何娟　王習賢

摘要：中華文化的國際傳播是擴大我國文化輻射面和影響力的重要途徑。十八大以來，習近平總書記就新形勢下如何做好我國文化的國際傳播工作作出了一系列戰(zhàn)略部署，形成了相對完整的中華文化國際傳播理論體系。在生成邏輯上，習近平的中華文化國際傳播觀主要把握了時代、現(xiàn)實、價值三重依據(jù)，在內(nèi)容要點上，習近平的中華文化國際傳播觀主要涵蓋了傳播方式、傳播手段、傳播內(nèi)容、傳播目標四個方面。在價值意義上，習近平的中華文化國際傳播觀主要蘊含了傳承意義、方向意義、世界意義三個層次。

關鍵詞：習近平;中華文化;國際傳播;理論體系

中圖分類號：A8? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1004-3160（2019）06-0013-0009

文化的國際傳播力是綜合國力重要組成，在樹立國家形象，推動各民族文化融通，乃至國際經(jīng)濟合作共贏方面均有著舉足輕重的作用，黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化國際傳播工作，先后多次就此發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多具有重大歷史意義的新思想、新觀點和新論斷。這不僅極大地豐富了馬克思主義的文化發(fā)展觀，也指明了新時代文化國際傳播的方向。

一、習近平中華文化國際傳播觀的生成邏輯

深刻領會習近平中華文化國際傳播觀的具體內(nèi)涵和精神實質(zhì)，首先要從其生成的時代邏輯、現(xiàn)實邏輯和價值邏輯入手，厘清其形成的現(xiàn)實必然性，這有助于人們對其形成清晰深刻的整體性認知，內(nèi)生認識和行動上的自覺。

（一）時代邏輯——國際關系的文化轉(zhuǎn)向

影響國際關系文化轉(zhuǎn)向的因素有很多，但究其根本在于經(jīng)濟全球化。馬克思指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費成為世界性的了……物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族和地方的文學形成了一種世界的文學。”[1]35盡管19世紀的“世界”比現(xiàn)在小得多，但歐洲與世界各大洲的航線已經(jīng)開通，電報已經(jīng)開始使用，這些情況足以使目光敏銳的馬克思感覺到經(jīng)濟全球化將推動各民族歷史不斷走向世界歷史，由此引起文化全球化的趨勢。

不少西方學者認為，文化全球化就是在全球建立“單向度”的西方文化的過程，這種觀點的杰出代表是美國學者福山。他在《歷史的終結(jié)》中指出，盡管歷史的車輪滾滾向前，社會的激流奔騰不息，但是從意識形態(tài)層面而言，歷史的規(guī)律和內(nèi)在邏輯已經(jīng)走到了最后。現(xiàn)實社會中的一切問題都可以在資本主義意識形態(tài)中得到合理解決。這種美化資本主義制度論調(diào)為西方資本主義國家推行文化霸權主義政策提供了理論支撐。隨著世界殖民體系的瓦解和第三世界的興起，西方資本主義國家認識到靠軍事力量進行殖民掠奪的方式已經(jīng)行不通，資本擴張要采取一種新的和平演變的方式，即“文化帝國主義”或“文化殖民主義”。這種政策比起軍事征服和經(jīng)濟控制要更隱性，更持久。西方資本主義國家憑借自身發(fā)達的科學技術和雄厚的經(jīng)濟實力，向世界輸出他們的文化，出口其價值觀念，一些弱小的發(fā)展中國家在發(fā)達國家文化的熏陶下，發(fā)生了向西方文化尤其是美國文化的變異，成為了美國文化的附庸。為抵御西方文化霸權主義對我國意識形態(tài)的滲透和保護民族本土文化，黨的十七屆六中全會確立了建設社會主義文化強國的宏偉戰(zhàn)略目標。然而，這一目標的實現(xiàn)，不僅要有內(nèi)在豐厚的文化底蘊作支撐，也要有廣泛的國際影響作保障。在全球化的時代，我們不僅要謀求中國文化的墻內(nèi)開花，而且要實現(xiàn)墻外香。我們要勇于將豐富的中華文化資源傳播給世人，向世人展示出“文化國家”形象，為人類未來文化發(fā)展承擔起一份責任。

（二）現(xiàn)實邏輯——實現(xiàn)中華民族偉大復興

文化是一個民族和國家的靈魂，是推動國運興旺、民族強盛的一種更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的偉大復興離不開文化軟實力強有力的支撐。文化的國際傳播，擴大了中華文化的輻射面和影響力，提高了我國的國際地位和綜合國力，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的應有之義、必要之舉。

經(jīng)過多年努力，我國已成長為一個迅速崛起的媒體大國，擁有覆蓋廣泛的現(xiàn)代化國際傳播體系和業(yè)務精湛的輿論人才隊伍。但是，與西方發(fā)達國家相比，我國媒體的國際傳播影響力和在國際輿論場的話語權仍然較為薄弱，還遠遠不是一個媒體強國。首先，在傳播理念上，長期以來，我國的國際傳播被定位為“對外宣傳”機構(gòu)，傳播理念以“宣傳”和“以正面報道為主”為核心特征。國內(nèi)事件的對外傳播基本是一種信息播報和成就歌頌。但由于“宣傳”強調(diào)的是單方面的表達和灌輸，缺乏雙向交流，在媒介開放、資訊異常發(fā)達的今天，這種報喜不報憂頌揚式的報道不但沒有獲得預期的效果，甚至還嚴重損害了媒體的公信力，使我國在國際輿論競爭中處于不利地位。其次，在傳媒企業(yè)上，我國的傳媒企業(yè)存在著規(guī)模小，運營效益差、收入結(jié)構(gòu)不合理、贏利模式單一、市場化運作程度較低等問題。與此同時，在國際輿論格局上，以美國為首的西方發(fā)達國家憑借自身雄厚的資金優(yōu)勢和技術設備優(yōu)勢，占據(jù)著國際傳播的主導地位。他們在描繪和塑造我國的國家形象中扮演著重要角色。從“中國威脅論”到“中國崩潰論”，妖魔化中國仍然是西方一些媒體涉華報道中的隱性主題。由于西方主流媒體所呈現(xiàn)的中國形象與客觀現(xiàn)實的中國相差甚遠，海外民眾對真實的中國知之甚少。喬舒亞·庫鉑·雷默曾指出，“中國的形象跟不上諸多變遷的步伐。其他國家對中國的看法，還停留在以前那些陳腐的觀念中，充斥著固執(zhí)的偏見和恐懼”。[2]在世界各國相互依存，休戚與共的時代背景下，國家形象已成為國家交往的“聲譽資本”，樹立良好的國家形象是一個國家安身立命的必然選擇。而我國作為一個正在崛起的發(fā)展中國家，必須加強文化國際傳播能力的建設，塑造良好的國家形象，爭取國際社會對我國的理解、信任和尊重。為實現(xiàn)中華民族的偉大復興營造健康良好的國際輿論環(huán)境。

（三）價值邏輯——實現(xiàn)人全面而自由發(fā)展

人全面而自由的發(fā)展是馬克思對理想社會中人發(fā)展狀態(tài)的一種美好憧憬，是馬克思在運用唯物史觀深刻剖析人類社會的基礎上，提出的一種科學推測和邏輯論證。

要實現(xiàn)人類這一美好狀態(tài)，首先要弄清楚人的本質(zhì)是什么。馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵1]501人是社會性的存在物，人的生存和發(fā)展只有在社會中才有可能，正如馬克思所說：“既然人天生就是社會的生物，那他就只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性?！盵3]由此看來，社會不僅使人的本質(zhì)得到了確證，而且為人全面而自由的發(fā)展提供了契機。社會是“人們交互作用的產(chǎn)物”，是一種由于交往而形成的有機的網(wǎng)絡組織。因此，當我們說人的生存和發(fā)展離不開特定的社會環(huán)境時，也就是說，他離不開人與人之間的相互交往。隨著民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，人們的交往不再局限于民族國家內(nèi)部，而是轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史性交往，即“普遍交往”，在普遍的交往活動中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力?！盵4]89由此看來，普遍的世界性交往使人的社會關系得到豐富和發(fā)展，人的素質(zhì)獲得全面提高，這是人獲得全面而自由發(fā)展的重要保證。

然而，普遍的交往并非僅僅局限于交往范圍的擴大，還取決于交往形式的多樣。人是肉體和精神的感性統(tǒng)一。與此相對應，人與人之間不僅有著商品的生產(chǎn)和交換，即物質(zhì)交往，還伴隨著知識、經(jīng)驗、觀念、情感的相互溝通與交流，即精神交往。盡管物質(zhì)交往是人發(fā)展的基礎性指標，但是在改革開放的今天，在人民的物質(zhì)需要得到了極大的滿足情況下，精神交往日益上升為普遍交往的主要方面，也就是說，未來人發(fā)展的主要方向是通過加強人與人之間的精神交往以滿足人的精神需要。人的精神需要是多樣化，多層次的。它不僅包括了人們感覺器官的愉悅和審美能力的培育，還包括了人們文明素質(zhì)的提高，理想信念的樹立等多個方面。

文化的國際傳播是普遍交往原則在新時代的具體形態(tài)，從橫向來看，它擴大了人們的交往范圍，使不同國家之間的文化交流日益頻繁，人們能夠逐步擺脫民族文化的限制，進入世界性交往的體系中。從縱向來看，文化的國際傳播提高了人們精神交往的品質(zhì)，使人們能夠廣泛接觸、了解甚至吸收世界各民族文化的精華，為人全面而自由的發(fā)展提供多元文化的背景?？梢?，文化的國際傳播是以實現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展為價值邏輯的。

二、習近平中華文化國際傳播觀的核心要件

系統(tǒng)梳理習近平總書記關于中華文化國際傳播的系列重要講話，我們可以從中提煉出四個關鍵詞，即中國故事、中國聲音、中國特色、中國形象。它們分別從傳播方式、傳播手段、傳播內(nèi)容和傳播目標四個維度勾勒出習近平中華文化國際傳播觀的輪廓。

（一）傳播方式——講好中國故事

習近平總書記強調(diào)，講故事是文化國際傳播的最佳方式。并多次在重要場合作出了講好中國故事的指示。習近平就人民日報海外版創(chuàng)刊30周年作出重要批示，希望他們“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音，努力成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶。”[5]習近平在黨的新聞輿論工作座談會上發(fā)表重要講話，指出“要加強國際傳播能力建設，增強國際話語權，集中講好中國故事，同時優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強國際影響的外宣旗艦媒體。”[6]在我國廣袤富饒的大地上，風起云涌的歷史長河里，拼搏奮進的改革實踐中，盡管充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，但卻沒有被很好地講述和傾聽，并且還存在著與西方之間信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”。由此，習近平總書記指出“中國不乏生動的故事，關鍵要有講好故事的能力;中國不乏史詩般的實踐，關鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！盵7]

關于如何講好中華優(yōu)秀文化的故事，習近平提出了三條基本原則，一是必須樹立強烈的文化自信。和平發(fā)展的中國道路和源遠流長的中華文化是我們有信心講好中國故事的底色和底氣。講好中國故事必須堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風范，從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量。二是必須解決好“挨罵”問題。要精心構(gòu)建對外話語體系，努力爭取國際話語權，積極傳播中華文化，闡發(fā)中國精神，展現(xiàn)中國風貌。三是必須積極主動、久久為功。我們要讓正確的聲音蓋過負面的輿論和各種奇談怪論。要加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，匯聚各方力量，整合各類資源，把中國故事講得愈來愈精彩，讓中國聲音愈來愈洪亮。[8]

（二）傳播手段——傳播好中國聲音

“傳播好中國聲音”和“講好中國故事”總是結(jié)伴而行，反復出現(xiàn)在習近平總書記系列重要論述中。他從傳播主體，傳播技術和傳播話語三個層面全面部署傳播好中國聲音的戰(zhàn)略任務。

第一，動員社會多方力量傳播好中國聲音。隨著經(jīng)濟全球化和社會信息化的縱深發(fā)展，大量跨國公司、國際組織、非政府組織在國際傳播的舞臺上日趨活躍，并成為左右國際輿論、塑造國家形象和構(gòu)建新興國際關系中一股不容小覷的新生力量。非國家行為體的加入打破了原有以政府為單一主體的模式。主體多元化趨勢已成為當今國際傳播的重要特征之一。習近平總書記深刻洞察到這一變化。一方面，他要求宣傳思想部門要有高度的使命感和責任感，守好思想輿論這一方土，做到“守土有責、守土負責、守土盡責”。另一方面他又明確指出，傳播好中國聲音僅僅依靠宣傳思想部門是行不通的，我們還要凝聚多方社會力量，多管齊下，協(xié)同作戰(zhàn)。

第二，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展。國際傳播的發(fā)展與媒介技術的進步密切相關，國際傳播以傳播媒介的發(fā)展為依托，媒介的技術水平?jīng)Q定了國際傳播的發(fā)展水平。當前，網(wǎng)絡信息技術的迅猛發(fā)展引發(fā)了全球媒體格局的深刻變革。新興媒體以其銳不可擋的速度向傳統(tǒng)媒體發(fā)起了挑戰(zhàn)。新興媒體具有高效快捷、覆蓋面廣的傳播渠道，符合時代發(fā)展的特征和趨勢，極大程度上滿足了人們獲取信息的需求。因此，習近平強調(diào)加強國家傳播能力的建設，要“發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力。”[9]162。但由于內(nèi)容缺乏吸引力，新興媒體往往使得快捷的傳播渠道流于形式。相反，傳統(tǒng)媒體卻擁有強大的內(nèi)容資源和長期形成的穩(wěn)定受眾群體，因此，將新興媒體的渠道優(yōu)勢和傳統(tǒng)媒體內(nèi)容優(yōu)勢資源整合，取長補短，協(xié)同發(fā)展，已成為現(xiàn)今信息傳播領域不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。習近平總書記在多次會議上作出了推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署。他指出，“大力推進傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，增強主流媒體的傳播力、公信力、影響力與輿論引導能力?！盵9]162

第三，構(gòu)建融通中外的新概念新范疇新表述。與國內(nèi)傳播不同，國際傳播面對的受眾主要是港澳同胞、海外華僑和外國民眾。他們與我們有著不同的歷史文化、社會制度和風俗習慣，不能完全了解和接受我們話語體系中所特有的概念和表達。因此，如何構(gòu)建一個國外受眾愿意聽、聽得懂、可接受的對外話語體系，是目前亟待解決的一個重要問題。對此，習近平指出，“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式、著力打造融通中外的新概念新范疇新表達?！盵9]156融通中外的一個重要方面就是要充分考慮海外民眾需求的多樣性和身份的特殊性，要找準各個國家的利益交匯點，話語共同點，情感共鳴點，用他們易于理解、樂于接受的語言，有的放矢地傳播好中國聲音。但是融通中外并非一味地迎合外國人，突出當代中國價值觀念是融通中外的核心要義。我們要用海外受眾能接受的話語模式來更好地傳播中國道路、中國制度、中國理念、中國文化，讓中國觀點融入世界語匯、成為國際共識。

（三）傳播內(nèi)容——闡釋中國特色

文化是一個極其復雜龐大的概念體系，涵蓋了風俗習慣、文明禮儀、思想理念以及宗教信仰等多個領域。我們無法事無巨細、面面俱到地將其呈現(xiàn)出來。這就要求我們在國際傳播的工作實踐中必須立足實際、凝練特色、精準發(fā)力。國家文化特色是對一個國家整體風貌的集中表達和高度概括，是一個國家與其他國家相互區(qū)別的獨特標識和濃縮精華。以宣傳闡釋國家文化特色為抓手，著力提升我國的國際傳播能力，是習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上作出的重要指示。同時，他還指出，宣傳闡釋中國特色要做到四個講清楚。講清楚中國特色社會主義道路，講清楚中華文化，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和講清楚中國特色社會主義制度。[9]155-156闡釋中國特色，不僅要告訴世界各國人民中國的特色是什么，還要講清楚中國特色的由來和發(fā)展歷程，即為什么，這是蘊含在習近平總書記相關論述中的一條基本邏輯。

從文化層面而言。在泱泱華夏五千年的文明史中，世代先賢以其高超的智慧，鏗鏘的風骨，高尚的操守為中華文化的源遠流長、博大精深譜寫了華美序章。而中華文化又為中華民族的萬世長存，興旺發(fā)達提供了取之不盡，用之不竭的思想源泉和精神動力。然而，任何民族的傳統(tǒng)文化都不可能是絕對的精華、毫無雜質(zhì)，中華文化亦是如此。中華民族歷史上在不少領域取得了輝煌成就，但也夾雜著不少文化糟粕。因此，我們要以歷史唯物主義的態(tài)度傳承和弘揚中華民族的文化遺產(chǎn)。要深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是中華文化砥礪前行的智慧結(jié)晶，才是中華民族永續(xù)發(fā)展的精神引擎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族最深厚的文化軟實力，不僅是有效化解國家內(nèi)部社會矛盾的“潤滑劑”，還是展現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、和平友好的民族性格和遵禮守義的高度文明的最佳媒體，是拉近中外人民心與心距離的友誼橋梁。只有沿著歷史的脈絡，對中華文化進行追本溯源的剖析，把它的根源和背景講清楚，把它的傳統(tǒng)和優(yōu)勢講清楚，把它的當代價值和世界意義講清楚，才能去粗取精，去偽存真，古為今用。唯有如此，外國民眾才能真正理解我們中華文化的精華所在，才能真正尊重我們的文化、民族和國家。

（四）傳播目標——樹立中國形象

在當今的國際關系中，國家形象儼然已成為一個國家在國際社會的“聲譽資本”，其作用和影響受到了諸多學者的廣泛關注。美國亞太安全研究中心莫漢·馬力克教授指出，一個國家在國際舞臺上的權力，很大一部分起源于國家自身形象設計的能力，因為它能夠卓有成效地表達自身的軍事、經(jīng)濟、政治和文化水平。在全球化的時代潮流中，塑造良好的國家形象對于增強綜合國力，維護國家安全，提升國際地位和提高國際競爭力意義重大。而我國作為一個正在崛起的、一個意識形態(tài)和政治制度與西方迥異的、一個致力于民族偉大復興的社會主義大國，國家形象的定位和塑造問題顯得尤為重要。

塑造良好的中國形象的關鍵是要明確新時代我國國家形象的戰(zhàn)略目標，這既是國際形象戰(zhàn)略的出發(fā)點，也是落腳點，指引著國家形象戰(zhàn)略的總方向。習近平指出，“要注重塑造我國的國家形象，重點是展示中國歷史底蘊深厚，各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象”。[9]162這一論斷是習近平在綜合研判世界發(fā)展趨勢，準確把握中華民族的歷史文化基因和認真總結(jié)中國特色社會主義實踐經(jīng)驗的基礎上，對我國塑造怎樣的國家形象所作出的科學回答。這四種大國形象的提出，從歷史文化、國家建設、外交政策和國情特色四個維度確立了新時代我國形象構(gòu)建的目標和方向。

一個國家的國際形象和影響力是這個國家綜合實力的外在反映。因此，一個國家形象戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)必然要取決于該國擁有的經(jīng)濟基礎、政治優(yōu)勢、軍事實力和科技水平，但是也決不能忽視文化建設日益凸顯的重要作用。對此，習近平總書記指出，“要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！盵10]文化是塑造國家形象的靈魂和核心，是展現(xiàn)國家形象的前提和基礎，我們必須高度重視塑造、展示、傳播國家形象中的文化考量，充分發(fā)揮文化軟實力在展現(xiàn)國家形象中的作用。我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，浩瀚五千年的文明史為我國形象的塑造提供了深厚的文化滋養(yǎng)。但是長期以來，中國人內(nèi)斂含蓄的民族性格著重強調(diào)中華文化的內(nèi)秀，在挖掘內(nèi)在資源，強化內(nèi)功方面取得了突出成就，但對外在的國際傳播卻重視不足。這在一定程度上削弱了我國文化的國際吸引力和影響力，加劇了西方人對中國的誤解和偏見，阻礙了正面積極中國形象的塑造和展現(xiàn)。對此，習近平總書記指出，“加強中外人文交流，以我為主，兼收并蓄。推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國”。[11]文化的國際傳播作為一種軟實力，往往可以用更柔和、更容易感染人，更持久，更深入人心的方式塑造國家形象。它不僅能夠直接向世界展示國家形象和釋放其影響力，還通過作用于經(jīng)濟、政治、外交等諸多因素，以影響國家形象的塑造和影響力的發(fā)揮。

三、習近平中華文化國際傳播觀的意義

習近平的中華文化國際傳播觀豐富生動、立體全面、科學合理。無論是對黨文化建設理論傳承和發(fā)展，還是對建設中國特色社會主義文化強國的具體實踐，無論是對增強我國綜合實力，還是對繁榮世界文化和推動人類文明進步，都具有深遠意義。

（一）傳承意義——為繼承和發(fā)展黨的文化建設理論續(xù)寫了新篇章

習近平的中華文化國際傳播觀與中國共產(chǎn)黨的文化建設理論一脈相承，繼承和發(fā)展了以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的四代中央領導集體關于建設社會主義先進文化的思想。毛澤東提出了“古為今用、洋為中用”的方針。他認為，對待中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，“應當充分地利用，批判地利用”。[12]對待外國的先進文化要“排泄其糟粕，吸收其精華”。[13]此外，毛澤東還提出了繁榮社會主義文化事業(yè)的“雙百”方針。鄧小平充分認識到中國現(xiàn)代化建設離不開對人類文明成果的借鑒，他主張實施對外開放政策，學習西方先進的科學技術、管理辦法以及一切對我們有益的文化知識?！暗牵瑢儆谖幕I域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進行分析、鑒別和批判?！盵14]江澤民指出，世界文化的多樣性是人類社會的基本特征，是推動社會進步的動力源泉，我們“應尊重各國的歷史、文化、社會制度和發(fā)展模式，承認世界多樣性的現(xiàn)實。世界各種文明和社會制度，應長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展?！盵15]胡錦濤強調(diào)，要通過文化體制機制改革、拓展國際文化市場等多種方式，增強中華文化在國際上的競爭力和影響力，他指出“要著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化的國際影響力?！盵16]

毛澤東的文化建設方針，鄧小平開放包容、文明互鑒的態(tài)度，江澤民文明多樣性的思想以及胡錦濤提高文化國際影響力的主張，都為習近平中華文化國際傳播觀的形成提供了直接的思想理論來源，他在深刻總結(jié)國內(nèi)國外文化國際傳播經(jīng)驗教訓的基礎上，在科學分析我國文化國際傳播面臨的新情況新問題的基礎上，提出了以“講好中國故事、傳播好中國聲音，闡釋中國特色、樹立中國形象”為具體內(nèi)涵的中華文化國際傳播觀，從而把中國共產(chǎn)黨人的文化建設思想推向了一個新境界。

（二）方向意義——為建設我國社會主義文化強國指明了方向

建設社會主義文化強國是增強我國綜合國力，維護國家文化安全的重要保障，是推動我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要引擎，是滿足人民精神文化需要重要舉措，是我國屹立于世界民族之林的重要支撐。我國擁有建設社會主義文化強國得天獨厚的天然優(yōu)勢。我國是世界上唯一一個文明沒有斷流并延續(xù)至今的國家，歷史悠久、底蘊深厚的思想文化資源是維系華夏文明永續(xù)發(fā)展的生命源泉，是培育和滋養(yǎng)社會主義文化強國的沃土。扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義文化強國，是對中華文化內(nèi)在優(yōu)越性和先進性的充分展現(xiàn)和發(fā)揮。然而文化的價值不僅取決于其本身價值的大小，更取決于是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。任何一種博大精深的傳統(tǒng)文化，如果固步自封，因循守舊，抱著已有的成果自鳴得意，不擴大輻射面和影響力，結(jié)果必然會銷聲匿跡。相反，一個國家的文化越是向外擴散和傳播，其發(fā)揮的功效就越顯著，其潛在的軟實力就越大。由此看來，在經(jīng)濟全球化縱深發(fā)展，信息技術日新月異的時代背景下，在“西強我弱”的輿論格局下，建設社會主義文化強國，我們應著重強調(diào)文化的國際傳播和弘揚。文化的國際傳播，對擴大中國文化影響力，改變世界對中國的偏見，樹立良好的中國形象，建立友好的國際關系等多個方面發(fā)揮著極其重要的作用。習近平的中華文化國際傳播觀，一方面突出強調(diào)我國文化的國際傳播在建設社會主義文化強國中的突出地位和重要作用。另一方面，從微觀層面細化了我國文化國際傳播的傳播主體、傳播手段、傳播內(nèi)容、傳播目標，為我國文化強國戰(zhàn)略的具體落實勾勒了框架。

（三）世界意義——為促進世界文化繁榮和人類文明進步貢獻了中國智慧

縱觀整個人類文明史，不同文化的相互交流、碰撞和融合是各民族文化發(fā)展的主旋律。長期以來，世界各國在文明激蕩的潮流中相互借鑒、相互吸收、取長補短、和諧共處，共同推動了世界文化繁榮和人類文明進步的持續(xù)發(fā)展。每一個國家的文明和文化都是在特定的地理環(huán)境、特定的歷史背景和特定的人群結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生和發(fā)展的。在世界文化多樣性的舞臺上，它們猶如一朵朵奪目絢爛的花朵，綻放著獨特的魅力和智慧。不僅點綴和豐富著我們的社會生活，還為社會的更新和適應性變化提供了資源。

我們積極推動中華文化的國際傳播，主動呈現(xiàn)觀察世界的中國視角，為世界發(fā)展貢獻中國方案和中國智慧。以中華文化的因子維護世界文化基因的多樣性，加速人類文明進步的步伐，是新時代我國文化國際傳播的重要價值所在。近年來，隨著中國國際地位的提高和東亞經(jīng)濟的發(fā)展，以及西方社會矛盾的尖銳和價值觀的危機，東方文化的地位日益提高。西方社會可以從東方社會汲取很多有用的思想文化資源。正如羅素所說，中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！盵17]

由此可見，博大精深、源遠流長的中華文化是世界文化寶庫中的瑰寶。它所蘊含的仁愛、民本、大同、和諧等傳統(tǒng)的價值理念在當今的時代依舊光彩奪目、魅力無窮，是推動世界文化繁榮和人類文明進步不可或缺的重要因素。

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責任編輯：秦小珊