蘇莉

我國(guó)母語教育陷入“少、慢、差、費(fèi)”的困境已經(jīng)多年，盡管上至教育政策的制定者，下至教學(xué)行為的實(shí)施者都想盡辦法想破“冰”而出，卻沒有收到理想的效果。

特別是在初中階段，母語只是五門中考學(xué)科中的一門，且由于母語學(xué)習(xí)不能在短時(shí)間內(nèi)收到立竿見影的效果，導(dǎo)致很多后進(jìn)生對(duì)母語學(xué)習(xí)不知所措。也有些孩子誤解了海量閱讀這個(gè)概念，認(rèn)為海量閱讀就是用盡量少的時(shí)間把盡量多的文字信息吞到肚子里去，將閱讀變成掐著秒表的讀書競(jìng)賽，由于看的時(shí)候不仔細(xì)，閱讀后幾近無效。也有些孩子只視應(yīng)試考試的工具書為友，選擇性地將很多與應(yīng)試考試無關(guān)的經(jīng)典書籍屏蔽于閱讀范圍之外，這種功利化的快閱讀，讓閱讀視野變得越來越狹隘，也就錯(cuò)過了許多通過閱讀而遇見更美自己的機(jī)會(huì)……

有鑒于此，筆者認(rèn)為其中很大的原因是由于這些孩子沒有放慢閱讀的節(jié)奏，沒有享受閱讀所帶來的真正快樂，對(duì)于他們而言，閱讀僅僅是水中月、鏡中花而已。他們也沒有視“慢閱讀”為呼吸，從而喚醒自己的學(xué)習(xí)自覺，踏上“自育·自學(xué)·自塑”之旅。

一、慢閱讀是喚醒初中生學(xué)習(xí)自覺的“助推器”

所謂慢閱讀，是指用足夠的時(shí)間，沉潛在閱讀的對(duì)象中，“慢慢地欣賞”，從文字及生活中發(fā)現(xiàn)更多的意義和樂趣。

理解體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，教育過程是一種融“喚醒”“體驗(yàn)”“視界融合”、對(duì)話及學(xué)生的自我理解于一體的過程（〔美〕羅伯特·C·所羅門《哲學(xué)導(dǎo)論》，世界圖書出版公司2014年）。中學(xué)生只有在慢閱讀中，才能有足夠的時(shí)間積蓄和思考，才能靜下心來體驗(yàn)、思考與質(zhì)疑，才能實(shí)現(xiàn)心靈與書本之間的近距離對(duì)話，進(jìn)而讓無限的間接的閱讀體驗(yàn)盡量無縫對(duì)接孩子們有限的直接的生活體驗(yàn)，從而喚醒他們的內(nèi)心所需，感受閱讀之趣。

馬斯洛認(rèn)為，人具有促進(jìn)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的美好本性，但人對(duì)了解自我的恐懼和對(duì)成長(zhǎng)的逃避往往壓抑了這種本性，從而導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生及學(xué)習(xí)生活的低質(zhì)量。要實(shí)現(xiàn)高層次的健康生活，就必須消除壓抑。而在快節(jié)奏功利性的應(yīng)試閱讀中，學(xué)生往往壓抑自己內(nèi)在的閱讀興趣，純粹為了拿分、掌握考點(diǎn)及提高應(yīng)試技巧而閱讀，不能滿足自己真正的內(nèi)在需求，這樣就不能促成其內(nèi)在美好本性的實(shí)現(xiàn)。

正如米蘭·昆德拉所言：“在慢速和記憶之間、快速與忘卻之間，潛藏著一種有機(jī)聯(lián)系;慢速和記憶的強(qiáng)度必然成正比。”慢閱讀能喚回閱讀的愉悅，能讓孩子們充分感悟文字的魅力，在閱讀中找到文字中所蘊(yùn)含的“追真、向善、求美”的正能量，從而讓孩子們遇見更美好、更純粹的自己。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以利用必要的學(xué)習(xí)資源且通過一定情境，借助于他人的幫助，通過意義建構(gòu)的方式獲得知識(shí)和技能。在教師傳授學(xué)生如何精讀與略讀、如何圈點(diǎn)勾畫批注等閱讀方法后，學(xué)生在慢閱讀的過程中，可以通過所閱讀書籍的幫助，充分了解自己的內(nèi)在需求，從而有選擇地重新建構(gòu)自己的知識(shí)和技能，讓書香為其啟慧，讓墨香為其圓夢(mèng)。

新《課標(biāo)》倡導(dǎo)語文學(xué)習(xí)要貫徹終身教育的思想，要突出學(xué)生的主體地位，要培養(yǎng)創(chuàng)新和實(shí)踐能力，提倡自主閱讀。自育自學(xué)理論創(chuàng)始人何炳章先生認(rèn)為：“在學(xué)校教育的情境下，教育教育，就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自育，教學(xué)教學(xué)，就是教學(xué)生會(huì)自學(xué)。不能教學(xué)生會(huì)自育的教育不是真教育，不能教學(xué)生會(huì)自學(xué)的教學(xué)不是真教學(xué)。”（何炳章《從教育原點(diǎn)出發(fā)》，安徽教育出版社2015年）從身心發(fā)展而言，初中生均已具備一定的自育自學(xué)能力，且在慢閱讀的過程中，可以不斷地對(duì)話自我，從而積極投入“靜悄悄的革命”中去（〔日〕佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》，教育科學(xué)出版社2015年），喚醒其學(xué)習(xí)的自覺。

二、開展有效慢閱讀的途徑及成效

當(dāng)今社會(huì)，閱讀之于每個(gè)人成長(zhǎng)的重要性已毋庸置疑。新《課標(biāo)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維推進(jìn)和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”（教育部制定《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社2012年）初中階段是閱讀的高效期，是借助良好的閱讀習(xí)慣與正確的閱讀方法進(jìn)一步提高學(xué)生閱讀主體意識(shí)的關(guān)鍵期，目的是促進(jìn)孩子們終身學(xué)習(xí)能力的形成與發(fā)展。因此，如何讓中學(xué)生在課務(wù)較繁重的初中階段進(jìn)行有效的閱讀，進(jìn)一步提升語文核心素養(yǎng)，讓中學(xué)生參與到有效的“自育·自學(xué)·自塑”中來，本人認(rèn)為，慢閱讀是一種不錯(cuò)的推進(jìn)方式。下面筆者將結(jié)合自己這些年在慢閱讀上的些許嘗試，粗淺地談?wù)劸唧w的做法。

1.慢讀經(jīng)典，對(duì)話圣賢，自塑其魂

北大教授錢理群先生在和中學(xué)生談“價(jià)值理想重建，信仰重建”的問題時(shí)指出，很多青少年都為自己信仰缺失、生活失去目標(biāo)、人生動(dòng)力不足而感到困惑。他認(rèn)為，閱讀經(jīng)典的目的是“促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)，我們是為了‘立人而閱讀經(jīng)典”（錢理群《經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)》，漓江出版社2012年）

法國(guó)的羅曼·羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面，為了探索它內(nèi)在的生命、它的各種行動(dòng)的源泉，我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”

（〔法〕羅曼·羅蘭《靈魂與吶喊》，東方出版中心2012年）

經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所承載的是至理常道，透射出人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新。閱讀經(jīng)典，即是在對(duì)話圣賢，誠(chéng)如魯迅先生所言“不要去找什么‘導(dǎo)師，要自己‘聯(lián)合起來，尋找自己的路”。

新《課標(biāo)》要求7—9年級(jí)的學(xué)生“要學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。而2016年新版的部編語文教材則要求每個(gè)孩子每學(xué)期要讀兩本名著必讀書目，四本名著自主推薦閱讀書目。這對(duì)孩子們?cè)诮?jīng)典閱讀的量及質(zhì)上的要求是相當(dāng)高的，若只是停留在為了應(yīng)試而讀書，孩子們將無法感受文字背后的溫度以及作者通過文字所營(yíng)造的美麗世界，同時(shí)也就錯(cuò)過了與文字中的圣賢以及文章的作者進(jìn)行對(duì)話及思想交流的機(jī)會(huì)。有鑒于此，筆者的初淺嘗試如下：

首先，引導(dǎo)孩子們用兩星期左右的時(shí)間進(jìn)行三遍自主讀名著。僅有量的約束、沒有質(zhì)的保證的閱讀是一種低效甚至無效的閱讀。所以，筆者通常要求學(xué)生讀名著時(shí)要至少讀三遍，且每一遍讀的要求都不同。一讀雙色筆梳理字詞（綠色為學(xué)生會(huì)的但比較重要的字詞，學(xué)生用自己喜歡的顏色圈畫出自己不會(huì)的重要字詞），了解大致的故事情節(jié);二讀做旁批，可對(duì)書里面的人物形象、故事情節(jié)、語言等進(jìn)行批注，記錄下自己的閱讀印跡;三讀做總批，聯(lián)系自己的閱讀與生活體驗(yàn)寫讀后感，一般按照年級(jí)特點(diǎn)循序漸進(jìn)（初一學(xué)生至少300字，初二學(xué)生至少600字，初三學(xué)生至少900字）。這樣三遍慢讀下來，孩子們通過如此近距離地接觸文本，定會(huì)漸入理解作品的佳境。

其次，倡導(dǎo)孩子們?cè)陂喿x課時(shí)進(jìn)行思想火花的迸濺，自塑其魂。在與經(jīng)典及伙伴們的交流與對(duì)話中，學(xué)生會(huì)不斷形成自己正確的價(jià)值觀。每學(xué)期我會(huì)讓學(xué)生在本冊(cè)語文書中挑選所遇見的自己最喜歡的一個(gè)名家，利用寒暑假深度查閱其資料，深讀之，親近之。并讓孩子們將閱讀體驗(yàn)做成PPT，將研讀的成果與大家分享，再讓全班同學(xué)寫一篇《邂逅圣賢—某某》的文章。如此循序漸進(jìn)地、慢速且深度地親近經(jīng)典，近距離地與圣賢對(duì)話，與圣賢進(jìn)行心與心的交流，從而讓學(xué)生自塑其靈魂，亦會(huì)喚醒他們的學(xué)習(xí)自覺。

再次，筆者會(huì)根據(jù)初中語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和初中生身心發(fā)展的特點(diǎn)，在初一、初二時(shí)設(shè)置專門文體的名著閱讀，進(jìn)行師生共讀。例如：七年級(jí)是初中生文言文的起始教育階段，學(xué)生剛接觸文言，幾乎沒有語感。于是我嘗試和孩子們共讀《世說新語》，因?yàn)椤妒勒f新語》是志人小說，里面有很多學(xué)生感興趣的奇人軼事，且語言相對(duì)較為淺顯，同時(shí)學(xué)生亦能接觸很多有正能量的人物，能不斷產(chǎn)生前行的力量。在初讀《世說新語》中每篇文章之前，先把重點(diǎn)字詞圈點(diǎn)給學(xué)生，讓其借助批注及《古漢語字典》有重點(diǎn)地慢慢疏通文字，并在疏通文字后，寫出讀后感（可對(duì)里面的人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，可寫自己的閱讀啟示等），并適時(shí)進(jìn)行交流。七年級(jí)下學(xué)期，師生共讀《聊齋志異》，而對(duì)于重點(diǎn)字詞的圈畫則放手讓孩子們根據(jù)此前的積累，自主進(jìn)行。八年級(jí)時(shí)，則師生共讀名家散文。

第三，在每屆初一新生的語文起始教育課上，筆者會(huì)將《初中生推薦閱讀百部書目》的書單發(fā)給每個(gè)孩子，推薦書目分“文學(xué)作品”“人生修養(yǎng)”“名人傳記”“科技讀物”四部分，一步步引導(dǎo)孩子們根據(jù)自己的需要進(jìn)行自主有計(jì)劃的閱讀。

誠(chéng)如曹文軒所言：“一個(gè)以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，才可能是一個(gè)理想的閱讀。”慢讀經(jīng)典，慢賞經(jīng)典之美，可以促使成長(zhǎng)中的初中生自主孕育一顆澄明博大之心，自塑純正之魂。

2.慢品生活，親近自然，自育其懷

語文的外延等同于生活。我們古人讀書時(shí)倡導(dǎo)讀萬卷書與行萬里路相結(jié)合?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”因此我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀有形的書，更要引導(dǎo)他們讀生活這部“無形的大書”，促使學(xué)生在生活實(shí)踐中自育情懷。

首先，引導(dǎo)孩子親近自然，敬畏生命。大自然是最神奇的學(xué)堂。在與自然親密接觸過程中，孩子們會(huì)發(fā)現(xiàn)無數(shù)以前所忽視的美，從而達(dá)到拂拭其心靈塵埃之效。如初一上學(xué)期，筆者會(huì)和孩子們用長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間觀察秋葉，然后由“以一片葉子落下來引發(fā)相關(guān)的思考”進(jìn)行交流與寫作，幫助孩子們體悟“死如秋葉之靜美”。初一下學(xué)期，因?yàn)楹⒆觽冇辛顺跻簧蠈W(xué)期觀察秋葉的經(jīng)歷，筆者會(huì)和孩子們一起進(jìn)行為期近兩個(gè)月的養(yǎng)花、觀花體驗(yàn)，并引導(dǎo)孩子們寫觀花周志，收集并查閱名家寫花及學(xué)生自己所觀之花的相關(guān)資料，進(jìn)行交流后寫《靜待花開，我明白了_____________》的作文，引導(dǎo)孩子們知曉“花期之短暫”“花兒怒放之美”等，從而讓他們聯(lián)系自己的實(shí)際思考生命，自育敬畏生命之情懷。

其次，帶領(lǐng)孩子們親近傳統(tǒng)節(jié)日，領(lǐng)略民俗之美。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著深刻的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中華民族的情思。而現(xiàn)在很多傳統(tǒng)節(jié)日的意義對(duì)于孩子來說只是放假而已，這就需要我們引導(dǎo)孩子們走進(jìn)傳統(tǒng)文化，誠(chéng)如馮驥才先生所言：“咱們的節(jié)日為什么和孩子疏遠(yuǎn)了呢，不能怨孩子，孩子從小沒有節(jié)日記憶?！笔前?，隨著快節(jié)奏的生活，我們的孩子跟傳統(tǒng)節(jié)日的距離越來越遠(yuǎn)。馮驥才倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好辦法是體驗(yàn)，而不是在課堂上教授，最好的方式是由感性到理性。傳統(tǒng)文化不是書本上的概念，而是表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中以及節(jié)日和生活當(dāng)中”。因此，我們提倡孩子們多去臺(tái)州博物館，喚醒其濃濃的家鄉(xiāng)情和民族情，并提倡他們參與到節(jié)日民俗中去，喚醒其文化自覺，用點(diǎn)滴行動(dòng)傳承民族文化。

如清明節(jié)時(shí)，先是師生共同通過古典詩(shī)詞《寒食野望吟》《清明》等明白古人的習(xí)俗，悟出古人的情愫，再穿插介紹“紀(jì)念介子推等清明溯源”“上墳習(xí)俗”等，然后結(jié)合臺(tái)州地域特色，介紹“清明長(zhǎng)長(zhǎng)節(jié)”等，再讓孩子們跟著家人去掃墓，明白清明節(jié)既有掃墓時(shí)生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。在低吟淺誦間，在破碎與重整中，我們“內(nèi)化于心，外化于行”地去親近清明節(jié)，從而喚醒我們的文化自覺，有儀式感地去傳承傳統(tǒng)文化，守護(hù)民族文化的根，進(jìn)而修得一顆清明心。

3.慢悟成長(zhǎng)，體會(huì)人生，自學(xué)其道

成長(zhǎng)是生生不息的追尋和遺失，成長(zhǎng)是痛樂參雜的交響樂，而成長(zhǎng)的過程是沒有任何捷徑可尋的。在這一過程中，我們需要平緩心態(tài)，讓孩子根據(jù)自己的成長(zhǎng)節(jié)奏，慢慢來，慢慢體會(huì)。

初中的孩子在學(xué)業(yè)上的壓力越來越大，加之步入了青春叛逆期，對(duì)于成長(zhǎng)，對(duì)于人生，他們往往很迷惘，這就需要我們不斷引導(dǎo)，讓其慢慢地品讀成長(zhǎng)，品味成長(zhǎng)的滋味，知曉所有的過去都會(huì)成為美好的回憶，自煉療傷之道，自學(xué)成長(zhǎng)之法。

例如七年級(jí)的孩子在步入初中后，就意味著要告別童年了，而對(duì)于父母的嘮叨和管束，他們?cè)絹碓讲荒芾斫猓麄冋J(rèn)為自己已是“大人”了，他們渴望沖破這層束縛。這就需要我們通過種種的活動(dòng)喚醒他們的童年記憶，并通過一些活動(dòng)，增進(jìn)親子感情，讓他們懂得父母陪伴的重要性。如在人間最美的四月天，讓孩子們和父母一起放風(fēng)箏，喚醒孩子們童年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)讓他們明白風(fēng)箏與線的曼妙關(guān)系：每一個(gè)風(fēng)箏，都需要一根線，它或許抑制著風(fēng)箏的飛翔。但，那卻是風(fēng)箏唯一的歸途。學(xué)生會(huì)明白，在自己的成長(zhǎng)過程中，父母猶如風(fēng)箏線，讓他們要學(xué)會(huì)換位思考，將心比心，體諒父母，以愛回饋愛。

總之，在這喧囂而快節(jié)奏的生活中，筆者希望通過“慢讀經(jīng)典，慢品生活，慢悟成長(zhǎng)”，讓學(xué)生在慢慢地閱讀與欣賞中，回歸內(nèi)心的寧?kù)o，喚醒學(xué)習(xí)的自覺，引導(dǎo)孩子們“內(nèi)化于心，外化于行”地去“自塑其魂，自育其懷，自學(xué)其道”。