李 婧

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南?？?570001）

黃錦樹，1967年生于馬來西亞柔佛州，祖籍福建南安。1986年赴臺灣留學(xué)，并長留臺灣成為旅臺馬華作家。自上世紀(jì)90年代初開始小說創(chuàng)作,先后出版了兩部短篇小說集:《夢與豬與黎明》(1994)和《烏暗暝》(1997)，獲得臺灣多個文學(xué)獎。正如德國戲劇家、詩人布萊希特（全名：貝托爾特·布萊希特BertoltBrecht）所說的“藝術(shù)是獨(dú)立而不是孤立的領(lǐng)域?！蔽膶W(xué)作品總是產(chǎn)生并作用于特定的歷史時期和社會環(huán)境當(dāng)中。本文將以黃錦樹的三篇代表作品《阿拉的旨意》、《魚骸》、《M的失蹤》為主要研究文本，分析黃錦樹小說作品對于社會現(xiàn)實(shí)的折射和主題寓意的深層次表達(dá)。

1 小說的敘事模式與核心創(chuàng)作主題

黃錦樹的小說創(chuàng)作不斷重復(fù)的一種敘事模式是“失蹤—尋找”。《M的失蹤》（1990年）寫的是以M為筆名的馬來西亞華文作家糅雜了世界幾個重要的語系，創(chuàng)作了一部經(jīng)典之作，在美國引起評論界的推崇,甚至有文學(xué)教授想推薦他角逐諾貝爾獎。而M到底是誰?從馬華當(dāng)代名作家到郁達(dá)夫一個個追蹤過去,最終沒有結(jié)果，M也許是一個人，一個群體，抑或是一個作者想象出來的能代表馬來西亞華文文學(xué)獨(dú)特地位的經(jīng)典?！遏~骸》（1995年）的開篇就寫了主人翁沿著水道深入?yún)擦秩ふ沂й櫫?0年的大哥的骸骨，而這段尋找過程的細(xì)致描寫無疑為整部小說的主題埋下伏筆，大哥與長白山通過武裝革命追尋的是實(shí)體中國政權(quán)的建立，而小說中的主人公則是追尋古典中國文化的延續(xù)?！栋⒗闹家狻罚?996年）則以失蹤者的自白書繼續(xù)“失蹤—尋找”的敘事模式，一個被判了死刑的馬共革命分子因?yàn)楫?dāng)權(quán)者“文化換血”的實(shí)驗(yàn)而生存下來，被迫隱姓埋名、轉(zhuǎn)換身份、流放荒島，三十年來受到嚴(yán)密的監(jiān)控和約束，必須按照當(dāng)權(quán)者的指令生活，與家人斷絕聯(lián)系，不能說華語，不能暴露自己華人的身份，對于原身份來說，這也就意味著“失蹤”；主人翁雖然被迫隱瞞身份；但即便如此，卻依然自覺不自覺地在延續(xù)中華民族的傳統(tǒng)文化，并且尋找與外界聯(lián)絡(luò)和溝通的方式。

要了解黃錦樹的文學(xué)作品,首先要了解黃錦樹成長的歷史背景：馬來西亞聯(lián)邦1963年正式宣告成立,馬共直到1990年才宣布放棄武裝革命，所以20世紀(jì)七八十年代是馬來西亞華人社會的多事之秋。黃錦樹出生于20世紀(jì)60年代，1969年馬來西亞爆發(fā)了針對華人的“五一三事件”，以及70年代開始推行一系列打壓華人、優(yōu)待馬來土著的新經(jīng)濟(jì)、新文化政策，使得80年代之前大部分馬來西亞華人的生活并不輕松。而1986年才遠(yuǎn)赴臺灣的黃錦樹親身經(jīng)歷過那段歷史，并有著深切感受。

政策限制、民族同化、文化換血的國家政治意圖和社會環(huán)境使得東南亞華人的生存趨于邊緣化，陷入困境的華人不得不向中華傳統(tǒng)文化尋求動力與支持，于是中華文化微妙地成為東南亞華人族群關(guān)系凝聚的唯一紐帶，形成一種族群力量，避免被分崩離析、繼而走向消亡的命運(yùn)；這種族群文化還將轉(zhuǎn)化為一種政治資本，作為與所在國官方話語霸權(quán)對抗的符碼。在上個世紀(jì)50、60年代，尤其是馬來亞國家獨(dú)立之后，拉來西亞華人作為新成立的國家公民，已經(jīng)普遍形成國家身份的認(rèn)同，然而“國家身份認(rèn)同”與“文化認(rèn)同”“民族認(rèn)同”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，這是由歷史傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實(shí)雙重因素共同決定的。中國大陸學(xué)者齊冰昕認(rèn)為：“黃錦樹站在歷史的高處向前望,看到了華裔群族在政治生活中的躲閃、在經(jīng)濟(jì)生活中的窘困、在文化生活中的瓶頸。然而,即使是面臨著如此困境,他筆下的華裔群族仍是有那么一份孤單的偏執(zhí),帶著離去與歸來的疑惑,被推到了存在的邊緣,尋找心靈深處的家園、尋找歷史文化的根基。華人之所以會失蹤是各方面的政治、經(jīng)濟(jì)、心理原因?qū)е?之所以要尋找就是要尋找不明確的國族文化身份。”因此，黃錦樹小說創(chuàng)作的核心主題就是馬來西亞華人國家身份與族群文化的分離，以及其對于馬華族群文化持續(xù)不懈的追尋。

2 小說情節(jié)設(shè)計(jì)中的社會折射與主題寓意

這個部分將以黃錦樹小說《阿拉的旨意》的情節(jié)設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步論證黃錦樹小說中關(guān)于國族身份分離的現(xiàn)實(shí)折射和對于馬華族群文化追尋的主題內(nèi)涵。

2.1 強(qiáng)權(quán)政治的約束與華人身份的失蹤

小說中，馬來當(dāng)權(quán)者希望通過“文化換血”徹底改造“我”的華人身份和文化認(rèn)同。小說中除了合約規(guī)定的詳細(xì)禁令，還設(shè)計(jì)了諸多情節(jié)和細(xì)節(jié)來體現(xiàn)馬來強(qiáng)權(quán)政治勢力對于主人公華人身份的禁忌與管控。例如：“我曾申請要一本中文佛經(jīng)，端送來了一冊阿拉伯原版的可蘭經(jīng)。扉頁上有他夸張的簽名和一行工整的字：牢記阿拉的旨意?！薄@個情節(jié)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者不僅不允許主人公看中文書籍，更加忌憚宗教的力量，宗教信仰是每個民族文化認(rèn)同的主要內(nèi)涵，用“可蘭經(jīng)”代替“佛經(jīng)”，體現(xiàn)了馬來當(dāng)權(quán)者對華人進(jìn)行“文化換血”、改換族群身份的用心;另外“阿拉的旨意”這句話也是在點(diǎn)題，阿拉既是伊斯蘭教的真主，更代表著馬來統(tǒng)治者的權(quán)威地位，象征著馬來統(tǒng)治者對于主人公（華人）具有絕對、不容忤逆的權(quán)威?！栋⒗闹家狻愤@部小說生動折射了馬來西亞華人在國家政治制度中遭遇到的各種不平等和不合理的約束；以及不被國家信任的尷尬現(xiàn)實(shí)。

2.2 華人文化的認(rèn)同與族群文化的追尋

小說中大量的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了主人公“我”內(nèi)心深處對于華人傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和追尋，以及在置換身份約束下的矛盾和抗?fàn)?。例如：“（我）極力討好每月定期來巡查的官員，就是為了讓他帶來一些舊的馬來報紙，“每條新聞讀兩次，第二次試著在腦中把它翻譯成中文，卻常常找不到對應(yīng)的字。天哪，我急切的需要一部中文字典，哪怕只是小學(xué)生用的也好?！薄@里作者通過主人公極力討好巡查官員的情節(jié)以及主人公真摯、急切的內(nèi)心獨(dú)白凸顯了作者對于中華民族傳統(tǒng)文字的熱愛，同時也表達(dá)了作者對于漢語言文字消亡的擔(dān)憂，表達(dá)了主人公對于民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和追尋；而族群關(guān)系的維系就是由個人的文化認(rèn)同、情感認(rèn)同維系的。

2.3 生存境況的兩難與國族身份的矛盾

小說中主人公“我”上島后被要求完成一系列的任務(wù)，先是開荒務(wù)農(nóng)、建設(shè)示范菜園，然后再逐步指導(dǎo)和移交給其他村民，發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)；當(dāng)墾殖計(jì)劃完成之后又被要求去新建一所小學(xué)，教導(dǎo)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)齡兒童念書識字，發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)；后來又負(fù)責(zé)創(chuàng)建了島上最大的回教堂，發(fā)展了當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?。從生活方式、教育、再到宗教，主人公“我”無疑都是島上名副其實(shí)的導(dǎo)師。馬來統(tǒng)治者充分利用了“我”在華人身份下掌握的各種知識、技能，用來改變島上馬來族人的生活，正如著名的東南亞華人歷史專家、曾歷任馬來西亞華人事務(wù)官員與劍橋大學(xué)講師的巴素博士（Dr.VictorPur-cell）說的：“許多人說華人在東南亞剝削當(dāng)?shù)赝林褡澹聦?shí)上如無華人的勞動開發(fā)，東南亞的富源至今尚未開發(fā)?！边@也折射出華人文化與馬來文化的融合發(fā)展、多元化社會已然形成，但華人的社會作用和地位依然得不到認(rèn)可的社會矛盾。

然而“作為宗教導(dǎo)師的‘我’，在尊貴的朋友的命令下，卻不能到麥加朝圣……他解釋說：在朝圣的名單上不能沒有你，因?yàn)槟闶菍?dǎo)師；可是你不能接受，因?yàn)檫@也是項(xiàng)重要的考驗(yàn)?！薄@個情節(jié)的設(shè)計(jì)深刻諷刺了主人公尷尬的族群身份，一方面馬來當(dāng)權(quán)者希望通過“文化換血”讓主人公從華人變成馬來人，卻又無法徹底相信這種身份改換能成功；另一方面主人公既要被迫皈依回教，又無法被完全接納。這種國家身份與族群身份的矛盾、生活境況的兩難，在小說中反復(fù)凸顯；無不體現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)社會中，馬來西亞華人與社會政治體制之間的矛盾沖突，以及馬來西亞華人國家身份與族群文化的二元化特征。

3 結(jié)語

黃錦樹的小說作品通過一以貫之的“失蹤——尋找”的敘事模式，持續(xù)關(guān)注馬來西亞華人被邊緣化的生存境況，并堅(jiān)持從中華傳統(tǒng)文化中尋求馬來西亞華人族群文化的認(rèn)同和維系；小說的情節(jié)設(shè)計(jì)則是將作者對于馬來西亞華人國族身份和族群文化的深度思考，轉(zhuǎn)化為大膽的狂想、放浪無羈的戲謔、后現(xiàn)代游戲式的反諷；小說中看似信手拈來的一句話、一個人名、一個物件或者一個貌似隨意杜撰的符號中都暗藏了歷史和現(xiàn)實(shí)的淵源。因此，研究黃錦樹的小說作品很有意義，不僅是因?yàn)樗竽?、另類的文字，更重要的是他對于馬來西亞華人國族身份的文學(xué)思考和關(guān)懷。