韓文明

誦讀，是中國最傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法之一，筆者認(rèn)為它也是迄今為止最有效的一種古詩文教學(xué)方法。當(dāng)下的語文教學(xué)，使用最多的誦讀方式是普通話朗誦，這與傳統(tǒng)的詩文誦讀不同，后者更聲情并茂，更富有節(jié)奏感和音樂性，聽起來似唱非唱，被稱為“吟誦”，它對(duì)現(xiàn)今的古詩文教學(xué)仍然有啟示和借鑒作用，值得廣大語文教師學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到語文課堂上。

一、傳統(tǒng)的詩文吟誦

古時(shí)，孩童識(shí)字之后要學(xué)習(xí)成段、成篇的文章，教師依靠的最主要的教學(xué)手段是通過大量語文實(shí)踐來培養(yǎng)學(xué)生的語感?！抖Y記》記載，早在周代，學(xué)子進(jìn)入官學(xué)學(xué)習(xí)，“一年，視離經(jīng)辨志”，這里所謂的“離經(jīng)”，簡(jiǎn)單地說就是對(duì)文章能夠正確斷句，斷句是理解文章旨意（辨志）的基礎(chǔ)。而要正確地給文章斷句，首先要掌握語言的組織規(guī)律，從而正確地理解文意。中國古人對(duì)“語法”的概念比較蒙昧，我們今天在語文課堂上講的“古代漢語語法”，其實(shí)是近代以來借助西方語言學(xué)的成果總結(jié)出來的，中國古人學(xué)習(xí)語文（文言以及詩詞），要掌握它的“語法”，最有效的途徑是輸入大量的語言材料，然后再大量地輸出，即進(jìn)行語文實(shí)踐，在這個(gè)過程中慢慢培養(yǎng)語感，逐漸擴(kuò)大詞匯量，掌握語言的組織規(guī)律。

吟誦便是一種極為有效的“輸入+輸出”的方式，也是一種歷史悠久的語文教學(xué)方法。讀過《從百草園到三味書屋》的人都知道，魯迅先生小時(shí)候在私塾里念書，老師的教學(xué)方法主要就是讀。學(xué)生是“放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸”;先生則是帶有感情地讀：“先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”這里先生的讀，明顯是帶有節(jié)奏和韻律的，并借此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感，使得學(xué)生（魯迅）也受到了感染，“疑心這是極好的文章”—這就是“吟誦”。

吟誦之所以對(duì)漢語的教與學(xué)有效，是因?yàn)闈h語是一種十分講究聲律變化的語言。中國最早的詩歌，就是伴隨著音樂進(jìn)行演唱的，而在“格律”產(chǎn)生之后，聲音更成為文學(xué)作品中必不可缺少的要素，聲與文是緊密聯(lián)系的。一篇優(yōu)美的古代詩文，讀出來必然是音律和諧、聲情并茂的;古代許多大作家、大詩人在構(gòu)思創(chuàng)作的時(shí)候，也都會(huì)將聲音這個(gè)要素考慮進(jìn)去。因此，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古詩文，吟誦仍然是一種非常有效的手段，它可以幫助學(xué)習(xí)者更深入地理解古詩文，更好地培養(yǎng)文言語感。

二、吟誦與朗誦的區(qū)別及其優(yōu)勢(shì)

如今的語文課堂上，誦讀仍然是非常重要的教學(xué)手段，采用的方式主要是朗誦。新《課標(biāo)》將朗誦作為對(duì)教師的教學(xué)要求，以及對(duì)學(xué)生的考查項(xiàng)目，越是低年級(jí)學(xué)生，在語文課上讀得越多;許多語文教師乃至學(xué)校，都規(guī)定學(xué)生每天要有固定的時(shí)間用來朗誦，比如早、晚自習(xí)等等。同樣地，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，“誦讀”環(huán)節(jié)普遍以朗誦的方式進(jìn)行。

就古詩文來說，朗誦與吟誦的區(qū)別主要在于：第一，朗誦用的是普通話，吟誦有時(shí)會(huì)使用地方音。第二，朗誦時(shí)的語音語調(diào)總體上看比較平直，缺少變化，因此情感的表現(xiàn)力有限，能夠體現(xiàn)情緒變化的手段主要是控制語速和邏輯、情感重音。吟誦則帶有節(jié)奏和韻律，聽起來似唱非唱，聲調(diào)、音高、音長的變化多樣，能夠突破普通話四聲的限制，用更為夸張的手段表現(xiàn)作者所要表達(dá)的情緒。第三，作為語文學(xué)習(xí)的手段，朗誦活動(dòng)需要誦讀者了解作品的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，以便合理地進(jìn)行誦讀，但是由于朗誦本身的表現(xiàn)技巧較為有限，所以誦讀者對(duì)作品的理解可能體現(xiàn)得并不充分。吟誦則彌補(bǔ)了這一不足，它是一種聲與情的宣泄，要求誦讀者充分揣摩作品中的文意脈絡(luò)和情緒起伏，用近于吟唱的方式將其表現(xiàn)出來。第四，古詩文分為多種文體，初中語文教材里已經(jīng)收錄了“書”“銘”“說”“記”“表”“序”等，散文和駢文都有涉及，詩歌也囊括了先秦詩歌（《詩經(jīng)》和楚辭）、古體詩和近體詩。豐富多樣的詩文體裁，實(shí)際上各有特點(diǎn)，普通話朗誦往往無法體現(xiàn)它們之間的區(qū)別，而吟誦可以根據(jù)不同文體搭配不同的語調(diào)，體現(xiàn)出文體特色。

總而言之，朗誦與吟誦最大的不同，或者說吟誦較之朗誦所具有的最大優(yōu)勢(shì)在于，吟誦能更細(xì)致深入地體察作品，更生動(dòng)夸張地表達(dá)情緒，并且可以細(xì)分文體，能充分展示古典文學(xué)作品各方面的特點(diǎn)—這對(duì)語文教學(xué)是極有價(jià)值的。

三、傳統(tǒng)詩文吟誦對(duì)古詩文教學(xué)的啟示和借鑒意義

傳統(tǒng)詩文吟誦在長期的流傳發(fā)展中形成了很多流派，現(xiàn)在影響力比較大的有常州調(diào)、湖州調(diào)、閩調(diào)、粵調(diào)、唐調(diào)（近代學(xué)者唐文治創(chuàng)立）等等，從名稱可知，這些吟誦腔調(diào)都是在地方語音的基礎(chǔ)上形成的?，F(xiàn)代語文教學(xué)統(tǒng)一使用漢語普通話，傳統(tǒng)吟誦中的方音在語文課堂上沒有用武之地，可加以揚(yáng)棄;吟誦對(duì)于文體的細(xì)分，對(duì)中學(xué)生來說似乎太難，非古詩文教學(xué)之必要。但語文教師可以吸收傳統(tǒng)吟誦中適用于當(dāng)下語文教學(xué)的精神和特色，服務(wù)于教學(xué)工作。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)吟誦對(duì)于目前的古詩文教學(xué)，具有以下三點(diǎn)可資借鑒之處：

1.音樂性—加深記憶

學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，最終要會(huì)背、會(huì)寫，重復(fù)是記憶的不二法門，也就是“熟讀成誦”。但同樣是“讀”，吟誦比朗誦更有助于提高記憶效率。原因很簡(jiǎn)單，吟誦更有音樂性，帶有更強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，也就更有助于記憶。一般人都有這種經(jīng)驗(yàn)，唱的比念的更容易記住，有韻的比無韻的更容易記住。普通話朗誦通常沒有韻律，也沒有明顯的節(jié)奏變化，也就不具有“音樂性”。筆者曾見過有語文老師帶領(lǐng)學(xué)生“唱”詩，就是把古詩詞“填”到流行音樂的曲子里唱出來，希望借助大家都熟悉的旋律來加強(qiáng)記憶;或者在課堂上播放以古詩文為歌詞的流行歌曲，比如《但愿人長久》（蘇軾《水調(diào)歌頭》）、《滿江紅》（岳飛《滿江紅》）、《鵲橋曲》（秦觀《鵲橋仙》）等。這就是在彌補(bǔ)普通話朗誦的不足。而吟誦最大的優(yōu)勢(shì)就在于它有音樂性，聽上去似唱而非唱，許多年輕時(shí)學(xué)習(xí)過吟誦的老前輩，詩文成誦之后，到老也不會(huì)忘記。借鑒吟誦的聲調(diào)對(duì)朗誦進(jìn)行適當(dāng)改造，無疑將更適合學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶古詩文。

2.情感性—深化理解

前面說過，吟誦的一大優(yōu)勢(shì)是可以通過夸張、豐富的語音手段將作品的情緒表現(xiàn)出來，這是朗誦所不能及的。古代詩文，講究“文氣”（這里可以簡(jiǎn)單地理解為與主旨相應(yīng)的情感起伏和節(jié)奏變化）。一篇好文章，必然是聲情并茂、感情充沛的，作家會(huì)有意識(shí)地塑造語音，表達(dá)情感。舉幾個(gè)大家熟悉的例子：比如李白的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，再如李清照的“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，再如歐陽修的“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴”……細(xì)細(xì)品讀，這些語句在語調(diào)、音長上都經(jīng)過了精心錘煉，能夠十分貼切地表情達(dá)意，使人一讀就能從聲音中感受到作品的情感。這些聲音及情緒的變化，用吟誦的方式加以表現(xiàn)，無疑會(huì)比普通話朗誦更為貼切，也就是說，吟誦更具有“情感性”。

進(jìn)步一說，作者通過文字表達(dá)出的內(nèi)心情感，需要讀者深切地體察，才能更好地加以表現(xiàn)。要想吟誦好一篇詩文，必須要對(duì)作品文本進(jìn)行深入解讀和體悟，這樣也就加深了讀者（學(xué)生）對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)，比教師的講解會(huì)更生動(dòng)而直觀。語文教學(xué)如能加以借鑒，提高詩文誦讀的要求，無疑有助于學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)和掌握。

3.表演性—美育價(jià)值

因?yàn)榫哂幸魳沸院颓楦行?，吟誦也就具備了“表演性”，就是說它可以作為一種才藝進(jìn)行表演。對(duì)于語文教學(xué)而言，表演性本身的意義不大，但它可以帶來另一種價(jià)值—美育的價(jià)值。這對(duì)古詩文教學(xué)是極有意義的。

可能在很多學(xué)生眼里，古詩文是枯燥乏味、晦澀難懂的。實(shí)際上，選入語文教材中的古詩文都是流傳千古的名家名篇，文質(zhì)兼美，是我國古典文學(xué)中的瑰寶，是中國文化最璀璨的結(jié)晶。這些詩文，本身就是第一流的藝術(shù)品。語文教學(xué)如果不能讓學(xué)生感受到文學(xué)的美、漢語的美，只把古詩文作為解剖臺(tái)上的標(biāo)本進(jìn)行機(jī)械、枯燥的肢解，那必然是失敗的。文學(xué)是美的，美育應(yīng)該是語文教育追求的目標(biāo)，知道什么是美，才知道什么東西不美，學(xué)生也就具備了文學(xué)審美的能力，也就更會(huì)讀、更會(huì)寫了。這對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)和生活是大有幫助的。

傳統(tǒng)吟誦能將古典文學(xué)的美淋漓盡致地展現(xiàn)出來，正如魯迅先生幼時(shí)聽私塾師讀書一樣，吟誦能夠感染人、熏陶人?，F(xiàn)在的語文課堂，可能不具備傳授傳統(tǒng)吟誦的條件，但語文教師應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)不忘文學(xué)美育的重要性，借助一些傳統(tǒng)的手段和技巧，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文真正的魅力，這樣學(xué)生自然會(huì)有興趣而變得愿意學(xué)。即便從功利的角度講，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握也會(huì)更加牢固，對(duì)提高考試成績(jī)當(dāng)然也是有益的。