汪承平，胡玉明，陸秀東

(皖西學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 六安 237012)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來(lái)以禮儀之邦而著稱。改革開放40年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上高速發(fā)展，取得了巨大成就，人們的物質(zhì)生活水平極大提高，但在思想領(lǐng)域和精神層面卻出現(xiàn)了精神傾滑、人文弱化、功利主義等現(xiàn)象。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)顯得大而不強(qiáng)，富而不貴。公民道德素質(zhì)不高等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如亂丟垃圾，排隊(duì)加塞，坐公交車搶座，吃自助餐多拿多占，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，遇到糾紛對(duì)罵互毆，政府官員腐敗等等屢屢發(fā)生。教育層面，中國(guó)的應(yīng)試教育偏重文化知識(shí)，淡化了對(duì)學(xué)生的能力和品質(zhì)培養(yǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的培養(yǎng)注重成績(jī)和未來(lái)的名譽(yù)地位，忽略了孩子的個(gè)人品格培養(yǎng)。大學(xué)生找工作目標(biāo)偏向獲得物質(zhì)財(cái)富等。學(xué)生在受教育過(guò)程中的價(jià)值取向和個(gè)人追求偏向膚淺化和庸俗化。上述現(xiàn)象表明：新時(shí)代國(guó)民素質(zhì)教育任重而道遠(yuǎn)。課堂作為國(guó)民素質(zhì)教育的主陣地，其思想政治教育主渠道作用備受社會(huì)各界關(guān)注。我校自2018年起,進(jìn)行外語(yǔ)類“課程思政”立項(xiàng)建設(shè)，本文將結(jié)合外語(yǔ)類“課程思政”前期開展的工作以及對(duì)此項(xiàng)目的深度思考，重點(diǎn)介紹其建設(shè)背景、現(xiàn)實(shí)意義及其實(shí)施過(guò)程中需要注意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、“課程思政”建設(shè)背景

2016年12月8日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[1]。十九大報(bào)告明確提出“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]。2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，立德樹人是教育工作的根本任務(wù)和教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)，要求教師圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。教育部新時(shí)代高教40條規(guī)定“把思想政治教育貫穿高水平本科教育全過(guò)程”“強(qiáng)化課程思政和專業(yè)思政”“強(qiáng)化每位教師立德樹人意識(shí)，把思想政治教育有機(jī)融入每門課程?！盵3]這些都為高校課堂教學(xué)如何貫徹“立德樹人”根本任務(wù)指明了方向?！叭珕T育人、全程育人、全方位育人”的大思政格局構(gòu)建正在全國(guó)高校陸續(xù)展開。高校思政教育不再是思想政治理論課教師的“單兵作戰(zhàn)”，而是向著思政課程與課程思政結(jié)合，真正做到同向同行，協(xié)同育人方向轉(zhuǎn)變。這是“三全育人”格局的內(nèi)在要求，也是基于國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)考量。如何強(qiáng)化課程思政和專業(yè)思政，加快思政教育與學(xué)科專業(yè)教育的深度融合是當(dāng)下每一位高教工作者必須思考和面對(duì)的緊迫課題。本文將圍繞外語(yǔ)類課程思政談?wù)勛约旱睦斫馀c思考，理清未來(lái)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、思政教育與外語(yǔ)課程融合的意義

習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)需要更多地了解世界，世界也需要更多地了解中國(guó)”[4]。而這樣的相互了解，需要的“利器”就是語(yǔ)言?，F(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)完成了從單純的語(yǔ)言教學(xué)向語(yǔ)言教育的過(guò)渡。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，仍然存在著違背語(yǔ)言教育的觀念和思想，如以考試、考證為教學(xué)導(dǎo)向和目的，嚴(yán)重偏離了語(yǔ)言教學(xué)的初衷。這種英語(yǔ)教學(xué)的“功利性”注重學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和能力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而拋棄和違背了英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)——交際，更談不上把“思政教育”和英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合。英語(yǔ)教學(xué)與思想政治理論課應(yīng)該有效結(jié)合，同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)中仍有相當(dāng)數(shù)量的外語(yǔ)教師重教書輕育德，沒有發(fā)揮外語(yǔ)課程的思想政治教育作用。語(yǔ)言是文化的載體，通過(guò)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行人文教育，對(duì)學(xué)生的思想文化素養(yǎng)的提高有其獨(dú)特的作用，有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和了解西方文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。外語(yǔ)教學(xué)也是文化教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)接觸大量的他國(guó)文化，如果缺乏真、善、美的辨別能力，就會(huì)導(dǎo)致一些消極不良思想乘虛而入，甚至盲目崇拜。因此，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，既要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，也要注重對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。英語(yǔ)跨文化教學(xué)過(guò)程中，一方面是為了了解西方的思想和文化，而更重要的是，要樹立用英語(yǔ)語(yǔ)言向世界傳播中國(guó)文化思想的意識(shí)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)優(yōu)秀文化。把思想政治教育主動(dòng)融入日常英語(yǔ)課堂教學(xué)中，可充分發(fā)揮英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值。通過(guò)對(duì)中外文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對(duì)本民族文化的自信，增強(qiáng)愛國(guó)情懷，最終解決“為誰(shuí)培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。

英語(yǔ)教師要積極承擔(dān)起塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的歷史使命，做好思想引領(lǐng)和立德樹人。英語(yǔ)課程作為思想政治教育的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)課堂教學(xué)與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到“以文化人、以文育人”，隱性踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之目的，扭轉(zhuǎn)目前外語(yǔ)課程教學(xué)中重知識(shí)、尚技能、輕德行的狀況。全面推動(dòng)外語(yǔ)類課程的教學(xué)改革，探討如何在外語(yǔ)類課程中挖掘德育元素、發(fā)揮德育功能，在課堂教學(xué)中滲透思政育人元素，讓外語(yǔ)課程上出“思政味兒”。這些都對(duì)外語(yǔ)教師提出了挑戰(zhàn)。

三、外語(yǔ)類“課程思政”建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

外語(yǔ)教師要學(xué)會(huì)通過(guò)選取不同形式的英文素材，將思政教育內(nèi)容融入英語(yǔ)教學(xué)，以聽、說(shuō)、讀、寫、譯的不同方式將思政融入課程中，從而幫助學(xué)生在提高專業(yè)水平和技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)思想的提升，達(dá)到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。為此，外語(yǔ)類“課程思政”應(yīng)做好以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：思路和機(jī)制攻堅(jiān)、教材攻堅(jiān)、師資攻堅(jiān)、教法攻堅(jiān)。

(一)思路和機(jī)制攻堅(jiān)

宏觀層面上應(yīng)該構(gòu)建“大思政”格局，做到“思政課程”和“課程思政”有機(jī)結(jié)合，思政課教師參與到英語(yǔ)課程思政教育的指導(dǎo)。管理理念上，需要完善課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃，對(duì)人才培養(yǎng)方案、教材選定等教學(xué)環(huán)節(jié)的把控是建設(shè)好“課程思政”的關(guān)鍵。為此，我們需努力做到以下兩點(diǎn)。

首先，要在思想意識(shí)形態(tài)上負(fù)起責(zé)、把好關(guān)。英語(yǔ)語(yǔ)言承載了西方文化和意識(shí)形態(tài)。自改革開放以來(lái)，隨著西學(xué)東漸的不斷深入，西方文化源源不斷地輸入我們國(guó)家，對(duì)我們國(guó)家大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)生期間正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期，缺乏批判性思維能力和價(jià)值判斷能力，很容易受到外界不良文化的影響。他們尚不懂得辯證地看待問(wèn)題，往往對(duì)于西方意識(shí)形態(tài)與我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)之間的矛盾采用簡(jiǎn)單的非此即彼的看法和態(tài)度，不明白一國(guó)的意識(shí)形態(tài)與該國(guó)的具體國(guó)情有著直接緊密的聯(lián)系。因此，英語(yǔ)教師不僅要讓學(xué)生了解中西文化和意識(shí)形態(tài)的差異，更要講透它們所形成的具體歷史背景，讓學(xué)生知其然且知其所以然，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的政治思維、政治洞察力和政治敏銳性。

其次，要做好頂層設(shè)計(jì)。如何將思想政治教育、社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)中，需要落實(shí)細(xì)化，需要在教學(xué)大綱和具體實(shí)施細(xì)則上有所體現(xiàn)，強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)的課程思政化。具體著力點(diǎn)上應(yīng)當(dāng)重構(gòu)課程體系，幫助學(xué)生融通中外文化。英語(yǔ)教師要善于基于現(xiàn)有的英語(yǔ)教材，通過(guò)重新組合，重點(diǎn)推出課程思政的教學(xué)模塊，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入英語(yǔ)教學(xué)大綱中，并且將思想政治教育融入英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，確保落實(shí)落細(xì)。

(二)師資攻堅(jiān)

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的重?fù)?dān)。”[5]教師“既是學(xué)問(wèn)之師，又是品行之師。”[5]高校教師傳授知識(shí)和技能、“以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門”的同時(shí)，應(yīng)該自覺“以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈”[5]，自覺把立德與育人落實(shí)到自己的言傳身教中。推進(jìn)課程思政工作，關(guān)鍵也在教師，需要發(fā)揮廣大專業(yè)教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。需要外語(yǔ)教師結(jié)合課程和專業(yè)特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極正確的思想價(jià)值引領(lǐng)。目前，大多數(shù)外語(yǔ)教師注重專業(yè)學(xué)習(xí)和個(gè)人業(yè)務(wù)水平的提高，忽略思想政治理論學(xué)習(xí)，達(dá)不到“課程思政”的教學(xué)要求，在理念、方法、手段和精力投入上都有待提高。我們建議外語(yǔ)教師要提升素養(yǎng)，突出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向，技巧性運(yùn)用思政教育語(yǔ)言素材。首先，教師要嚴(yán)于律己，從自我抓起，正人必先律己。古人說(shuō)，“學(xué)高為師，身正為范”，如果教師不注意自身的言行舉止，就很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)正面的引導(dǎo)。一所高校的畢業(yè)生往往帶有很強(qiáng)的這所學(xué)校的特征，這就是校園文化給學(xué)生留下的印記，而形塑校園文化很重要的一部分就取決于教師，正所謂師道有傳承。其次，教育是一項(xiàng)育人工作，這就要求英語(yǔ)教師在思政教育的同時(shí)要善于“曉之以理，動(dòng)之以情”，學(xué)會(huì)講故事，講好故事，把故事講好，力爭(zhēng)從內(nèi)心打動(dòng)學(xué)生，不僅要讓學(xué)生在知識(shí)上誠(chéng)服，更要讓學(xué)生在情感上認(rèn)同。

(三)教法攻堅(jiān)

英語(yǔ)課程的思政改革絕不意味著要英語(yǔ)教師偏離培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言技能的本位，而是如何在完成語(yǔ)言技能這一既有教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，使思政教育的效用最大化。這是每一位外語(yǔ)教師要思考的問(wèn)題?！罢n程思政”沒有統(tǒng)一的教學(xué)模式，但我們要避免生硬說(shuō)教，盡量做到隱性植入。在教學(xué)方法上，要盡量利用身邊的案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的真、善、美，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處向上向善的神圣源泉；在具體的教學(xué)過(guò)程中，注重理論聯(lián)系實(shí)際，互助互學(xué)，盡可能讓某一結(jié)論是通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生討論而得出，而非教師一廂情愿的道德說(shuō)教。教師在備課過(guò)程中，不僅要備教材，更要備學(xué)生，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，切實(shí)從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，選取學(xué)生感興趣的教學(xué)素材，開展針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育主題討論，將思政教育在討論的過(guò)程中變成學(xué)生的自覺和無(wú)意識(shí)。

(四)教材攻堅(jiān)

教材是營(yíng)造濃厚育人環(huán)境、實(shí)施育人的載體。在教材的使用和編寫方面需著力做好以下建設(shè)工作。

一是因地制宜，深挖現(xiàn)有教材的育人元素，更新教學(xué)內(nèi)容。英文原文，涉及西方國(guó)家的人文、地理、科技、生活軼事，其中也不乏值得借鑒的優(yōu)秀文化內(nèi)容。教師可以挖掘涉及思政內(nèi)容的西方文化，以點(diǎn)帶面對(duì)西方思想和文化背景進(jìn)行介紹。在組織學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)基本技能聽、說(shuō)、讀、寫、譯訓(xùn)練的過(guò)程中，通過(guò)形式多樣的教學(xué)手段和技巧使學(xué)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的洗禮，使其養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和道德規(guī)范。從具體操作來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)教師可以從口語(yǔ)表達(dá)的話題設(shè)計(jì)，講解單詞和短語(yǔ)時(shí)所舉的例句，課文主題的挖掘，漢譯英和作文題目的設(shè)計(jì)等很多方面來(lái)傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

二是編寫英語(yǔ)教材、講義等。教材的編寫需要一個(gè)過(guò)程，而一套優(yōu)秀的英語(yǔ)教材往往又是從日常積累的講義中嚴(yán)修細(xì)編而來(lái)。因此，每所高?？梢愿鶕?jù)自身的實(shí)際情況，積極組織、調(diào)動(dòng)學(xué)?，F(xiàn)有師資力量，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幘哂斜拘Ｌ厣挠⒄Z(yǔ)教材，并且通過(guò)在實(shí)踐中打磨錘煉，不斷優(yōu)化，與兄弟院校交流，達(dá)到英語(yǔ)教材的互鑒、互享、互建，進(jìn)而向周邊省份院校推廣使用。

四、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)類課程思政要突出課程教學(xué)的育人導(dǎo)向，促使專業(yè)學(xué)習(xí)與價(jià)值觀教育同頻共振，讓課堂成為思想政治教育的有效載體，顯性教育與隱性教育融會(huì)貫通；創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段，更新教學(xué)內(nèi)容，即找出英語(yǔ)教學(xué)與思政教育語(yǔ)言素材之間的互補(bǔ)點(diǎn)；自覺按照習(xí)近平總書記提出的“四有好老師”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)鍛造高素質(zhì)外語(yǔ)教師隊(duì)伍，更好地推進(jìn)外語(yǔ)類課程思政工作取得實(shí)際成效?！罢n程思政”是一個(gè)長(zhǎng)效工程，一線教師如何進(jìn)行專業(yè)課“課程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì)，如何開展挖掘教材中的思政元素，如何評(píng)價(jià)“課程思政”的效果是我們今后思政課程教學(xué)改革需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。