曾 薇

一、問題的提出

移動(dòng)媒介出現(xiàn)之后，新的傳播技術(shù)正在迅速地改變著人們的生活。有人說，它以一種“既隔離又連結(jié)”的方式塑造了新的人際關(guān)系；[1]有人說，它以貫通衣食住行多重場(chǎng)景的技術(shù)手段構(gòu)建了新的都市生活方式；[2]也有人說，我們目前生活的空間，正在經(jīng)歷著由移動(dòng)媒介技術(shù)所帶來(lái)的融合與顛覆。尤其是自從卡斯特扼住信息社會(huì)“流動(dòng)性”的特性，指認(rèn)了“流動(dòng)空間”這一現(xiàn)代社會(huì)“支配性的空間邏輯”以來(lái)，[3]傳播技術(shù)與社會(huì)空間的互構(gòu)關(guān)系成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，人們充分利用各式各樣的地理隱喻，來(lái)對(duì)技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行理解和闡釋。例如“網(wǎng)絡(luò)空間(cyberspace)”[4]“狹隘空間(parochial space)”[5]“混合空間(hybrid space)”[6]等等。在這些新型的空間中，人們普遍觀察到的一個(gè)現(xiàn)象是：新的移動(dòng)通信技術(shù)正在重塑公共和私人生活。[7]它們“模糊了物理和數(shù)字空間之間的傳統(tǒng)邊界”，[8]“為公眾參與創(chuàng)造了新的時(shí)間與空間”。[9]看上去，現(xiàn)代社會(huì)空間的融合性與流動(dòng)性已成為一個(gè)公認(rèn)的既定事實(shí)，它既是學(xué)界掌握當(dāng)下技術(shù)環(huán)境的重要特質(zhì)，也是展開后續(xù)研究的關(guān)鍵起點(diǎn)。

然而，公/私生活的融合是如何發(fā)生的？流動(dòng)的社會(huì)空間是如何形成的？這些都并未從經(jīng)驗(yàn)層面獲得足夠的支撐，也鮮有人深究其在經(jīng)驗(yàn)層面的合法性。鑒于此，本文試圖從經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)，對(duì)移動(dòng)媒介中介下的空間實(shí)踐進(jìn)行探討，嘗試解決“在新介質(zhì)的連接下，人們的空間感知如何發(fā)生改變，進(jìn)行著怎樣的空間實(shí)踐”這一問題，并且希望借此討論傳播技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。

為此，筆者于2015年7月至2016年3月期間，對(duì)上海市、浙江省杭州市、江西省南昌市以及江西省萍鄉(xiāng)市等四座城市中的59位智能手機(jī)用戶進(jìn)行了深度訪談，并于2017年7月至8月對(duì)其中部分受訪者進(jìn)行了二次回訪，以期對(duì)研究問題進(jìn)行深入調(diào)查。城市的選擇主要考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、互聯(lián)網(wǎng)生活發(fā)達(dá)程度、區(qū)域位置、人口規(guī)模等因素。受訪者的選擇采取滾雪球的方式，以智能手機(jī)使用者為基本條件，從作者日常交往圈出發(fā)逐漸往外擴(kuò)散，在對(duì)象的選擇上盡量考慮樣本的代表性。在59位受訪者中，男性占51%，女性占49%，與智能手機(jī)用戶性別比例相當(dāng)；(1)根據(jù)艾媒發(fā)布的《2015-2016年中國(guó)智能手機(jī)市場(chǎng)研究報(bào)告》，我國(guó)智能手機(jī)男性用戶占52.7%，女性用戶占47.3%。http://mt.sohu.com/20160420/n445119061.shtml.年齡分布上20—29歲占32.2%，30—39歲占37.2%，40—49歲占13.6%，50—59歲占8.5%，60—69歲占8.5%，基本上符合智能手機(jī)用戶年輕態(tài)的現(xiàn)狀；(2)根據(jù)艾媒發(fā)布的《2015-2016年中國(guó)智能手機(jī)市場(chǎng)研究報(bào)告》，我國(guó)智能手機(jī)用戶的年齡分布中35歲以下的占63%，35-45歲占16.6%，46-55歲占13.9%，56歲及以上占6.5%。在職業(yè)上，包括大學(xué)生、教育工作者、公司白領(lǐng)、全職媽媽、個(gè)體老板以及城市中的藍(lán)領(lǐng)階層。其中還涉及幾位兼職提供移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用服務(wù)的對(duì)象，他們有的在業(yè)余時(shí)間開專車，有的在微信上開網(wǎng)店。這些受訪者鮮活多彩的生活經(jīng)歷，有效地豐富了本研究的內(nèi)容。

訪談的方式采取半結(jié)構(gòu)半開放式。根據(jù)正式訪談前受訪者填寫的調(diào)查問卷進(jìn)行訪談，同時(shí)結(jié)合受訪者手機(jī)設(shè)置的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問。所有的受訪者均知情同意，由于部分內(nèi)容涉及隱私，筆者在文中對(duì)他們進(jìn)行了匿名處理。

二、空間實(shí)踐與技術(shù)中介

在社會(huì)理論中，空間不是社會(huì)的反映(reflection)，而是社會(huì)的表現(xiàn)(expression)，是共享時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)支持。[3](505)社會(huì)空間支持著特定的空間實(shí)踐，而空間實(shí)踐也激活并生產(chǎn)著社會(huì)空間，空間實(shí)踐理論討論的日常生活，“就是介入、挪用權(quán)力和空間的方式?！盵10]空間不是給定的或不可更改的，它始終經(jīng)歷著被不斷更新、創(chuàng)造的過程。所以，“每一個(gè)社會(huì)，每一個(gè)生產(chǎn)模式，每個(gè)特定的社會(huì)關(guān)系都會(huì)生產(chǎn)出自身的獨(dú)特空間?！盵11]而在傳播學(xué)視野下，許多學(xué)者恰恰認(rèn)為，正是傳播媒介，為社會(huì)關(guān)系乃至社會(huì)空間的重塑帶來(lái)了契機(jī)。正如電子媒介突破了物理空間的藩籬，構(gòu)筑起了“消失的地域”一樣，當(dāng)移動(dòng)媒介技術(shù)介入之后，傳播方式的改變勢(shì)必帶來(lái)全新的空間實(shí)踐，構(gòu)建全新的社會(huì)空間。

事實(shí)上，當(dāng)我們將傳播技術(shù)與“重塑”“構(gòu)建”等詞聯(lián)系在一起時(shí)，技術(shù)便已脫離了“控制”和“勸服”的議程。這也意味著在這種思路背后，蘊(yùn)含著對(duì)傳播技術(shù)不同以往的定位。近年來(lái)，類似的傳播理論討論很多，其中，英國(guó)學(xué)者西爾弗斯通關(guān)于“中介化”(mediation)概念的論述自成一脈，他以此構(gòu)建起了一套關(guān)于傳播技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的獨(dú)特理論進(jìn)路。

中介化理論的核心觀點(diǎn)在于：首先，“中介”這一術(shù)語(yǔ)超越了單一的媒介文本和效果分析邏輯，強(qiáng)調(diào)的是傳播媒介中介化的過程，以及對(duì)世界在日常生活中的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生的重大影響。[12]如同西爾弗斯通所說：“這種中介化的呈現(xiàn)反過來(lái)又為我們定義和經(jīng)營(yíng)與他人的關(guān)系提供了框架，尤其是對(duì)那些身處遠(yuǎn)方的人們，那些對(duì)于我們來(lái)說只出現(xiàn)在媒體中的人。”[13]其次，與強(qiáng)調(diào)技術(shù)具有內(nèi)在發(fā)展邏輯的“技術(shù)自主論”不同，中介化理論認(rèn)同的是傳播技術(shù)與人類社會(huì)互相型塑的雙重邏輯。它認(rèn)為傳播過程與社會(huì)環(huán)境互為中介，相互并構(gòu)，“要求理解傳播過程如何改變支撐它們的社會(huì)文化環(huán)境，反過來(lái)也要求將社會(huì)視為中介物，制度和技術(shù)以及由它們傳遞的意義，都由接受和消費(fèi)它的社會(huì)過程所中介?！盵14]第三，自西爾弗斯通早年間的“馴化”研究開始，在他的技術(shù)觀念中始終蘊(yùn)藏著一條非常重要的線索，即對(duì)人能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為在不同的地域和文化背景下，媒介技術(shù)介入社會(huì)生活的程度是不均衡的。人們對(duì)媒介技術(shù)的創(chuàng)造性地使用，一方面帶來(lái)了社會(huì)關(guān)系和形態(tài)的轉(zhuǎn)變，一方面也呈現(xiàn)出了中介過程的異質(zhì)性和多樣性。因此，在中介化的理論模型中，因果機(jī)制不是媒介，而是人們社會(huì)生活中的一些社會(huì)機(jī)制或因果機(jī)制事件。[15]人之于媒介技術(shù)的“抵抗”力量，讓“中介化”更像是一個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”，一個(gè)“‘理性’設(shè)計(jì)的、顯性運(yùn)作的權(quán)力這個(gè)‘戰(zhàn)略’與機(jī)會(huì)主義的、靈活隱性的‘策略’相碰撞的界面?！盵16]

從中介化理論出發(fā)我們可以看到，傳播技術(shù)不是任人操控的工具也不是孕育所有社會(huì)變遷的元過程，中介化視野下的傳播技術(shù)誕生于社會(huì)土壤、成型于日常生活，它的出現(xiàn)和演進(jìn)鐫刻著人類社會(huì)不朽的烙印。而當(dāng)不同文化背景下的人們以不同的方式使用這種中介與外部世界進(jìn)行交往和連接時(shí)，他們的人際關(guān)系、社會(huì)形態(tài)，都將隨著這種被賦予了不同意義的新中介的型塑而發(fā)生不同的變化。回到中國(guó)的語(yǔ)境下，近年來(lái)讓人無(wú)法忽視的一個(gè)現(xiàn)象是，以手機(jī)為代表的移動(dòng)媒介，已成為中國(guó)網(wǎng)民接入互聯(lián)網(wǎng)的主要設(shè)備。(3)根據(jù)《第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2018年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，占總?cè)丝?3.9億的58.8%；我國(guó)網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)98.6%。http://cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/20172017_7056/201902/t20190228_70643.htm.當(dāng)新媒介技術(shù)已成為人們連接世界的重要中介，那么在它的橋接下，人們的生活會(huì)發(fā)生什么改變呢？

當(dāng)提及新技術(shù)環(huán)境下的空間實(shí)踐時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)焦點(diǎn)已經(jīng)從物理空間轉(zhuǎn)移到了非物理空間，而空間的涵義也被再三審視：應(yīng)該將“同時(shí)并存之時(shí)間的物質(zhì)支持”這個(gè)“空間”的基本概念“和鄰近觀念區(qū)分開來(lái)”，這樣“才能夠解釋不依靠物理上鄰近的那種同時(shí)性之物質(zhì)支持也有其存在的可能，而這正是信息社會(huì)的支配性活動(dòng)的情形?！盵3](505)也就是說，新傳播技術(shù)對(duì)空間實(shí)踐帶來(lái)的影響的，關(guān)鍵點(diǎn)在于，技術(shù)的介入觸發(fā)了空間實(shí)踐中除去物理屬性之外的因素。那么，在傳播技術(shù)、空間實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)空間之間的這個(gè)關(guān)鍵連接點(diǎn)是什么呢？或許對(duì)這個(gè)問題可以這么理解：如果我們接納空間作為一個(gè)超越實(shí)體邊界的概念，認(rèn)同對(duì)空間的界定包含著人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)由傳播媒介進(jìn)行策略抵抗，這一中介塑造的可能性的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為人體感官延伸的移動(dòng)媒介技術(shù)，它所中介的空間實(shí)踐不是從塑造肉眼可見的墻壁開始的，而是從中介人們的空間認(rèn)知感覺(cognitive feeling)開始的。換而言之，移動(dòng)媒介觸發(fā)的空間實(shí)踐的那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)即人們的空間認(rèn)知感覺，而這種空間認(rèn)知感覺，即為人們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jīng)驗(yàn)到的空間“在場(chǎng)”(presence)。[17]

三、從“在場(chǎng)”到“中介化在場(chǎng)”

傳播學(xué)研究的場(chǎng)域中，“在場(chǎng)”關(guān)注的是當(dāng)電子媒介介入之后，尤其是電子媒介建構(gòu)的虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)，物理空間身體在場(chǎng)狀態(tài)所發(fā)生的變化。事實(shí)上，在手機(jī)等移動(dòng)媒介出現(xiàn)之前，人們借由電視、電腦、電影屏幕甚至文學(xué)作品，也能在某些特殊或者固定的地點(diǎn)，獲得這種多重在場(chǎng)感的經(jīng)驗(yàn)。然而隨著移動(dòng)媒介出現(xiàn)之后，其移動(dòng)性(mobility)的技術(shù)特性，使得這種空間體驗(yàn)解除了特定時(shí)空的約束，隨時(shí)隨地出現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中，深刻地影響著人們的空間實(shí)踐。

這種經(jīng)由移動(dòng)媒介傳送的“中介化在場(chǎng)(mediated presence)”，讓人們產(chǎn)生與遙遠(yuǎn)的人事物共同“遠(yuǎn)程在場(chǎng)(telepresence)”的空間認(rèn)知感覺，同時(shí)相對(duì)物理空間來(lái)說，又呈現(xiàn)出“缺席在場(chǎng)(absent presence)”的狀態(tài)。這種復(fù)雜的空間感知，打破了原來(lái)單一物理空間身體在場(chǎng)的感知狀態(tài)，由此開始，讓身處其中的人們邁出了空間實(shí)踐的第一步。

(一)遠(yuǎn)程在場(chǎng)

人們首先會(huì)獲得一種對(duì)遠(yuǎn)程環(huán)境中介化的感知。這個(gè)環(huán)境可能是另一個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)空的真實(shí)環(huán)境，也可能是一個(gè)由計(jì)算機(jī)合成的虛擬世界或交往空間。根據(jù)空間體驗(yàn)的不同，“遠(yuǎn)程在場(chǎng)”又包含兩種中介化狀態(tài)：“空間在場(chǎng)(spatial presence)”和“社交在場(chǎng)(social presence)”。

首先，“空間在場(chǎng)”是一種基于技術(shù)中介達(dá)成視覺“可見”而帶來(lái)的身體在場(chǎng)的空間體驗(yàn)?？臻g在場(chǎng)“最核心的維度就是認(rèn)為身體位于媒介描繪的空間環(huán)境中的感覺。”[18]訪談中，很多受訪者都提到了視頻聊天的經(jīng)歷，打開手機(jī)與遠(yuǎn)方的親人朋友視頻聊天，他們不需要身體在場(chǎng)于同一時(shí)空就可以互相看見，這種中介的可視性(mediate visibility)為構(gòu)建跨越時(shí)空、彼此共在的中介化空間提供了條件。

例如，沈女士離開老家萍鄉(xiāng)獨(dú)自在石家莊打工已經(jīng)快20年了，兒子、女兒、女婿以及外孫都在老家。多年來(lái)與家人分隔兩地，讓沈女士養(yǎng)成了沒事就與女兒視頻聊天的習(xí)慣?！巴砩铣酝晖盹垼帐昂昧?，洗完了臉，刷完了牙，沒事就躺在床上視頻。我把手機(jī)這么一放(注：沈女士做了一個(gè)把手機(jī)放在桌子上的動(dòng)作)，就可以視頻了，就可以照著寶寶(注：外孫)在這里玩啊，我去上廁所都可以看?！碑?dāng)被問到視頻時(shí)是一種什么感覺時(shí)，沈女士說：“視頻的時(shí)候呢有一種親近的感覺。誒，一打開直接就能看見你。打個(gè)比方我在北京的親戚，我們視頻聊天，就能他在北京我在江西，這么遠(yuǎn)的距離，我一下就能看見，好像就在隔壁房間似的那種，很親近的感覺?！?萍鄉(xiāng) 沈** 52歲)遠(yuǎn)方的親人通過手機(jī)屏幕視聽呈現(xiàn)，讓身處低語(yǔ)境傳播場(chǎng)景下的沈女士，即便沒有刻意交談，也能感受到對(duì)方在空間中的存在，產(chǎn)生一種仿佛親人就在“隔壁房間”的“親近感”。

當(dāng)VR技術(shù)介入之后，這種身體在場(chǎng)的空間真實(shí)感顯得更加突出。小孫是一個(gè)電子產(chǎn)品的愛好者，他不久前購(gòu)買了一個(gè)“暴風(fēng)魔鏡”，這是一款虛擬現(xiàn)實(shí)頭戴式顯示設(shè)備，它可以與手機(jī)一起配合實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)的效果。小孫說，玩游戲時(shí)戴著這個(gè)“魔鏡”給他帶來(lái)了強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)感”和“代入感”?！巴娴臅r(shí)候，你頭扭一下里面的圖像就隨著扭一下，很有代入感。我玩‘房間逃生’的時(shí)候，特別驚悚，那時(shí)候真的被嚇了一跳。因?yàn)楫嬅媸堑谝灰暯牵阍诠饩€很暗的黑屋子里走，突然你面前就會(huì)蹦出一個(gè)怪物，音樂營(yíng)造的也是這種氛圍，就和看恐怖片一樣，那一瞬間沒辦法分辨是真實(shí)還是動(dòng)畫。(問：跟看恐怖片有不一樣的地方嗎？)恐怖片可能代入感還沒有VR的強(qiáng)?！毙O說當(dāng)戴上VR設(shè)備時(shí)，對(duì)肉身所處的物理空間就已經(jīng)“沒有感覺”了，“因?yàn)槁犛X和視覺都沒法感覺到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的東西了。只有摘下‘魔鏡’的那一刻，才有一種回歸現(xiàn)實(shí)的感覺?！?萍鄉(xiāng) 孫* 20歲)如果說沈女士通過視頻感受到的是如同真實(shí)空間般的在場(chǎng)感的話，小孫在虛擬現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)到的則是足以讓他產(chǎn)生真實(shí)空間感知的空間在場(chǎng)。這是一種心理上脫離物理空間在另一空間的全身心投入，以至于達(dá)到空間混淆的地步，小孫說“回歸現(xiàn)實(shí)”事實(shí)上也說明了他在另一空間的強(qiáng)烈感受。

其次，在場(chǎng)感并非僅存在于視覺可見的層面，沿著聲音和文字展開的社交互動(dòng)，同樣能構(gòu)建出一種“社交在場(chǎng)”的交往空間認(rèn)知感覺。與其他在線參與者連接在一起的沉浸式的“真實(shí)感”，[19]讓手機(jī)中介的社交空間感知成為了可能。

曾先生退休已經(jīng)5年了，退休后的生活有點(diǎn)無(wú)聊。一年前，曾先生開始使用智能手機(jī)，他說自從和老同學(xué)微信聊天之后，給他的退休生活“增加了好多好多情趣”?！拔覀兇髮W(xué)同學(xué)建立了一個(gè)群，目前大概也有2/5的人加入了吧，通過發(fā)發(fā)微信聊聊天，哎呀，很快就拉近了距離。感覺好像是幾十年來(lái)這種生疏的感情一下子變得熱乎起來(lái)了，忽然之間感情變得深厚了，沒有這么陌生了。在微信里面，就好像回到了原來(lái)在學(xué)校里、在宿舍里一樣，甚至還要親熱。”久未見面的老同學(xué)通過手機(jī)中介的社交場(chǎng)景連接在了一起，盡管他們從視覺上“看不見”，但是透過語(yǔ)音和文字對(duì)彼此感知“可見”，形成一種如同共同在場(chǎng)的社交空間感受，所謂“情趣”正是從社交中獲得的愉悅和滿足。聊得開心時(shí)，曾先生說他甚至?xí)耐度肫渲校骸罢麄€(gè)人都在這個(gè)小圈子里，旁邊人跟我講什么我都會(huì)不知道，比方說我在打字你來(lái)跟我說事情，我可能就是‘啊’地應(yīng)付一下，其實(shí)耳朵里根本沒有聽進(jìn)去?！?上海 曾**64歲)

當(dāng)然，社交在場(chǎng)不僅包括人與人之間直接交流的場(chǎng)景，同樣也包括手機(jī)中介的學(xué)習(xí)、消費(fèi)、娛樂等其他場(chǎng)景中各種各樣的社交在場(chǎng)。多重場(chǎng)景下的社交在場(chǎng)營(yíng)造出一種全新的人際互動(dòng)的空間認(rèn)知感覺。更重要的是，當(dāng)線上社交與線下社交交織在一起時(shí)，人們的空間感知從網(wǎng)絡(luò)空間延續(xù)到物理空間，又從物理空間轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)空間，從而形成了一種時(shí)刻處于被打亂、交織、重組的、遠(yuǎn)程在場(chǎng)與物理空間在場(chǎng)互相融合的空間感知。

(二)缺席在場(chǎng)

在使用手機(jī)展開交往時(shí)，人們從心理上脫離物理空間進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)空間中，呈現(xiàn)出遠(yuǎn)程在場(chǎng)的狀態(tài)，心理與身體的分離使得人們與物理空間的關(guān)系出現(xiàn)變化，打破了傳統(tǒng)意義上物理空間中身心合一的在場(chǎng)感，呈現(xiàn)出一種身體在現(xiàn)場(chǎng)但感知卻在遠(yuǎn)方的“缺席在場(chǎng)(absent presence)”狀態(tài)。這種空間感知與物理在場(chǎng)相對(duì)，在遠(yuǎn)程在場(chǎng)出現(xiàn)伊始便同時(shí)誕生。就像Katz說的那樣，物理接近度已不再是在場(chǎng)的必要條件。[20]

例如前文提到用VR玩游戲的小孫，戴上“暴風(fēng)魔鏡”的一剎那他就已經(jīng)遠(yuǎn)程在場(chǎng)于虛擬現(xiàn)實(shí)之中了，對(duì)物理空間的無(wú)感也就意味著此刻他在這一空間中的缺席在場(chǎng)。全神貫注聊微信而聽不見身邊人說話的曾先生，也屬于同樣的狀況。

南昌的小鄔也說，她和她的前男友經(jīng)常各自玩各自的手機(jī)或電腦，雖然身體在同一個(gè)房間之內(nèi)，但是互相之間缺乏交流。這種缺席在場(chǎng)的狀態(tài)存在了很長(zhǎng)時(shí)間，最終導(dǎo)致兩人分手?！跋裎乙郧澳信笥眩褪窍矚g霸著個(gè)電腦玩游戲、看視頻，基本上電腦就沒離開過。我們倆坐床上，我拿著個(gè)手機(jī)，他端著個(gè)筆記本，都不怎么說話。因?yàn)樗吹囊曨l我又不看愛，我就沒辦法，我就玩手機(jī)啊。”(南昌 鄔** 24歲)小鄔說，其實(shí)她很想和對(duì)方面對(duì)面地交流，但是電子屏幕卻將二人阻隔開來(lái)，個(gè)人化的手機(jī)讓他們沉浸在各自的遠(yuǎn)程空間當(dāng)中，造成二人在物理空間中的缺席在場(chǎng)，同時(shí)也將他們的心理距離越拉越遠(yuǎn)。

上述案例不僅說明人們對(duì)手機(jī)的癡迷，更重要的是，從中可以看到手機(jī)中介帶來(lái)的多元化的空間在場(chǎng)感，以及以此為基礎(chǔ)展開新的空間生產(chǎn)的可能性。必須指出的是，在移動(dòng)媒介中介的空間實(shí)踐中，人們的中介化在場(chǎng)并非以單一的形式存在，就像不再以物理在場(chǎng)單一狀態(tài)存在一樣。人們拿起手機(jī)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程在場(chǎng)，在網(wǎng)絡(luò)空間不同場(chǎng)景下進(jìn)行空間在場(chǎng)和社交在場(chǎng)的自由切換，而此時(shí)對(duì)于物理空間來(lái)說，當(dāng)事人又呈現(xiàn)出一種缺席在場(chǎng)的狀態(tài)；當(dāng)放下手機(jī)，或者準(zhǔn)確來(lái)說當(dāng)人們的意識(shí)回到肉身所在的空間時(shí)，又會(huì)與物理空間的場(chǎng)景進(jìn)行連接，呈現(xiàn)物理在場(chǎng)。

如大學(xué)生小張說，他的室友是個(gè)手機(jī)控，從早上醒來(lái)到晚上睡覺前幾乎時(shí)時(shí)都在玩手機(jī)?！澳銜?huì)覺得他每時(shí)每刻都在低著頭用手機(jī)，但是我們干什么事他都知道，我們說什么話他還能接得上。我覺得他是進(jìn)化了，真的是進(jìn)化了?！?杭州 張** 20歲)小張對(duì)室友的調(diào)侃，實(shí)際上是對(duì)他能夠在多種空間在場(chǎng)狀態(tài)中自如切換的感嘆。

事實(shí)上對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說，這樣的體驗(yàn)并不陌生，日常生活經(jīng)驗(yàn)中人們普遍能感受到通過手機(jī)在多重在場(chǎng)狀態(tài)中隨意跨越。而在空間實(shí)踐中，空間在場(chǎng)感的多元化和多重空間的實(shí)時(shí)切換則意味著，在場(chǎng)感不再局限于有限的物理空間之內(nèi)，人們可能同一時(shí)間在多個(gè)重疊的空間中穿梭，在場(chǎng)于多個(gè)空間的同時(shí)也可能缺席于肉身所在的物理空間。多重空間的疊置交融，空間之間的無(wú)縫連接和切換，隨著空間在場(chǎng)感知的中介化，人們體驗(yàn)到的對(duì)空間邊界的感知也變得不同，它們可能被僭越、可能被重構(gòu)甚至可能已經(jīng)消弭殆盡。

四、邊界的重塑

邊界(boundary)在日常生活領(lǐng)域是“強(qiáng)者”與“弱者”競(jìng)爭(zhēng)的地點(diǎn)。例如公共廣場(chǎng)和建筑的實(shí)體空間，權(quán)力機(jī)構(gòu)圍繞著它們劃定邊界，繪制并限定了空間內(nèi)的特定活動(dòng)。而人們則通過行走和對(duì)空間的陳述來(lái)對(duì)“戰(zhàn)略”主導(dǎo)的敘事進(jìn)行質(zhì)疑和調(diào)整。德塞托在談?wù)摽臻g實(shí)踐時(shí)，假設(shè)物理空間的界限是固定的和有限的，[21]然而現(xiàn)在這種情況正在發(fā)生著劇變。人們借由移動(dòng)媒介，首先重塑了自身的空間認(rèn)知感覺，物理空間肉身在場(chǎng)的單一狀態(tài)被遠(yuǎn)程在場(chǎng)、缺席在場(chǎng)等多重中介化在場(chǎng)狀態(tài)所取代。隨著空間感知在多重空間中的游移，人與人之間心理邊界的限定、區(qū)隔的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物理空間的實(shí)體邊界。從這個(gè)意義上來(lái)說，空間實(shí)踐中邊界的內(nèi)涵得到了擴(kuò)展。此外，心理界限具有無(wú)形、隨意、流動(dòng)的特點(diǎn)，這意味著人們對(duì)邊界的建立和撤銷將會(huì)更加隨心所欲，對(duì)實(shí)體空間的抵抗也將更加得心應(yīng)手，相應(yīng)地也將降低實(shí)體邊界作為空間阻隔的意義。其次，單從物理空間的實(shí)體邊界來(lái)看，由于Wi-Fi邊界對(duì)實(shí)體邊界的滲透和僭越，人們對(duì)實(shí)體邊界劃定的物理空間也出現(xiàn)了重新認(rèn)定的情況，也就是說，物理邊界此刻也遭遇了重構(gòu)。隨著日常生活中的場(chǎng)景秩序的打亂，人們可以借助移動(dòng)媒介脫離既有空間、征用特定場(chǎng)景，以顛覆或轉(zhuǎn)化某種結(jié)構(gòu)性的角色或身份，從而打破公共空間與私人空間的壁壘，構(gòu)建出一種融合、流動(dòng)的生活空間。

(一)心理邊界的樹立與重塑

小朱來(lái)上海讀書已經(jīng)兩年了，因?yàn)閷W(xué)業(yè)緊張她很少回江西老家。以前回家還能享受和父母在一起的家庭生活，而最近一次回家的經(jīng)歷卻讓她感覺到明顯的變化?！敖衲晡疫^年回家不是待了將近一個(gè)月嘛，本來(lái)都很難得的，但是每天晚上幾乎都是，我們?nèi)齻€(gè)人也不會(huì)坐在一起看電視，基本上就是我媽跟我爸一個(gè)人玩一個(gè)電子設(shè)備，我媽可能要不就用手機(jī)或者平板，或者是那個(gè)電腦吧，然后我爸可能會(huì)看電視，也可能就是躺在床上用手機(jī)看小說什么的，然后我一個(gè)人也是很無(wú)聊，只能坐在我自己的房間，玩我的電腦。所以其實(shí)跟我在寢室沒有太大的差別?！?上海 朱** 25歲)原本看電視還能讓三個(gè)人聚在一起，而手機(jī)、電腦卻將他們傳送到了各自的遠(yuǎn)程空間中。無(wú)形中的心理邊界，造成了一種空間分割的局面，使得小朱產(chǎn)生了一種如同分隔兩地，不在同一空間的感覺。隨著遠(yuǎn)程在場(chǎng)的出現(xiàn)，物理空間中的缺席在場(chǎng)也意味著，一道看不見的心理邊界正在人與人之間悄然生成。

謝先生是一位公司職員，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系他經(jīng)常需要參加大大小小的會(huì)議，每次開會(huì)前，謝先生說他都會(huì)把手機(jī)帶上：“實(shí)在是太無(wú)聊了，本來(lái)也沒我的事，光是別的部門協(xié)調(diào)就可以了，但是領(lǐng)導(dǎo)讓你去你就必須要去。那能怎么辦呢，看手機(jī)吧?！?南昌 謝** 32歲)看手機(jī)某種意義上意味著謝先生有意放飛自己，讓自己從身體所處的空間中短暫解脫。大學(xué)生小孔還提到她在微信不同的“大群和小群”之間跳躍的經(jīng)歷：“比如說在大群里，偶爾別人會(huì)聊一些特別專業(yè)的話，我們可能不怎么講話。然后我們?cè)诹硪粋€(gè)群里就會(huì)瘋狂吐槽說，‘哎，講這話真的一點(diǎn)也不符合什么的，說這怎么能這樣呢，這個(gè)人腦子是不是有病’之類的話。”(杭州 孔** 20歲)

無(wú)論是像謝先生一樣從物理空間脫離，還是像小孔一樣從遠(yuǎn)程在場(chǎng)的某個(gè)空間跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)空間，心理邊界的樹立和空間感知的變化，讓人們可以通過手機(jī)主動(dòng)從當(dāng)下的空間中跳脫出來(lái)，隨意挪移、進(jìn)入其他的空間場(chǎng)景，以抵抗特定空間中結(jié)構(gòu)性規(guī)則和身份的限制。只要拿起手機(jī)，謝先生隨即讓自己脫離辦公室的空間，擺脫公司職員的身份；小孔則在網(wǎng)絡(luò)空間中找到另一個(gè)發(fā)表真實(shí)想法的地方。他們對(duì)空間的感知越來(lái)越與心理感知有關(guān)，物理邊界的限定性也在這種隨心、隨意的“飛越”中變得愈加模糊。

(二)物理邊界的打破與重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間在人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾潭鹊脑黾?，離不開基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。以上海為例，在2017年底就已實(shí)現(xiàn)全市4G網(wǎng)絡(luò)基本全覆蓋。(4)根據(jù)上海市統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，全市4G網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)達(dá)到2388萬(wàn)戶，比上年末增加515萬(wàn)戶。i-Shanghai服務(wù)優(yōu)化升級(jí)，完成原有1400處場(chǎng)所從2M到10M的普遍提速，累計(jì)開通2000處。http://www.stats-sh.gov.cn/html/sjfb/201803/1001690.html.這不僅表明在上海這個(gè)現(xiàn)代都市空間中，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)如同基礎(chǔ)設(shè)施一般成為必須，同時(shí)也意味著網(wǎng)絡(luò)空間日益成為都市人群賴以生存的社會(huì)環(huán)境。于是，人們對(duì)空間邊界的認(rèn)定，開始增加了一項(xiàng)除去厚重水泥墻以外由網(wǎng)絡(luò)信號(hào)界定的標(biāo)準(zhǔn)。

首先，人們生活的物理空間被區(qū)分為有網(wǎng)絡(luò)的空間和沒有網(wǎng)絡(luò)的空間，或者有Wi-Fi的場(chǎng)所和沒有Wi-Fi的場(chǎng)所。李先生是一位建筑設(shè)計(jì)師，繁忙的工作常常需要他回家以后繼續(xù)使用電腦加班，因此對(duì)他而言，家居空間因?yàn)閃i-Fi的存在而產(chǎn)生了差別?！拔乙话闶窃跁浚?yàn)槲壹抑挥袝亢团赃叺姆块g有Wi-Fi，樓下沒有Wi-Fi，我會(huì)等老婆孩子都睡了就在書房做事，如果樓下有Wi-Fi也會(huì)在樓下做?！?萍鄉(xiāng) 李** 37歲)可見，Wi-Fi的邊界限定了李先生在家中的活動(dòng)范圍，從而將作為一個(gè)整體的家居空間進(jìn)行了重新劃分。

其次，Wi-Fi信號(hào)對(duì)物理邊界的穿透和僭越，刷新了人們已有的因?yàn)閷?shí)體邊界而建立起來(lái)的空間觀念。換而言之，特定空間中Wi-Fi信號(hào)的邊界，超越了物理界限成為了某些人對(duì)空間邊界的新感知，甚至重新定義了原本的空間概念。訪談中我們發(fā)現(xiàn)，尤其是對(duì)于很多沒有開通手機(jī)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的人來(lái)說，他們與隨意行走于網(wǎng)絡(luò)世界的人不同，離開Wi-Fi環(huán)境之后他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間的脫離感格外強(qiáng)烈，因此相應(yīng)地他們更易于透過Wi-Fi的邊界來(lái)重新界定空間范圍。

上海的孫女士由于擔(dān)心操作不熟練而造成流量浪費(fèi)，所以選擇不開通移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，于是她只能在固定的空間，比如家中等少數(shù)幾個(gè)有Wi-Fi的地方連接互聯(lián)網(wǎng)。孫女士說，“從外面回來(lái)，第一件事就是打開手機(jī)，看看誰(shuí)給我留言了。”而這樣做的后果就是，久而久之孫女士對(duì)家的空間感知與Wi-Fi的范圍連接在了一起，“從外面回來(lái)還沒進(jìn)家門就先連上了Wi-Fi，我也覺得進(jìn)了家門一樣?！?上海 孫** 60歲)從孫女士的話語(yǔ)中可以看到，在她眼里，家的空間概念甚至隨著Wi-Fi信號(hào)的滲透從四方圍墻的邊界中延展開來(lái)。雖然身處家的圍墻之外，但由于連接上了這個(gè)空間的Wi-Fi信號(hào)，從空間感知上來(lái)說，也能產(chǎn)生一種身處圍墻之內(nèi)的領(lǐng)地歸屬感。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)空間的在場(chǎng)感讓人容易忽略物理空間的邊界，也就是說，中介化在場(chǎng)和心理邊界的樹立，將有可能使得物理空間的邊界軟化甚至消失。作為一種空間范圍的界定，物理邊界正面臨著被解構(gòu)和重塑的境地。

(三)公共空間與私人空間互嵌

技術(shù)中介下的空間實(shí)踐以重塑人們的空間認(rèn)知感覺為起點(diǎn)，而中介化在場(chǎng)則引發(fā)了人們對(duì)心理和物理空間邊界的重構(gòu)。人們借助移動(dòng)媒介中介，從一個(gè)空間傳送到另一個(gè)空間，從一個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)移至另一個(gè)場(chǎng)景，模糊了空間的邊界，突破了公/私空間的界限，也顛覆了特定空間的結(jié)構(gòu)性身份。在場(chǎng)感的轉(zhuǎn)換、邊界的移動(dòng)、空間場(chǎng)景的融合、身份的雜糅，這一切構(gòu)成了公/私空間的互嵌。

自稱為吳董的吳先生，是移動(dòng)公司的工程師，同時(shí)也是一位“微商”。在本職工作之余，吳董還在微信上經(jīng)營(yíng)一家書店以及一個(gè)彩票群。因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，他需要隨時(shí)隨地通過手機(jī)回答買家的問題或者用微信收賬，這完全打亂了他之前在公司朝九晚五的工作時(shí)間，和相對(duì)固定的工作、生活分離的狀態(tài)。不僅如此，吳董說：“現(xiàn)在所有的朋友約吃飯約打牌都是在微信上面約?！币簿褪钦f，同樣在手機(jī)中介的網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中，面對(duì)不同的微信聊天對(duì)象，吳董對(duì)應(yīng)的是不同的身份角色和不同的空間場(chǎng)景。跟客戶聊天時(shí)，吳董是作為賣家在公共空間中遠(yuǎn)程在場(chǎng)；而跟朋友約飯，則是作為伙伴在私人空間中遠(yuǎn)程在場(chǎng)。吳董說自己完全可以實(shí)現(xiàn)在這兩種空間場(chǎng)景的“秒切換”。(萍鄉(xiāng) 吳** 35歲)上一秒還在回復(fù)客戶的咨詢，下一秒就可以換一種語(yǔ)氣與朋友開玩笑，再也沒有固定的順序與規(guī)則了。“秒切換”言說的，一方面是漂浮在網(wǎng)絡(luò)空間不同場(chǎng)景之中以及融合的公共空間與私人空間之中人們自由而無(wú)序的生活狀態(tài)；另一方面也是人們借由手機(jī)中介實(shí)現(xiàn)的、以個(gè)體為中心的、對(duì)角色扮演的操控性和能動(dòng)性。

上海的熊小姐就是這樣。但與吳董不同，她感受到的不是“秒切換”的適應(yīng)，而是公共空間對(duì)私人空間的侵占與擠壓。熊小姐在一家公司擔(dān)任公關(guān)經(jīng)理，平時(shí)工作非常忙碌，在一個(gè)周末的午后，熊小姐與筆者約在了一家甜品店進(jìn)行訪談。半途中熊小姐手機(jī)微信提示音響起，隨即我們的訪談中斷。在熊小姐看過微信之后，她一臉無(wú)奈地將手機(jī)鎖屏并甩在桌上。熊小姐后來(lái)告訴我，是她的老板在微信工作群中針對(duì)她的工作提出了很多問題，這讓她感覺“很煩”。“我不喜歡在微信里面說工作，就像我剛才看到的那個(gè)，說了一大堆，然后其實(shí)他也不是很了解這個(gè)事實(shí)的情況，所以我就不知道該怎么回了?！痹L談快要結(jié)束時(shí)，熊小姐仍然對(duì)剛剛發(fā)生的事情耿耿于懷，再次向我抱怨：“我特別不喜歡微信里面的工作群，我只要看到微信群有人新留言我就心情很煩躁。有時(shí)候晚上11點(diǎn)半領(lǐng)導(dǎo)在里面發(fā)一堆信息的時(shí)候，真的覺得很想發(fā)火?！?上海 熊* 33歲)微信的出現(xiàn)，瞬間將熊小姐從周末的甜品店拉回到了公司的辦公室。如果說吳董借由手機(jī)完成了對(duì)個(gè)體身份的把控和對(duì)結(jié)構(gòu)性規(guī)則的挑戰(zhàn)的話，那么從熊小姐身上我們看到的則是事情的另一面，那就是場(chǎng)景秩序的失控。事實(shí)上，與其說熊小姐苦惱的是工作對(duì)生活的打擾，不如說是她對(duì)公共空間與私人空間交織重疊狀態(tài)的不適應(yīng)。現(xiàn)代社會(huì)在移動(dòng)媒介的中介下，或許每個(gè)人都要面對(duì)這種脫離了固態(tài)時(shí)空結(jié)構(gòu)以及線性、規(guī)律化生活狀態(tài)的“流動(dòng)”境況。

五、討論：移動(dòng)媒介中介下的時(shí)空重塑

從空間實(shí)踐上來(lái)說，公共空間與私人空間的分離須滿足以下兩個(gè)條件：一是物理空間的范圍限定，二是空間內(nèi)不同類型實(shí)踐活動(dòng)的分離。然而人們發(fā)現(xiàn)，這種公/私截然分離的“偉大的二分法”已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展了。因?yàn)?，無(wú)論是對(duì)于空間邊界還是實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說，公/私空間的融合已成為當(dāng)下有目共睹的事實(shí)。公共空間的私人化，私人空間的公共化，公/私空間的邊界變得越來(lái)越模糊。那么，這種融合的狀態(tài)是如何發(fā)生的呢？從移動(dòng)媒介技術(shù)環(huán)境中我們觀察到的是，人們?cè)谛聜鞑ゼ夹g(shù)的中介下，產(chǎn)生了新的空間感知，并由此引發(fā)空間邊界的重塑，在新的空間實(shí)踐中建構(gòu)出融合流動(dòng)的生活空間。

當(dāng)然，在不同的社會(huì)環(huán)境和文化背景下，公/私空間融合的背后有各自復(fù)雜的深層次原因，也勢(shì)必帶來(lái)更多值得深入探討的話題。但是，本文嘗試以中介化理論為脈絡(luò)，以技術(shù)為線索切入傳播媒介與社會(huì)空間的互構(gòu)關(guān)系，嘗試抽離出技術(shù)中介在空間實(shí)踐中的行進(jìn)之路，透過技術(shù)的視野管窺當(dāng)代人的生存狀態(tài)，或許能夠提供一種不同的研究視角，豐富探討的層次。

由此延展開去，技術(shù)中介的空間實(shí)踐刷新了人們對(duì)“可見”“空間”“時(shí)間”的固有認(rèn)知。融合空間中人們彼此可見，這表示我們今天的公共空間所擁有的一個(gè)重要特征是，它至少部分由中介的可見性組成，用Thompson的話來(lái)說就是“中介的公共性”(mediated publicness)?！拔锢砜臻g是組成私有領(lǐng)域的一部分，但它們既不是唯一也不是決定性的東西，它們作為私人領(lǐng)域的組成特征越來(lái)越不重要。”[22]我們面對(duì)的是一個(gè)情境化的，非此非彼可隨意轉(zhuǎn)換并擁有無(wú)限可能的“閾限空間”。[23]

如果從傳統(tǒng)觀念來(lái)看，這個(gè)由技術(shù)中介的空間并不具備空間的特征，同時(shí)也顛覆了傳統(tǒng)的時(shí)間觀念。它是一個(gè)“共時(shí)性的世界”，[24]是一個(gè)無(wú)空間的時(shí)間和無(wú)時(shí)間的空間并存的世界。生活在這個(gè)空間中的人們，跨越空間共存于時(shí)間的一刻，共享傳播技術(shù)中介所制造的“去空間化的同時(shí)性(despatialized simultaneity)”；[22](57)同時(shí)，當(dāng)“即時(shí)性”成為當(dāng)代文化的普遍樣貌之后，時(shí)間仿佛只有當(dāng)下而沒有了綿延和流淌，“當(dāng)下只呈現(xiàn)著四面展開的空間，全球人類處于同一個(gè)空間平面上”。[24](13)

齊格蒙特·鮑曼在他《流動(dòng)的現(xiàn)代性》當(dāng)中指明，非結(jié)構(gòu)化、不確定性和流動(dòng)性成為當(dāng)前現(xiàn)代性的背景狀況。在他看來(lái)正是因?yàn)槿藗儗?duì)接近“瞬時(shí)”的時(shí)間的把握，成為了流動(dòng)狀態(tài)的決定性因素?！八矔r(shí)”意味著立即的“當(dāng)場(chǎng)”實(shí)現(xiàn)和完成，人們因此正在“不同程度地接近于不定性”，而一切“永恒的、不可毀滅的基礎(chǔ)”都將被打破，如果說“固態(tài)的現(xiàn)代性是一個(gè)互相承諾的時(shí)代，液態(tài)的現(xiàn)代性則是一個(gè)解除承諾、捉摸不定的時(shí)代?！盵25]未來(lái)還會(huì)發(fā)生什么我們無(wú)法預(yù)測(cè)，但這便是當(dāng)下人類生存的境況，是所有人都需要面對(duì)或適應(yīng)的流動(dòng)時(shí)空。