朱桂紅

摘 要：初中歷史課堂教學(xué)中核心素養(yǎng)的落實(shí)不是灌輸，不是記憶，而是由自發(fā)到自覺的生長(zhǎng)過程，是要求學(xué)生在以課堂為載體、以交接、交鋒、交融為方式的各種實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成終身發(fā)展必備的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等品德和能力。

關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng);初中歷史;課堂

中圖分類號(hào)：G633.51 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2019）21-007-2

說到在課堂教學(xué)中落實(shí)歷史核心素養(yǎng)，不得不提到課堂教學(xué)。我很喜歡殷曉靜老師詮釋的課堂教學(xué)，她認(rèn)為課堂教學(xué)“是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教材與學(xué)生之間相互作用的一種實(shí)踐活動(dòng)，或者說是師生生命主體以課堂為載體的交接、交鋒、交融?！币虼耍铱梢赃@樣理解歷史課堂教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)：學(xué)生在以課堂為載體、以交接、交鋒、交融為方式的各種實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成終身發(fā)展必備的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等品德和能力。這里需要指出的是：核心素養(yǎng)的落實(shí)不是灌輸，不是記憶，而是由自發(fā)到自覺的生長(zhǎng)過程，所以不可能一兩節(jié)歷史課就培養(yǎng)出了學(xué)生的核心素養(yǎng)。其次，核心素養(yǎng)涵蓋學(xué)生終身發(fā)展的方方面面，內(nèi)涵博大精深，一兩節(jié)歷史課也不可能將五方面的核心素養(yǎng)都涉及的面面俱到，所以要真正實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科立德樹人的功能，需要教師在長(zhǎng)期的教學(xué)中不斷改變、不斷創(chuàng)新、不斷堅(jiān)持。我想以部編中國(guó)歷史七上《東晉南朝時(shí)期江南的開發(fā)》一課為例，粗略談?wù)勎以谡n堂教學(xué)中，如何讓歷史學(xué)科核心素養(yǎng)落地生根的一些尚不成熟的做法。

一、讓歷史課堂穿越圍墻的界限

落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的首要之處是打破教師的傳統(tǒng)課堂觀念。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，歷史課堂的概念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，“學(xué)習(xí)場(chǎng)所”的概念早已不僅僅是“圍墻圍起來的四方的天空”，而是“教與學(xué)活動(dòng)發(fā)生的地方”。歷史課堂穿越了圍墻的界限，打破了固定時(shí)間、固定空間的制約，教學(xué)的方式越來越趨向生活化、碎片化、網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化，日常的家、活動(dòng)場(chǎng)所、圖書館、閱覽室、博物館、游樂場(chǎng)、電影院等等都可以是課堂。因此，在本單元教學(xué)之前，我就利用南京作為六朝古都的資源優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生去參觀南京的六朝博物館和江寧本地免費(fèi)的東晉博物館（學(xué)校所在地），我沒有提前布置學(xué)生具體任務(wù)，就讓他們自己去看、去感受、去思考、去提問、去總結(jié)。結(jié)果學(xué)生拍攝了很多照片，感受到了六朝時(shí)期江南的風(fēng)土人情，甚至研究起了南京地名的歷史沿革，知道了南京曾用過建鄴、秣陵、臨江、建康、江寧、上元等名稱，這些名字直到今天還依然耳熟能詳，南京原來就有建鄴區(qū)，我們所在的地區(qū)叫江寧區(qū)，本區(qū)有三所學(xué)校分別叫臨江高中、秣陵中學(xué)、上元中學(xué)，我所在的學(xué)校就叫上元中學(xué)。這樣的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知讓孩子們興奮不已，學(xué)習(xí)歷史的興趣大大增強(qiáng)，為本單元的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。而學(xué)生通過自己的探索發(fā)現(xiàn)，對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感和對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的責(zé)任感油然而生，家國(guó)情懷的升華不再是一句空話。

二、借歷史問題打通認(rèn)知的關(guān)卡

任何類型的學(xué)習(xí)都是從問題開始的，歷史課更不例外。真正轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，要用問題化教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，基于問題的歷史教學(xué)才更能讓核心素養(yǎng)的鮮花常開。

在本課教學(xué)中，我從學(xué)生參觀博物館后形成了對(duì)這一階段歷史的初步認(rèn)知出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己由淺入深地提出問題：江南地區(qū)是什么時(shí)候得到開發(fā)的？（這是一個(gè)課題給出的現(xiàn)成答案）。江南地區(qū)為什么能在東晉南朝時(shí)期得到開發(fā)？（這就需要學(xué)生閱讀教材，歸納江南地區(qū)開發(fā)的自然條件、現(xiàn)實(shí)原因等等）。江南地區(qū)為什么直到東晉南朝時(shí)才得到開發(fā)？（這個(gè)問題是學(xué)生很少思考過的，需要聯(lián)系江南地區(qū)的前世今生，從秦漢一統(tǒng)時(shí)期歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)到東晉南朝時(shí)期政權(quán)分立帶來區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性中得出認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是多方面因素共同作用的結(jié)果）。東晉南朝以后南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又如何？（這個(gè)問題跳出課外，引導(dǎo)學(xué)生將目光投向未來，自然關(guān)注江南乃至家鄉(xiāng)未來的發(fā)展）。逐層深入的問題鏈把碎片化、斷點(diǎn)化的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化的知識(shí)，學(xué)生也在對(duì)歷史問題的追尋中打通認(rèn)知的關(guān)卡，勾勒出歷史事件發(fā)展的完整線索，在對(duì)問題的追尋中找到知識(shí)之間的橫縱聯(lián)系。學(xué)生通過提出問題、解決問題、再發(fā)現(xiàn)問題、再解決問題，回歸學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)歷史事物間的因果聯(lián)系做出解釋，強(qiáng)化質(zhì)疑和批判的思維，并逐步形成在特定時(shí)間、空間下在對(duì)歷史事件的準(zhǔn)確理解。

三、用歷史整體強(qiáng)化知識(shí)的聯(lián)系

學(xué)習(xí)的最基本規(guī)律就是由整體到部分，再由部分回歸到整體。我常常跟學(xué)生這樣打比方：歷史學(xué)習(xí)就像一棵樹，歷史的細(xì)節(jié)知識(shí)就是樹上的樹葉，樹上的樹葉掉光了也仍然是一棵樹，而樹葉即使堆積如山也終不是一棵樹。這就要求學(xué)習(xí)歷史必須要先見森林再見樹木，先見樹木再見樹葉，必須要對(duì)歷史事物有一個(gè)整體的構(gòu)架認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)歷史各個(gè)部分的細(xì)節(jié)，找到部分與部分之間的聯(lián)系，最終形成對(duì)歷史事件、歷史人物在特定歷史階段的完整認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方式常常是碎片式、拼湊式和零散式的，學(xué)生基本圍繞歷史知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行零散的學(xué)習(xí)和碎片化的訓(xùn)練，根本無法建構(gòu)歷史事物間的橫向縱向聯(lián)系，無法把握歷史階段特征，更不能對(duì)歷史表象和歷史事件做出合理、精準(zhǔn)的解釋，也就不可能形成綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)。這就要求歷史教師在日常的教學(xué)中，始終貫穿主題式、整體式教學(xué)，適當(dāng)整合教材，補(bǔ)充缺失資源，建構(gòu)歷史框架，做出歷史解釋。所以在進(jìn)行本課教學(xué)時(shí)，我始終引導(dǎo)學(xué)生將目光聚焦于魏晉南北朝這一大的歷史背景中，分析江南地區(qū)開發(fā)的可能性、必須性、現(xiàn)實(shí)性、延續(xù)性，從而串起整個(gè)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的主線，對(duì)圍繞此線發(fā)生的一系列歷史事件樹立整體認(rèn)知，做出合理解釋，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題也能夠以全面、客觀、發(fā)展的眼光加以對(duì)待。

四、創(chuàng)歷史情境走向現(xiàn)實(shí)的生活

歷史教學(xué)的根本任務(wù)是立德樹人，是為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，因此歷史教學(xué)最終要走向?qū)W生的現(xiàn)實(shí)生活，這就需要在歷史教學(xué)中采用問題化教學(xué)和情境化教學(xué)。在本課教學(xué)中，我通過學(xué)生的自主參觀感悟積累對(duì)東晉南朝階段歷史的認(rèn)知，用古老的城墻、漂亮的瓦當(dāng)、飄舞的衣袖、精致的文物這些實(shí)體情境讓歷史變得近在咫尺、觸手可摸，學(xué)生在感嘆、震撼之余引發(fā)探究歷史的欲望，促使學(xué)生將親身經(jīng)歷和歷史學(xué)科知識(shí)建立起聯(lián)系，同時(shí)使學(xué)生在對(duì)歷史文物的賞玩中認(rèn)識(shí)到人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并將唯物史觀貫穿于歷史的學(xué)習(xí)和探究中。這樣，情境變成了知識(shí)轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)的橋梁，傳承文明，弘揚(yáng)文化，歷史學(xué)科蘊(yùn)含的文化精神也就自然落地生根。

五、讓歷史整合實(shí)現(xiàn)學(xué)科的交融

中華民族有著上下五千年豐厚的歷史文化，其間蘊(yùn)含了豐富的知識(shí)，積淀了厚重的底蘊(yùn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，教師應(yīng)將歷史教學(xué)引入更廣闊的天空，讓歷史知識(shí)與其他學(xué)科有機(jī)整合，通過學(xué)習(xí)內(nèi)容的相互交叉、相互滲透實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的交融，幫助學(xué)生從歷史學(xué)習(xí)的角度認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

因此在本課教學(xué)中，我用詩(shī)詞導(dǎo)入，并用詩(shī)詞串起教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又加深了學(xué)生感知?dú)v史的人文情懷。我從中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)武亦姝吟誦江南的詩(shī)句導(dǎo)入新課，從現(xiàn)實(shí)生活帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史，用“舊時(shí)王謝堂前燕”的詩(shī)句引領(lǐng)學(xué)生追問東晉的興亡;用“南朝四百八十寺”的詩(shī)句帶領(lǐng)學(xué)生解讀南朝的政治;用“正是江南好風(fēng)景”的詩(shī)句探尋江南開發(fā)的前因后果，用“人人盡說江南好”的詩(shī)句引發(fā)學(xué)生對(duì)今天江南的美好展望。可以說，詩(shī)詞的運(yùn)用既體現(xiàn)了歷史、語(yǔ)文學(xué)科的交融，也賦予了歷史課堂教學(xué)別樣的美感，讓學(xué)生在不同的時(shí)空框架下理解歷史的變化和延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對(duì)歷史事物得出合理的認(rèn)識(shí)，做出合理的解釋，更促使學(xué)生充滿價(jià)值情懷地關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，形成對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

總之，落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，一方面要引導(dǎo)學(xué)生在歷史知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律中有效學(xué)習(xí)歷史，努力構(gòu)建歷史知識(shí)和能力體系;另一方面就是要從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，將歷史學(xué)習(xí)融入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)良好的品質(zhì)和健全人格，讓學(xué)生真正形成適應(yīng)終身發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。

（作者單位：南京市江寧區(qū)教研室，江蘇 南京211100）