【摘要】文化育人是高職院校人才培養(yǎng)的本質(zhì)使然。高職院校在進(jìn)行“文化育人”嘗試的時(shí)候，建議從堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀、打造有文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境、探索具有創(chuàng)意的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】高職院校? “文化育人”? 建議

【中圖分類(lèi)號(hào)】G711 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）50-0055-02

一、引言

作為高等教育重要組成部分的高職院校，經(jīng)過(guò)二十來(lái)年的努力與發(fā)展，逐漸形成了“高等性”統(tǒng)領(lǐng)“職業(yè)性”的建設(shè)格局。習(xí)近平總書(shū)記曾在全國(guó)高職院校思想政治工作會(huì)議上分析了我們的大學(xué)要辦成什么樣、如何才能辦好和如何培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才等問(wèn)題。作為高職院校人才培養(yǎng)的基本訴求，文化育人是高職院校人才培養(yǎng)的本質(zhì)使然。新時(shí)期黨的教育方針是“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育?！睂W(xué)校作為教育實(shí)施主體，肩負(fù)著“立德樹(shù)人”的任務(wù)，也就是教育要培養(yǎng)有德的人，對(duì)社會(huì)有用的人。這項(xiàng)任務(wù)的完成，學(xué)校的文化育人是其最為有效手段。

文化教育最為本質(zhì)的特點(diǎn)是人性教育，能夠通過(guò)此種教育明辨是非與善惡，培養(yǎng)有道德與有責(zé)任感以及正義感的學(xué)生。捷克教育家夸美紐斯指認(rèn)為“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成?！惫耪Z(yǔ)云“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。人性需要通過(guò)教育，“化性起偽”通過(guò)教育抑惡揚(yáng)善，以“止于至善”。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出我們已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，時(shí)代催人奮進(jìn)與前行，意味著我們發(fā)展有了新的要求與目標(biāo)任務(wù)。高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，如何進(jìn)行人才培養(yǎng)，需要基于對(duì)高職院?，F(xiàn)實(shí)發(fā)展情況剖析的基礎(chǔ)上進(jìn)行。目前來(lái)看，高職院校要在正視自身建設(shè)周期短、歷史積淀淺、可資借鑒少等現(xiàn)實(shí)情形的基礎(chǔ)上，崇尚“德育為先”的教育思想，始終圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)核心問(wèn)題，從文化的高度和歷史的角度來(lái)規(guī)劃、實(shí)踐真正具有區(qū)域特點(diǎn)、自我特色的文化育人之路，形成極具特色的文化育人的發(fā)展格局。

二、高職院校“文化育人”的價(jià)值與意義

學(xué)校是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的重要載體，其教師肩負(fù)著教書(shū)與育人兩大職責(zé)，既要為學(xué)生“傳道”又要為學(xué)生“解惑”。高職院校階段的學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間相對(duì)的自由，可以進(jìn)行自主的安排。隨著時(shí)代的多元化發(fā)展，各種思想相互碰撞交疊，使得學(xué)生會(huì)有焦慮與迷茫感。如何經(jīng)營(yíng)自己大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活，梳理自己的意識(shí)觀念，豐富自身的內(nèi)涵，這便是作為這一階段的教育主體需要思考的問(wèn)題。

錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人精神世界中一切習(xí)俗行為的基本準(zhǔn)備，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性。有道是“禮形于外，德誠(chéng)于內(nèi)”，禮是德的外在表現(xiàn)，德是禮的本質(zhì)和源泉，兩者有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系：離開(kāi)了禮，德將失去載體;離開(kāi)了德，禮將不再具有深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。因而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校的教育活動(dòng)中去，兩者伴而行、攜手發(fā)展，不僅有助于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，而且對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)的開(kāi)展具有重要的推動(dòng)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化融進(jìn)高職院校教育活動(dòng)將有助于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)合理的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，有助于青少年學(xué)生思想道德觀念形成?；诖?，高職院校有責(zé)任與義務(wù)及時(shí)有效地提供相關(guān)的平臺(tái)為學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，規(guī)劃明確的人生發(fā)展目標(biāo)。高職院校培育人才的標(biāo)準(zhǔn)有許多，但是最為基礎(chǔ)的是兩方面，也就是說(shuō)扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)本領(lǐng)與厚重的德行禮儀，這也正是大學(xué)生的人生的杠桿與方向。回溯中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中包含有如道德觀念、倫理、治國(guó)、立業(yè)、為人、處事等思想與高職院校教學(xué)理念具有較高的融合度。高職院校需要思考的是如何通過(guò)文化育人的頂層設(shè)計(jì)以及實(shí)施路徑的規(guī)劃，加快推進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育的活起來(lái)，讓中華優(yōu)秀的文化走進(jìn)課堂，入腦入心，發(fā)揮文化育人的功能。

三、高職院校“文化育人”的建議

（一）堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。高職院校作為技術(shù)人才培養(yǎng)的重要陣地，應(yīng)充分發(fā)揮文化育人的功效。當(dāng)前，我國(guó)正處于深入改革發(fā)展時(shí)期，外來(lái)文化不斷涌入，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，此時(shí)應(yīng)堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，在高職院校的教學(xué)以及相關(guān)活動(dòng)的組織中，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)功效。另一方面，在高職院校的學(xué)生日常生活中融入中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分利用各種宣傳媒體，宣揚(yáng)核心價(jià)值觀。

（二）打造有文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境

文化育人的氛圍與校園環(huán)境息息相關(guān)，鮮活的文化育人功能與校園中的一景一物具有緊密的聯(lián)系。文化育人氛圍的打造，一是通過(guò)校園錯(cuò)落有致的建筑物展現(xiàn)，蘊(yùn)含的人文精神與建筑物的風(fēng)格等體現(xiàn)。二是通過(guò)配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施實(shí)現(xiàn)。就目前來(lái)說(shuō)，教室里基本安裝了多媒體，多功能室。三是打造具有特色的圖書(shū)館，館內(nèi)成列的書(shū)籍以及圖書(shū)館的建筑設(shè)置，迎合高職院校學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，摒棄傳統(tǒng)的以借閱為主的書(shū)館模式。走進(jìn)圖書(shū)館，各種形體、高低、大小、色彩不一的開(kāi)放式書(shū)架、書(shū)箱、書(shū)桌、書(shū)凳呈現(xiàn)期間，底矮結(jié)實(shí)，色調(diào)明快;各種書(shū)櫥可以不定期被組合成情景不一的閱覽群。四是打造富有特色的文化墻。通過(guò)特色文化墻，彰顯文化育人的情懷。

（三）探索具有創(chuàng)意的實(shí)踐活動(dòng)

高職院校為了能夠要更好地發(fā)揮文化育人的作用，就不僅單方面局限于課堂教學(xué)，還更應(yīng)該重視以實(shí)踐活動(dòng)方式進(jìn)行文化育人。

高職院?？梢砸孕@社團(tuán)為載體組織一些實(shí)踐活動(dòng)。比如具有感染力與吸引力的學(xué)術(shù)氛圍的構(gòu)建，以學(xué)校的社團(tuán)為基本的單位進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的主辦，通過(guò)社團(tuán)主辦的學(xué)術(shù)活動(dòng)的形式，營(yíng)造學(xué)生的整體學(xué)習(xí)氛圍以及激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。再比如以每一學(xué)院為基本單位組織學(xué)術(shù)論壇，與本身的專(zhuān)業(yè)習(xí)得知識(shí)息息相關(guān)，促進(jìn)學(xué)生將課堂理論知識(shí)積極運(yùn)用到科研創(chuàng)新實(shí)踐中去，形成積極創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍。除此之外，高職院?？梢越M織學(xué)校社團(tuán)進(jìn)社區(qū)的活動(dòng)，使社團(tuán)成員積極參加社區(qū)活動(dòng)，用自己的熱心和自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)幫助社區(qū)內(nèi)的人，達(dá)到活學(xué)活用的目的。

高職院?？蓜?chuàng)新社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)形式，提升學(xué)生社會(huì)適應(yīng)力。豐富有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的熟練性，提升服務(wù)社會(huì)的能力，而且可以有效地檢驗(yàn)自身的動(dòng)手實(shí)踐能力是否真正達(dá)標(biāo)，增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，端正自己對(duì)社會(huì)責(zé)任的態(tài)度，落實(shí)自我奉獻(xiàn)的精神。比如以暑假社會(huì)實(shí)踐為契機(jī)，對(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的完成提出高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)對(duì)其專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)的支持力度，引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)地完成暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中提升自身的能力。

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作者簡(jiǎn)介：

卞付萍（1989-），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，學(xué)生管理科工作。