普世價值”帶有鮮明的資本主義色彩，從理論上戳穿其真實意圖并不困難，難的是如何夯實大學(xué)生的價值觀根基，使其不易動搖，只有這樣才能具備抵御“普世價值”不良影響的能力，進而堅定社會主義核心價值觀自信。

（一）筑牢高校意識形態(tài)安全教育的防護墻

1 敢于正視、不回避，不懼與“普世價值”的交鋒和較量

高校教師在闡釋中國特色社會主義核心價值觀魅力的同時，將“普世價值”所宣揚的民主、自由、平等、人權(quán)等觀念放在馬克思主義理論視域下進行討論，用歷史唯物主義辯證分析的方法讓大學(xué)生明白價值普遍性和特殊性的關(guān)系，戳穿“普世價值”的“普世性”招牌，幫助大學(xué)生認清“普世價值”背后的真實意圖，筑牢高校意識形態(tài)安全教育的防護墻。

2 對大學(xué)生進行應(yīng)對“普世價值”專題教育，補足大學(xué)生對“普世價值”理性認知的欠缺

包括“普世價值”的泛起背景、傳入路徑、傳播載體、內(nèi)涵、危害性等，形成應(yīng)對“普世價值”的規(guī)范化話語表達體系，增強理論教育的說服力。同時轉(zhuǎn)變單一、單向和灌輸式的教育方式，改善大學(xué)生對當前價值觀教育的“審美疲勞”，提升教育話語的新穎性和吸引力，揭示“普世價值”意識形態(tài)爭鋒的階級本質(zhì)。

3 推進高校意識形態(tài)安全制度建設(shè)

牢牢把握意識形態(tài)教育中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，針對“三權(quán)”建設(shè)相應(yīng)的維護制度。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)引領(lǐng)管理權(quán)的實施方向，是意識形態(tài)教育的重心;管理權(quán)落實領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體實施，是意識形態(tài)教育順利進行的保證;話語權(quán)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)提供助力，是高校意識形態(tài)教育的重要抓手?！叭龣?quán)”相互依托、不可偏廢，共同維護高校意識形態(tài)安全，鏟除“普世價值”思潮在校園內(nèi)滋生蔓延的土壤。

（二）找準社會主義核心價值觀內(nèi)涵教育的著力點

社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”，賦予了核心價值觀豐富的內(nèi)涵，為核心價值觀教育提供了明確的內(nèi)容指引。應(yīng)對“普世價值”的沖擊和影響，必須要守住這三個層面的價值底線，還要在教育過程中適時地進行話語轉(zhuǎn)換，找準社會主義核心價值觀內(nèi)涵教育的著力點，運用更加豐富和有吸引力的話語將核心價值觀內(nèi)涵的理論體系轉(zhuǎn)化為接地氣的教育體系。

1 富強、民主、文明、和諧表達了社會主義核心價值觀在國家制度層面的價值目標，對這一內(nèi)涵的解讀需要從加強馬克思主義意識形態(tài)教育入手，這是社會主義核心價值觀的理論源頭

只有堅定馬克思主義意識形態(tài)，大學(xué)生才能真正理解“富強、民主、文明、和諧”是與中國特色社會主義相匹配的國家理想形態(tài)，才能主動識別出“普世價值”意識形態(tài)的底色。否則，“如果忽視意識形態(tài)的階級性理論品格，那就會掉進剝削階級所精心編織的意識形態(tài)陷阱?！盵5]

2 自由、平等、公正、法治表達了社會主義核心價值觀在社會集體層面的價值取向

對這一內(nèi)涵的解讀，需要結(jié)合社會主義制度的優(yōu)越性來闡釋。社會主義核心價值觀的制度根基是中國特色社會主義制度，根本目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展;“普世價值”的制度根基是資本主義制度，根本目標是維護資產(chǎn)階級權(quán)益。兩者立足于不同的階級關(guān)系，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了集體本位和人民導(dǎo)向，而“普世價值”反映和維護的是少數(shù)資產(chǎn)階級的利益。社會主義制度的優(yōu)越性決定了社會主義核心價值觀是比“普世價值”更進步的價值導(dǎo)向。

3 愛國、敬業(yè)、誠信、友善從個人層面表達了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定

對這一內(nèi)涵解讀的著力點是社會主義核心價值觀的文化傳承功能。社會主義核心價值觀厚植于中華民族數(shù)千年的文化積淀中，愛國、敬業(yè)、誠信、友善集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族最優(yōu)秀文化符號在新時代的集中表達，擔負著文化傳承的使命。從這個角度來看，社會主義核心價值觀實現(xiàn)了對中華民族優(yōu)秀文化的選擇和整理，具有文化傳承的豐富內(nèi)涵。換言之，在當代中國，自覺踐行社會主義核心價值觀就是傳承文化的積極表現(xiàn)。

（三）完善社會主義核心價值觀自信教育的框架

十九大報告明確了社會主義核心價值觀建設(shè)的出發(fā)點和落腳點是培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，這為新時代高校立德樹人工作提供了明確指引，為切實推進價值觀教育，從理念、路徑、效果三方面完善其教育框架十分必要。

1 教育理念的出發(fā)——培育社會主義意識形態(tài)的堅定擁護者

“普世價值”對外傳播的話語體系有著較強的意識形態(tài)張力，想要將其影響降至最低，必須要將大學(xué)生培育成社會主義意識形態(tài)的堅定擁護者，這是培育核心價值觀自信的基本前提。目前高校思想政治教育中對意識形態(tài)的教育需要不斷升級強化。一方面，要豐富意識形態(tài)的宣傳載體，使其契合新時代大學(xué)生的認知特點、理解能力和行為習(xí)慣;另一方面，由于意識形態(tài)本身具有抽象和理論性強的特點，枯燥、單一的教育話語極易讓學(xué)生產(chǎn)生理論疲勞，因此要將意識形態(tài)教育的話語表達由學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ仔浴?/p>

2 教育路徑的著力——營造內(nèi)化社會主義核心價值觀的校園文化?

營造積極向上的校園文化是高校完成立德樹人任務(wù)的重要助推力，校園文化作為緊緊環(huán)繞大學(xué)生的局部文化氣候，對社會主義核心價值觀自信教育有關(guān)鍵影響。不同類型的高校，傳承著自己不同的校園文化，它反映了高校特有的精神風(fēng)貌、價值傳統(tǒng)和人文情懷。將社會主義核心價值觀自信教育融入校園文化之中，通過校園文化特有的感召力和環(huán)繞力助推大學(xué)生的價值觀培育，把社會主義核心價值觀教育變得生動、具體、有溫度、接地氣。

3 教育效果的落實——引入評價和反饋機制

在社會主義核心價值觀自信教育框架中設(shè)置評價和反饋機制十分必要，學(xué)生對包括“普世價值”在內(nèi)的多元價值觀的應(yīng)對能力是評價和反饋教育效果的重要依據(jù)。這種應(yīng)對能力，也可以表述為學(xué)生的自建構(gòu)功能，“自建構(gòu)功能是指意識形態(tài)在外界環(huán)境和各種價值觀念的作用下，科學(xué)地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發(fā)展和超越自身的自我調(diào)節(jié)和完善的過程、能力和作用。” [6]自建構(gòu)功能與社會主義核心價值觀自信成正比，與“普世價值”的影響成反比，是客觀評價、反饋社會主義核心價值觀自信教育效果的重要參考。

“普世價值”的原本面貌是“西方資本主義價值”，它是西方文明的“特產(chǎn)”，辯證唯物主義視角下價值表現(xiàn)的實踐性和多元性決定了它所謂的“普世性”根本不存在。去除修飾“普世價值”的各種話語，可以看到其真實意圖就是向全球推廣資本主義價值觀、進行意識形態(tài)滲透。基于此，守住教育陣地、找準話語表達、完善教育框架，以增強大學(xué)生社會主義核心價值觀自信為途徑來捍衛(wèi)高校意識形態(tài)安全十分必要。

參考文獻：

[1]馮志峰.普世價值：一種對相關(guān)文獻的綜述與思考[J].探索，2009（4）：173.

[2]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：433.

[3]（美）塞繆爾·亨廷頓.文明沖突與世界秩序的重建[M].周琪，張立平，譯.北京：新華出版社，2002：55.

[4]侯惠勤.我們?yōu)槭裁幢仨毰械种啤捌帐纼r值觀”[J].馬克思主義研究，2009（3）：5-12.

[5]梁建新.論馬克思主義意識形態(tài)的基本屬性[J].湖南社會科學(xué)，2015（5）：8.

[6]陳秉公.馬克思主義意識形態(tài)理論與社會主義核心價值觀體系建構(gòu)[J].馬克思主義研究，2008（3）：20.

[責任編輯：姜海晶]