劉曉榕

一、紅娘與費加羅智仆形象的相似之處

《西廂記》中的紅娘與《費加羅的婚禮》中的費加羅可以說是中西戲劇中經(jīng)典的智仆形象。二者有著相似的性格特征與身份地位，在劇中都展示出了各自的勇敢與智慧，為推動劇情的發(fā)展起到重要的作用。

(一)機智敏捷、有勇有謀的性格特點

《西廂記》中紅娘的機智敏捷、沉著冷靜是體現(xiàn)得最為明顯的，尤其是在和老夫人的一番言辭中。老夫人本是不同意張生和鶯鶯結(jié)合的，但是，為了實現(xiàn)一對戀人的完美結(jié)合，鶯鶯煞費苦心，和老夫人展開了一場激烈、扣人心弦的辯論，但依然沒有結(jié)果。為此，紅娘上陣，她抓住兩點向夫人進攻：一是賴婚失信，二是怕辱沒相國家譜。她先是巧妙地隱瞞了張生、崔鶯鶯長期的互相愛慕，把他們的私自結(jié)合歸結(jié)為老夫人悔婚引起的。她譴責(zé)老夫人背信棄義，忘恩賴婚，把老夫人置于被告的地位。而且，她對老夫人說，若把張生告到官府，勢必得到“治家不嚴(yán)”之罪，辱沒“相國家譜”，自己只能出乖露丑。她還說，張生是“文章魁首”，鶯鶯是“仕女班頭”[1]，天生一對，正好結(jié)為夫妻。紅娘這一番義正辭言，利害分明，擊中了老夫人的要害，迫使她不得不答應(yīng)將鶯鶯許配給張生。紅娘在老夫人這樣一個嚴(yán)厲的封建家庭代表人物面前所表現(xiàn)出的沉著冷靜、勇敢與機智，成為爭取贏得張生和崔鶯鶯愛情勝利的關(guān)鍵。

正如博馬舍的論點“戲劇的主人翁不應(yīng)該是貴族、帝王而應(yīng)該是第三等級的普通人”[2]一樣，《費加羅的婚禮》中費加羅作為第三等級的代表人物，他正直聰明，在將與女仆蘇珊娜結(jié)婚之際，好色的阿瑪維瓦伯爵想通過恢復(fù)初夜權(quán)來阻止二人的婚事。為了給伯爵一個教訓(xùn)，費加羅和蘇珊娜同伯爵夫人羅西娜設(shè)計捉弄伯爵。蘇珊娜通過情書，引伯爵夜晚在花園約會。正當(dāng)伯爵在黑暗的花園里向蘇珊娜袒露自己的“真情”時，突然點亮的火把使伯爵恍然大悟：原來懷中的女子竟是自己的妻子羅西娜。伯爵的惡行被揭發(fā)，費加羅與蘇珊娜順利舉行了婚禮。正是由于費加羅機智多謀，勇于同封建貴族勢力作斗爭，他才能爭取到屬于自己的幸福。同時費加羅人物的性格特點也為整部劇增添了強烈的喜劇效果，特別是整部劇的第五幕中費加羅的聰明才智展現(xiàn)得淋漓盡致，環(huán)環(huán)相扣的巧妙設(shè)置為讀者留下深刻的印象。

(二)同處社會底層，但都是反封建的化身

紅娘是我國唐代封建士大夫崔相國府中鶯鶯小姐的貼身丫環(huán)，費加羅是18世紀(jì)法國封建貴族伯爵的隨身仆兼伯爵府邸的門房。雖然二者所處的時代背景和社會環(huán)境大不相同，但他們都來自最底層的勞動人民，都屬于連說話權(quán)力都沒有的“下等人”。在封建社會中，階級矛盾尖銳，上層統(tǒng)治者對下層勞動人民的層層壓迫，促使部分勞動人民萌生反抗意識?！段鲙洝分?，老夫人扮演的是封建衛(wèi)道者的角色，紅娘則是封建禮教的反抗者[3]，她在劇中的一切活動都是為了促成鶯鶯與張生的美好愛情。鶯鶯與張生的自由愛情與當(dāng)時的封建禮教是背道而馳的，他們追求自由愛情的活動對封建家長制和封建禮教是一種反叛。在這樣特定的社會背景下，要想使得“有情人終成眷屬”，那就必須沖破重重阻礙，擺脫束縛。紅娘就成了張崔結(jié)合的重要紐帶，成為幫助二人反對封建禮教的重要助力。

與紅娘相比，費加羅身上有更加強烈的反封建精神，作為法國大革命前夕法國人民的典型代表，他勇于同權(quán)貴勢力作斗爭，積極維護自身人權(quán)，并沒有因社會地位的懸殊而停止反抗。特別是他在五幕三場中的那段長篇獨白，成為他反抗封建貴族的宣言：“因為您是大貴族，您就自以為是偉大的天才……門第、天才、爵位、高官，這一切使您這么揚揚得意！您干過什么，配有這么多的享受？您只是在走出娘胎時使過力氣，此外您還有什么了不起的……”費加羅的獨白揭露了封建貴族的本質(zhì)，是對封建特權(quán)的“宣戰(zhàn)”。

二、紅娘與費加羅開始反叛的時間上的不同

《西廂記》中紅娘的形象塑造在一定程度上表達了作者對傳統(tǒng)禮教和封建制度的抨擊，她的身上具有明顯的反叛精神，這一精神在費加羅的身上也表現(xiàn)得淋漓盡致；但二者又有明顯的區(qū)別。紅娘的反抗精神并不是在劇作的開始就出現(xiàn)的，她的性格有一個發(fā)展和變化的過程，而費加羅的反抗精神則是貫穿整部劇的始終。在《西廂記》中，剛出場的紅娘并沒有鋒芒畢露，更多是以可愛示人，對老婦人更是畢恭畢敬，并深得夫人信任。當(dāng)看到鶯鶯與張生的愛情因老夫人的冷酷阻撓而陷入窘境時，她不惜一切幫助二人，利用自己的機智聰慧促成二人的美滿愛情。在第二本中，紅娘設(shè)計讓二人用琴聲表情意，使陷入困境的愛情又恢復(fù)生機；在老夫人發(fā)現(xiàn)二人幽會后，紅娘面對老婦人的拷問，據(jù)理力爭，言辭犀利地指責(zé)老夫人悔婚之錯，并提出萬全之策，最終讓老夫人心服口服。紅娘用自己的機智勇敢向封建教條“宣戰(zhàn)”。綜上可知，她的反叛是有一定發(fā)展性的。

費加羅的反叛在劇的開始就已有表現(xiàn)。面對伯爵的陰謀，費加羅和蘇珊娜二人并沒有妥協(xié)，而是積極尋求解決的辦法。費加羅在劇中用幽默諷刺式的語言抒發(fā)自己對封建貴族的痛恨，并與伯爵的妻子聯(lián)合設(shè)計給了伯爵沉痛的教訓(xùn)。整部劇中，讀者可以看到費加羅在積極地與命運抗?fàn)帲谂c貴族勢力的壓迫抗?fàn)帯?/p>

三、人物形象差異原因

文學(xué)作品不能脫離社會現(xiàn)實，紅娘和費加羅這兩個智仆形象由于社會環(huán)境的不同而存在差別。

王實甫生活的元朝，統(tǒng)治者提倡“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)，并將其定為官學(xué)。封建禮教在人們的思想中根深蒂固，王實甫筆下的紅娘則成為作者塑造的抨擊封建禮教的武器。在她的身上，寄托著作者對于社會現(xiàn)狀的不滿，這種不滿是深埋于角色之中的。

博馬舍生活在法國大革命爆發(fā)前的那個時代，封建專制已面臨崩潰，勞苦大眾在思想戰(zhàn)線上對封建制度進行了猛烈的進攻。博馬舍青年時期的豐富經(jīng)歷為他筆下的費加羅形象塑造奠定了基礎(chǔ)。博馬舍從底層生活到法國最富有的企業(yè)家，對社會、政治的深刻理解和批判，使費加羅這個人物具有無限的藝術(shù)魅力。博馬舍的批判鋒芒是針對封建貴族和資產(chǎn)階級的，他批判的內(nèi)客自己有切膚之痛。博馬舍曾說過：“我的一生是斗爭的一生?！盵4]在費加羅的身上，讀者可以從中找尋作家自身的人生經(jīng)歷。