紀(jì)河 朱燕菲

【摘 要】學(xué)習(xí)共同體曾被描述為21世紀(jì)學(xué)校的愿景之一。本研究基于學(xué)習(xí)共同體發(fā)展概況，從概念溯源、內(nèi)涵界定、發(fā)展趨勢與特征等多角度進(jìn)一步探究，得到的結(jié)論如下：第一，當(dāng)代學(xué)習(xí)共同體的概念是建立在對滕尼斯、韋伯、吉登斯、鮑曼等學(xué)者共同體思想的繼承和對杜威、彼得·圣吉、薩喬萬尼、博耶等學(xué)者學(xué)習(xí)共同體理解的創(chuàng)新之上;第二，學(xué)習(xí)共同體是包涵認(rèn)知、情感、行為、意志四大層面內(nèi)容的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，共同目標(biāo)、共同意識或共同理解是學(xué)習(xí)共同體生成的首要前提，歸屬感、身份認(rèn)同和意義感知是學(xué)習(xí)共同體生成的情感紐帶，對話、協(xié)商、合作、參與是學(xué)習(xí)共同體生成的基本保障，參與者的主動性、自發(fā)性、反思性是學(xué)習(xí)共同體產(chǎn)生的根本動力;第三，學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建和完善、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展、學(xué)習(xí)理論的深入研究推進(jìn)了當(dāng)代學(xué)習(xí)共同體的進(jìn)一步發(fā)展，衍生出了“無處不在”“和而不同”“導(dǎo)向卓越”等新特征。

【關(guān)鍵詞】? 共同體;學(xué)習(xí)共同體;終身教育;終身學(xué)習(xí);杜威;網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí);社區(qū)學(xué)習(xí)

【中圖分類號】? ?G642.0? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A? ? ? ?【文章編號】? 1009-458x（2019）10-0074-06

近年來，隨著全球化進(jìn)程加劇和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，個體與個體、個體與社群、群體與群體間的聯(lián)系和交往的紐帶已不再受血緣和地域的局限?！肮餐w”作為一個重要的社會組織形式受到人們關(guān)注，政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科都對此加以分析，提出社會共同體、命運共同體、利益共同體等表述。在教育領(lǐng)域，“學(xué)習(xí)共同體”在繼承與創(chuàng)新共同體思想的基礎(chǔ)上逐步成為備受關(guān)注的話題，泛在學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義、深度學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)理論的革新與發(fā)展推動學(xué)習(xí)共同體內(nèi)涵和特征的完善。與此同時，學(xué)習(xí)共同體的外延也從初期的教師專業(yè)發(fā)展研究向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體、社區(qū)學(xué)習(xí)共同體延伸。究竟是什么原因促成“學(xué)習(xí)共同體”的不斷發(fā)展？對其定位應(yīng)如何把握？這些問題促使我們既要追根溯源，更要把握規(guī)律、規(guī)劃前瞻。

一、學(xué)習(xí)共同體研究的主要概況

近年來國內(nèi)相關(guān)研究的文獻(xiàn)較多，有學(xué)者就該領(lǐng)域文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述。如盧強（2012）認(rèn)為本領(lǐng)域研究前沿主要集中在學(xué)習(xí)共同體理論研究、具體應(yīng)用與組織形式、不同類型的學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建策略研究三個方面，并強調(diào)隨著信息技術(shù)的普及和學(xué)習(xí)的社會文化觀和分布認(rèn)知觀的普遍接受，學(xué)習(xí)共同體的具體應(yīng)用和建構(gòu)策略將備受關(guān)注。林振春（2014）依據(jù)社會發(fā)展脈絡(luò)將學(xué)習(xí)共同體劃分為三代，第一代以終身教育和終身學(xué)習(xí)為重點，第二代以知識經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為主，強調(diào)人力資本素質(zhì)的提升，第三代強調(diào)公民社會和幸福社會的出現(xiàn)，并將之視作維護(hù)人民幸福感的最佳保證。近兩年，隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建與策略研究成為新的熱點。

根據(jù)當(dāng)前學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展?fàn)顩r，可將其分為四類：一是當(dāng)前中小學(xué)課程改革中借鑒日本的學(xué)習(xí)共同體學(xué)校改革經(jīng)驗，運用佐藤學(xué)的相關(guān)理論將教師、學(xué)生和家長（市民）引入課程教學(xué)，組織實施小組學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，通過對話、傾聽開展真正的學(xué)習(xí)，借此推進(jìn)我們的學(xué)校教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變（吳井嫻， 2016）;二是教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，許多院校充分運用學(xué)習(xí)共同體理論（特別是文化場域、知識社會建構(gòu)、多元交互等）積極開展以學(xué)術(shù)科研能力提升為重點的團(tuán)隊建設(shè)，取得了積極的成效;三是目前我國社區(qū)教育發(fā)展迅猛，現(xiàn)有教育理論無法滿足社區(qū)教育的發(fā)展需要，于是許多成人教育工作者基于實踐將學(xué)習(xí)共同體的概念引入教育實踐，也契合學(xué)習(xí)共同體本身所尊崇的“關(guān)愛”“尊重”理念;四是網(wǎng)絡(luò)虛擬學(xué)習(xí)共同體，隨著網(wǎng)絡(luò)信息智能化的發(fā)展，其社會影響力和關(guān)注度日益顯現(xiàn)，關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)共同體的組織、交互等構(gòu)建策略也是最近本領(lǐng)域的熱點。

從中小學(xué)到高等院校，從學(xué)校到社區(qū)，從師生到公眾，從實體到網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)共同體無所不在，那么我們研究對象的邊界究竟在哪里？共同體與各類學(xué)習(xí)理論為學(xué)習(xí)共同體概念的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但學(xué)術(shù)界以完全不同甚至無法比較的方式展開討論，專門針對學(xué)習(xí)共同體的專門化、深入研究還略顯不足。因此，本文以學(xué)習(xí)共同體為研究對象，通過回溯共同體的發(fā)展歷程，探討學(xué)習(xí)共同體的界定、內(nèi)涵及特征。

二、學(xué)習(xí)共同體的概念溯源

“共同體”的概念來源于社會學(xué)領(lǐng)域，社會學(xué)家通過對人類群體生活中兩種基本的結(jié)合類型——共同體和社會進(jìn)行比較而形成對這一概念的理解和認(rèn)同。

最早明確提出“共同體”概念的是滕尼斯，他在《共同體與社會——純粹的社會學(xué)概念》一書中寫道，社會（Gesellschaaft）強調(diào)的是“因聚會在一起的共同行動”，在本質(zhì)上并非完全“結(jié)合”，是為了某種目的的“聯(lián)合體”，強調(diào)的是“個體”“個人思想”“意志”;共同體（Gemeinschaft）是建立在“本能”“習(xí)慣”“共同思想”“共同記憶”上的“原始”的“天然狀態(tài)”的統(tǒng)一體。因此，滕尼斯認(rèn)為共同體的形成早于社會，認(rèn)為共同體體現(xiàn)的是“結(jié)合”“共同”及不為某種特定目的而存在的“有機(jī)生命”。涂干爾也對共同體與社會的關(guān)系進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為兩者是“機(jī)械關(guān)聯(lián)”與“有機(jī)關(guān)聯(lián)”的區(qū)別。共同體注重的是“彼此相似”與“共同要素”，社會則在“和諧統(tǒng)一”中表現(xiàn)出“分化”特征。韋伯則把共同體與社會當(dāng)作兩種截然不同的“社會關(guān)系”。如果參與者主觀感受到（感情上或傳統(tǒng)上）共同屬于一個整體的感覺，這時的社會關(guān)系就應(yīng)當(dāng)稱為“共同體”;如果參與者的參與行為是以社會行為取向為基礎(chǔ)，用理性驅(qū)動獲取利益平衡，那這樣一種社會關(guān)系就是“社會”（趙鍵， 2011）。無論是滕尼斯、涂爾干還是韋伯，他們所描述的共同體都是一群“相同身份”的人在“共同地域”、基于“共同思想”形成的“統(tǒng)一體”，“共同性”成為共同體的基本標(biāo)識。

隨后，由于城市化進(jìn)程加劇，社會分工進(jìn)一步細(xì)化，如吉登斯所言的“現(xiàn)代性”特征日益突出，人的社會交往、社會關(guān)系對“共同地域”的依賴越來越少，個體尋求文化和身份認(rèn)同的精神需求也同地域的關(guān)系越來越遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的基于一致同意和“自然而然的理解”所支配的社會聯(lián)結(jié)即傳統(tǒng)共同體不再適應(yīng)時代需求。以鮑曼為代表的諸多學(xué)者提出了兩種應(yīng)對趨勢，一種是“逆共同體”趨勢，用人為設(shè)計、強加監(jiān)控原則取代“自然而然的理解”，強調(diào)完全理性的組織模式，強調(diào)對個體的支配性，像泰勒提出的“時間與運動研究”“工作的科學(xué)組織”、韋伯所倡導(dǎo)的“科層制”管理都是該趨勢的產(chǎn)物。該趨勢推動生產(chǎn)變革和組織效率提升，但個體被視作“工具”及“螺絲釘”而未能關(guān)照其內(nèi)在情感需求，個體在組織中的主動性和能動性難以激發(fā)。于是第二種趨勢開始受到眾人的關(guān)注，即“復(fù)歸共同體”，強調(diào)從零開始創(chuàng)造“共同體的感覺”。梅約通過霍桑實驗向第一種趨勢發(fā)起挑戰(zhàn)，認(rèn)為“只要雇主能成功激發(fā)雇員‘我們同在一條船上的”感覺，使他們忠誠并謹(jǐn)記個體對共同體努力的意義，那工作效率則會大幅度提升。如今這種復(fù)歸的共同體內(nèi)涵有了很大的革新與發(fā)展，吉登斯、鮑曼等學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代共同體的本質(zhì)特征出現(xiàn)了四個“轉(zhuǎn)變”，即天然形成的“共同思想”向通過對話協(xié)商形成的“共同認(rèn)識”轉(zhuǎn)變（協(xié)商）、人員結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變（異質(zhì)）、凝結(jié)人群的共同地域向成員關(guān)系的“脫域”轉(zhuǎn)變（脫域）、單一身份認(rèn)同向多種身份認(rèn)同轉(zhuǎn)變（多重互嵌）（趙鍵， 2011）。

3. 導(dǎo)向卓越

學(xué)習(xí)共同體導(dǎo)向卓越的特征是深度學(xué)習(xí)理念的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)共同體使得成員通過地域聯(lián)結(jié)獲得單一身份認(rèn)同進(jìn)而產(chǎn)生安全感、歸屬感和價值感，現(xiàn)代共同體由于“脫域”可以使個體參與多個共同體并獲得多種嵌套身份，進(jìn)而需要對多種身份進(jìn)行認(rèn)同。學(xué)習(xí)共同體不僅能使學(xué)習(xí)者在認(rèn)知過程中獲得情感支持，而且能幫助個體在認(rèn)識上進(jìn)一步、導(dǎo)向更高級的思維和學(xué)習(xí)方式。這與佐藤學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的卓越性不謀而合，他認(rèn)為“學(xué)習(xí)共同體的核心價值就在于保障每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，保障挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會”（佐藤學(xué)， 等， 2010）。因此，幫助學(xué)習(xí)者追求卓越是學(xué)習(xí)共同體的重要特征之一，這與我們當(dāng)下倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)的理念也是十分一致的。國內(nèi)關(guān)于深度學(xué)習(xí)的代表性觀點是指“在理解的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠批判地學(xué)習(xí)新思想和事實，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，能夠在眾多思想間進(jìn)行聯(lián)系，并能夠?qū)⒁延械闹R遷移到新的情境中， 做出決策和解決問題的學(xué)習(xí)”（張浩， 等， 2010）。已有研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體能夠促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)和整合性思維，有效地提高學(xué)生高層次的認(rèn)知技能（張紅峰， 2016）。在學(xué)習(xí)共同體中師生關(guān)系發(fā)生了巨變，教師不再單方面?zhèn)鬟f知識而變成助學(xué)者，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)人，必須通過互動交流、協(xié)商合作由被動的邊緣性參與走向主動的中心參與，學(xué)習(xí)者不再簡單機(jī)械地記憶，而是逐步達(dá)到理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造。

學(xué)習(xí)共同體是以共同體概念為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)和學(xué)習(xí)理論革新為動力而不斷發(fā)展完善的理念愿景或?qū)嵺`模式。它繼承了現(xiàn)代共同體“協(xié)商”“異質(zhì)”“脫域”“多重互嵌”的特征，又基于泛在學(xué)習(xí)、建構(gòu)學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)理念發(fā)展出“無處不在”“和而不同”“導(dǎo)向卓越”等新特質(zhì)。學(xué)習(xí)共同體無論在理論內(nèi)涵深化還是組織架構(gòu)構(gòu)建上都有很長的路要走，這場“長久的革命”既需要我們不斷挖掘理論內(nèi)涵又要植根鮮活的改革實踐。未來，各類學(xué)習(xí)共同體將引領(lǐng)學(xué)習(xí)者在協(xié)商、對話、合作、參與中走向卓越。

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收稿日期：2018-09-12

定稿日期：2018-11-20

作者簡介：紀(jì)河，研究員，江蘇開放大學(xué)教育科學(xué)研究院院長;朱燕菲，講師，博士研究生，江蘇開放大學(xué)健康與養(yǎng)老教育學(xué)院（210036）。

責(zé)任編輯 郝 丹