楊華

摘 要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)緊密結(jié)合，將傳統(tǒng)文化精髓傳承融合到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，傳承中國(guó)立足生命教育和全人教育的傳統(tǒng)教育思想和方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育和文化教育、現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。這一整合研究在中華傳統(tǒng)文化的核心理念、核心價(jià)值和民族精神嚴(yán)重缺失的當(dāng)代社會(huì)是必須的也是可行的，完全符合中學(xué)生心理發(fā)展的特征和身心健康的需要，是完成立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效途徑。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)傳承的整合能夠相互促進(jìn)、相得益彰。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;推行國(guó)學(xué)教育;理論依據(jù)

國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，概括了中國(guó)人生產(chǎn)、生活、生存方式和認(rèn)知宇宙、自然、人類自身的思維方式。語(yǔ)文教學(xué)的基本目的是使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)和情感，具有良好的愛(ài)國(guó)情操和健全的人格。中學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的階段?；A(chǔ)教育要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校教育中將中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)緊密結(jié)合，將傳統(tǒng)文化精髓傳承融合到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)傳承能夠相互促進(jìn)、相得益彰。

一、 中學(xué)國(guó)學(xué)教育的可行性

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，中國(guó)古代的官學(xué)與私學(xué)均積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育的闡釋非常明確。早在《禮記·學(xué)記》上就強(qiáng)調(diào)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。關(guān)于“教”字，在《禮記·學(xué)記》上說(shuō)：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！苯逃哪康氖鞘谷藗兩屏嫉姆矫娌粩嗟卦鲩L(zhǎng)，讓過(guò)失得以挽救。長(zhǎng)善就是立德，救失就是樹(shù)人?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！睂?duì)于教育的次第，古人闡釋和遵循得非?？茖W(xué)，非常到位，先成人、后成才，凸顯德育為先，德育為本。只是到了近代，受西方文化的沖擊，知識(shí)教育和應(yīng)試教育成了教育主流，德育和生命教育被逐漸淡化，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)反而不清了。

中國(guó)古人立足生命教育和全人教育，誕生了“內(nèi)圣外王”的教育方法論。其中包括兩種教育模式。內(nèi)圣治理教育的重點(diǎn)是再造人內(nèi)在的品格、品質(zhì);外王治理教育的重點(diǎn)就是對(duì)人的意識(shí)、行為進(jìn)行規(guī)范，是對(duì)外在品行的打造提升。

“為學(xué)者日益，聞道者日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為”，生命教育和全人教育理論運(yùn)用的精華在老子的筆下做了簡(jiǎn)明扼要的提煉。老子“益損教育法”，說(shuō)的是知識(shí)的學(xué)習(xí)運(yùn)用加法，是一個(gè)不斷增加的過(guò)程，日積月累。內(nèi)在精神的修養(yǎng)是運(yùn)用減法，不斷清除心中妄想雜念、私心貪欲而實(shí)現(xiàn)恬淡寧?kù)o，少私寡欲，奉獻(xiàn)社會(huì)進(jìn)而成就人生。當(dāng)今教育，只是注重知識(shí)累積加法而忘掉了精神修養(yǎng)的減法，導(dǎo)致青少年成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)諸多的精神層面的問(wèn)題。重新拾起古人教育思想的精華，有“益”有“損”，兩條腿走路，可以更好保證青少年全面穩(wěn)步健康地成長(zhǎng)。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)中華道德經(jīng)典的誦讀和對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)典籍所揭示生命規(guī)律的掌握運(yùn)用，再造人的品格、品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣教育;通過(guò)家長(zhǎng)和老師的言傳身教，詩(shī)文熏陶，經(jīng)典理解，內(nèi)化外顯，表現(xiàn)出良好的品行來(lái)，實(shí)現(xiàn)外王教育。讓學(xué)生在成長(zhǎng)中和經(jīng)典同行，與圣賢為伍，啟迪大腦潛能，提升綜合素養(yǎng)，從小培養(yǎng)大仁大愛(ài)，大德大能，潤(rùn)育生命，智慧人生。在這樣的教育過(guò)程中，難教、厭教、難學(xué)、厭學(xué)的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，良好的師生關(guān)系、生生關(guān)系必將建立。

“誦詩(shī)讀書(shū)，與古人居，讀書(shū)誦詩(shī)，與古人謀”（孔子），一個(gè)簡(jiǎn)單易行的經(jīng)典誦讀，就是溝通我們與古人的橋梁，就是走進(jìn)古圣先哲精神世界的捷徑。

具體操作上，每日常規(guī)經(jīng)典誦讀（早、中、晚、課前、誦讀課等多個(gè)時(shí)間點(diǎn)的運(yùn)用）、語(yǔ)文課堂、思政課堂、大課間、校園文化建設(shè)、校園廣播、道德講堂、中醫(yī)藥文化大講堂都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的陣地，構(gòu)建大語(yǔ)文教育環(huán)境將國(guó)學(xué)教育融入學(xué)校生活的方方面面。有選擇地指導(dǎo)學(xué)生誦讀道德經(jīng)典、詩(shī)文名篇、警句格言，使經(jīng)典誦讀和詩(shī)文閱讀成為學(xué)生課內(nèi)外生活的一件樂(lè)事。

中華道德根文化主要以幾部傳世經(jīng)典為載體，供人們學(xué)習(xí)和傳承。伏羲文化、黃老之學(xué)、孔孟之道藉由《老子》《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《孔子》《莊子》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等文言經(jīng)典得以與現(xiàn)代社會(huì)接軌。文言文教學(xué)是語(yǔ)文教育的重要組成部分，隨著新教材的改革，文言文在中學(xué)語(yǔ)文教材中的比重逐步增多。把文言教學(xué)和國(guó)學(xué)教育、道德經(jīng)典傳承有機(jī)結(jié)合，是國(guó)學(xué)教育和中學(xué)語(yǔ)文教育整合的最佳途徑。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典，立足生命真相和教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育和文化教育、現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、培育民族精神的有力抓手。立足伏羲、黃帝、老子、孔子等古圣先賢的智慧，讓學(xué)生意識(shí)歸正和智能德化，達(dá)到慧智平衡狀態(tài);以七相（站相、坐相、行相、睡相、說(shuō)相、吃相、動(dòng)相）教育為重點(diǎn)，全面彌補(bǔ)中學(xué)生的先天稟性和后天習(xí)性中可能存在的缺陷，幫助他們改善生命品質(zhì)，成為內(nèi)成外就的人。

二、 推行中學(xué)國(guó)學(xué)教育的必要性

在傳統(tǒng)文化歷經(jīng)近代變革幾次“全盤(pán)西化”徹底否定和全面拋奔的運(yùn)動(dòng)之后，中華傳統(tǒng)文化的核心理念、核心價(jià)值和蘊(yùn)含的民族精神在現(xiàn)代嚴(yán)重缺失。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)道德教育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信已成為培育民族精神根基、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?；A(chǔ)教育是國(guó)家發(fā)展的基石，具有傳承文化精粹的責(zé)任和義務(wù)。黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)此高度重視。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（2017年）《教育部 國(guó)家語(yǔ)委〈關(guān)于印發(fā)中華經(jīng)典誦讀實(shí)施方案〉的通知》（教語(yǔ)用〔2018〕3號(hào)）。教育部《中小學(xué)德育工作指南》（教基〔2017〕8號(hào)）中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列為德育重要內(nèi)容。2019年3月，習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思政課教師座談會(huì)，關(guān)于思政課講什么，他提了“三個(gè)文化”：中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。教育部長(zhǎng)陳寶生指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作是中國(guó)人的固本工程、鑄魂工程、打底色工程（“人民群眾不了解我們的傳統(tǒng)文化，那么中國(guó)人的重心就會(huì)發(fā)生漂移”），要把這項(xiàng)工作覆蓋教育的各個(gè)學(xué)段，融匯到我們的教材體系中去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是黨和國(guó)家的大政方針，勢(shì)在必行。

長(zhǎng)期的教育理論和教育方法的西化傾向，正在培養(yǎng)出一些“長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味”的人。我們的教育絕不能培養(yǎng)出香蕉式（外形為黃，內(nèi)心為白，中國(guó)人的軀體之內(nèi)卻是鮮明的西方思維和價(jià)值觀念）的中國(guó)人，絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的破壞者和掘墓人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，中國(guó)人怎么看待世界、怎么看待生命，中國(guó)人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，中國(guó)人怎么做人、怎么做事、怎么待人接物，行為方式怎么調(diào)整，有著非常豐富的資源，闡述得很系統(tǒng)。和諧共處是中華文明一貫的處世之道，以民為本是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，自強(qiáng)不息、厚德載物、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念和認(rèn)識(shí)宇宙世界的方法論。

一個(gè)具有牢固民族信仰，堅(jiān)定文化自信，深厚道德修養(yǎng)，扎實(shí)文言功底，能夠內(nèi)成外就的學(xué)子，其語(yǔ)文能力必將大幅提高，其文章作品必將因深厚的思想內(nèi)核，博大的人文胸懷而文采飛揚(yáng)。所以，國(guó)學(xué)教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用是巨大的。

三、 推行中學(xué)國(guó)學(xué)教育的心理學(xué)依據(jù)

中學(xué)階段學(xué)生處于身軀體魄迅速發(fā)展和人格塑造的關(guān)鍵期，在知、情、意、行各方面具有特殊性和不可超越性。

在國(guó)學(xué)教育中，始終要把學(xué)生的身心健康作為關(guān)注的重點(diǎn)，探討通過(guò)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)來(lái)大幅提升師生身心健康的途徑（比如運(yùn)用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)理念規(guī)范指導(dǎo)師生的坐臥行走、飲食作息，既收獲健康又培養(yǎng)氣質(zhì)），進(jìn)而推動(dòng)教育教學(xué)質(zhì)量的提升（比如運(yùn)用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)養(yǎng)生方法組織學(xué)生課前進(jìn)行身體、心理、呼吸三方面的調(diào)整（2～3分鐘），愉悅心情、回歸課堂，以良好的坐姿、舒緩平靜的狀態(tài)學(xué)習(xí);課后進(jìn)行相應(yīng)的中醫(yī)整理運(yùn)動(dòng)，盡快消除疲勞，學(xué)習(xí)效率必將大幅提升）。

金木水火土、心肝脾肺腎、仁義禮智信、喜怒思悲恐。國(guó)學(xué)之五行理論，把人的情緒與五臟、五德之間的辯證關(guān)系闡釋得淋漓盡致。比如怒，在五行屬木，在五臟屬肝。易怒之人，多為仁德缺失、肝火旺盛或肝氣郁結(jié)。通過(guò)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)進(jìn)行仁德能量的培補(bǔ)和情志調(diào)適，幫助易怒之人科學(xué)管理不良情緒，收獲心理健康。少年向青年的過(guò)渡階段，在生理上正是女子“二七（14歲）而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下”的時(shí)期，男子“二八（16歲），腎氣盛，天癸至，精氣溢泄”的時(shí)期。所以這一階段的孩子心理變化微妙復(fù)雜，情緒容易波動(dòng)。中學(xué)生健康人格和心理素質(zhì)的養(yǎng)成，與五志情緒的管理息息相關(guān)。運(yùn)用五行理論、中醫(yī)理論等國(guó)學(xué)元素，在濃厚傳統(tǒng)氛圍中體悟中華文化之魅力的同時(shí)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理教育和心理疏導(dǎo)，指導(dǎo)他們做好情緒的管理，以積極向上、陽(yáng)光樂(lè)觀的心態(tài)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，教育將會(huì)收到事半功倍的效果。

少年養(yǎng)正，在初中階段強(qiáng)化性的培養(yǎng)孩子建立正念、正識(shí)、正覺(jué)，培養(yǎng)孩子的正信，堅(jiān)信道德，使人生保持正確的道路。青年養(yǎng)志，老子說(shuō)“勝人者有力也，自勝者強(qiáng)也”，青年時(shí)期是修志的關(guān)鍵時(shí)期。在高中階段樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并朝著這個(gè)方向努力，用堅(jiān)定的道德信念來(lái)支撐自己的思維，心中就不會(huì)產(chǎn)生妄想雜念，身心就不會(huì)為此而受累，學(xué)習(xí)、工作和生活就不會(huì)產(chǎn)生過(guò)大的壓力。即便產(chǎn)生壓力也能得到及時(shí)恰當(dāng)?shù)呐沤?。通過(guò)語(yǔ)文課和思政課，運(yùn)用內(nèi)圣外王教育思想和東方價(jià)值觀念、中華民族精神對(duì)中學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)正、養(yǎng)志教育，就能更好幫助他們走過(guò)成長(zhǎng)的重要轉(zhuǎn)折期，開(kāi)創(chuàng)亮麗的人生。

總之，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)教育，立足生命真相，激發(fā)潛能，開(kāi)慧益智，提升生命質(zhì)量，是文化教育和知識(shí)教育的最佳契合點(diǎn)，是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的完美結(jié)合?？梢耘囵B(yǎng)中學(xué)生成為既具有道德心靈，又具備慧智雙運(yùn)頭腦和科學(xué)創(chuàng)造能力的新世紀(jì)人才。充分體現(xiàn)了德育為先、立德樹(shù)人的教育本質(zhì)。國(guó)學(xué)教育與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)整合是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要途徑。功在當(dāng)代，利在千秋！

參考文獻(xiàn)：

[1]2019年5月15日，習(xí)近平在北京國(guó)家會(huì)議中心出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》（新華網(wǎng)）.

[2]中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授.劉余莉講座《借鑒傳統(tǒng)文化 辦好思政課》（中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)2019年04月10日）.

[3]熊春錦.國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀[M].中央編譯出版社.

[4]熊春錦.道德教育貴修身[M].紅旗出版社.

[5]唐娜娜.語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)教育.大學(xué)教育.