謝劍輝

〔內(nèi)容提要〕本文針對新時代中國道路的基本發(fā)展特征進行了探討，新時代中國道路遵循客觀發(fā)展規(guī)律、尊重人民歷史實踐，具有科學(xué)理論的指導(dǎo)，是中國人民自主創(chuàng)造和全面革新的道路，是人與自身、社會及自然和諧發(fā)展的道路，也是“古老—新生”“內(nèi)部—外部”“人類—自然”良序循環(huán)的文明發(fā)展之路。發(fā)展性是中國道路的總特征，而科學(xué)性、創(chuàng)新性、和諧性、文明性、共享性則是新時代中國道路的基本發(fā)展特征。

〔關(guān)鍵詞〕新時代 中國道路 發(fā)展特征

注：本文系2018年度福建省教育廳中青年教師教育科研項目（社科類）“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下高職院校服務(wù)新型職業(yè)農(nóng)民培育的路徑研究”（項目編號：JZ180601）

中國特色社會主義已進入了新時代，這同時也意味著中國道路進入了新時代。眾所周知，發(fā)展是解決中國一切問題的鑰匙、基礎(chǔ)和關(guān)鍵，新時代中國道路的發(fā)展取向?qū)χ袊褪澜绠a(chǎn)生重大影響。從發(fā)展才是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，再到科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是第一要義，2015年習(xí)近平總書記提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，這表明發(fā)展性是新中國道路的總特征。闡釋新時代中國道路的發(fā)展特征，對堅定中國道路的前進方向，厚植中國人民的道路自信根基具有重要意義。

一、新時代中國道路具有科學(xué)性的基本發(fā)展特征

1.新時代中國道路是社會實在，遵循客觀的社會發(fā)展規(guī)律。物質(zhì)是最為普遍的發(fā)展客觀實在，其存在運動是客觀規(guī)律的呈現(xiàn)。中國道路是物質(zhì)世界中一個特定社會存在，其產(chǎn)生、存在與發(fā)展是客觀的，既不是宗教神秘主義的產(chǎn)物，也不是唯心主義抽象精神的產(chǎn)物，而是遵循物質(zhì)規(guī)律而存在和發(fā)展。新時代中國道路的科學(xué)發(fā)展是立足于現(xiàn)實條件，科學(xué)地尊重、認識、把握和利用規(guī)律，以求真、求是、求實為自身內(nèi)在生命力的發(fā)展。

2.新時代中國道路具備人民歷史實踐的科學(xué)性。實踐是檢驗和發(fā)展真理的唯一標準。實踐是人民的實踐，也是人民的歷史實踐。一方面，中國道路是人民實踐的科學(xué)選擇。中國道路是一條人民選擇、人民滿意、人民擁護的光明大道，是通過中國廣大人民群眾的實踐驗證的科學(xué)正道；另一方面，中國道路是歷史實踐的必然選擇。馬克思說：“我們根本沒想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示，歷史就是我們的一切。”新時代中國道路傳承了中華民族悠久的文明，總結(jié)了近代的歷程，是在建國建黨的艱辛探索中，以及在改革開放的偉大實踐中走出來的，是歷史實踐的結(jié)果，具有高度的科學(xué)性和實踐性。

3.新時代中國道路以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。指導(dǎo)思想決定發(fā)展道路，中國道路的指導(dǎo)思想是馬克思主義。馬克思主義具有實現(xiàn)全人類解放的思想力量、正道力量、科學(xué)力量，始終是中國道路形成和發(fā)展的強大理論支柱和思想武器。尤其中國化馬克思主義對中國革命、建設(shè)和改革進行科學(xué)總結(jié)的思想結(jié)晶，是黨和國家的行動指南。馬克思主義已經(jīng)成為且必將永續(xù)作為新時代中國道路的可靠先導(dǎo)和科學(xué)指南。

二、新時代中國道路具有創(chuàng)新性的基本發(fā)展特征

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家發(fā)展的動力，是文明永葆生機的源泉，是國家綜合國力的關(guān)鍵因素。為解決新時代我國發(fā)展的動力問題，習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)新發(fā)展”的新理念，強調(diào)創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，要擺在國家發(fā)展全局的核心位置。新時代中國道路具有創(chuàng)新性的發(fā)展特征，其創(chuàng)新發(fā)展是“創(chuàng)造”（原創(chuàng)發(fā)現(xiàn)）和“革新”（變革陳舊）的辯證統(tǒng)一。

1.新時代中國道路是“創(chuàng)造式”發(fā)展的新路?！皠?chuàng)造”式的創(chuàng)新發(fā)展是一個“飛躍”的動態(tài)進程，意在創(chuàng)生新東西，就是要創(chuàng)生新興力量、發(fā)現(xiàn)新生事物。從這個意義上來講，中國道路具有創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造性，是一條“創(chuàng)造”式發(fā)展的新道路。一是中國道路具有獨創(chuàng)性，對一切舊道路進行徹底變革，開創(chuàng)了中國特色社會主義的獨特道路。中國道路是中國人民自主創(chuàng)造、自覺選擇、自信堅持的發(fā)展道路，不是西方模式的“舶來品”，也不是蘇聯(lián)模式的“翻新品”，更不是西方空想社會模式和傳統(tǒng)大同社會模式的“衍生品”。二是中國道路具有全新性，不是對古今中外任何舊道路的修修補補，或這方面新那方面不新，而是面向所有領(lǐng)域的完全創(chuàng)新。新時代中國道路是制度、理論、文化以及其他各個方面的全面創(chuàng)新。

2.新時代中國道路是“革新”式發(fā)展的新路?！案镄隆笔降膭?chuàng)新發(fā)展是一個“跨躍”的動態(tài)進程，意在革除舊東西，就是要突破固有界限、推倒陳舊障礙。從這個意義上來說，新時代中國道路具有創(chuàng)新發(fā)展的革新性。一是新時代中國道路通過革新他者發(fā)展自己，應(yīng)堅持開放包容、兼收并蓄的態(tài)度，去其糟粕、留其精華，不斷汲取人類社會文明的優(yōu)秀成果。二是新時代中國道路通過革新自身完善自己，這是自己對自身的揚棄。應(yīng)堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，從否定之否定的辯證法中實現(xiàn)、完善、超越自己，提升發(fā)展境界。

三、新時代中國道路具有和諧性的基本發(fā)展特征

和諧性一般表現(xiàn)為事物發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性等。新時代中國道路的和諧發(fā)展體現(xiàn)在能夠?qū)崿F(xiàn)人與自己的和諧、人與他人或社會的和諧、人與自然的和諧。

1.新時代中國道路是“人—己”和諧的發(fā)展道路。中國道路具有解放人自身的道義性，以提高人為基本要求，并追求個性發(fā)展的“人—己”和諧關(guān)系。人與自身本來就是有區(qū)分卻不可分離的統(tǒng)一體，而主張靈魂與肉體二元分立的西方傳統(tǒng)文化和工業(yè)文明人為地割裂了人與自身的內(nèi)在和諧關(guān)系，導(dǎo)致當(dāng)今人們較多地出現(xiàn)心理的或精神方面的問題。新時代中國道路賡續(xù)了中國文化“貴和尚中”的辯證思想和馬克思人本論的科學(xué)認識，具有“和諧自我”的人道本性，能夠?qū)崿F(xiàn)個體人的自由而全面的和諧發(fā)展。

2.新時代中國道路是“人—人”和諧的發(fā)展道路。中國道路具有解放社會的道義性，以依靠人、尊重人為基本要求，并追求共同發(fā)展、和平發(fā)展、安全發(fā)展的“人—人”和諧關(guān)系。中國道路的和諧發(fā)展淵源于中華文明“以和為貴”的文化基因，具有“社會和諧”“世界和諧”的人道本性。一方面，新時代中國道路是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，把實現(xiàn)“全體人的全面而自由的發(fā)展”作為自身發(fā)展的崇高理想和價值目標。每個人自由而全面發(fā)展是一切人自由而全面發(fā)展的前提，一切人自由而全面發(fā)展是每個人自由而全面發(fā)展的歸宿；另一方面，“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園”，人類共同面臨比以往任何時候都更加艱難的“發(fā)展赤字”“和平赤字”“治理赤字”三大世界性難題。新時代中國道路以和平友好、合作共贏、共同安全的新型國際關(guān)系理念以及和平共處五項基本原則為基礎(chǔ)，在世界各國、各民族之間推動構(gòu)建合作、安全、發(fā)展的人類命運共同體。

3.新時代中國道路是“人—物”和諧的發(fā)展道路?！叭恕铩焙椭C即人與自然的和諧共生，就是實現(xiàn)人類的社會系統(tǒng)與自然的物質(zhì)系統(tǒng)的友好相處、良性互動和有機循環(huán)，這兩大系統(tǒng)能夠孕育出“自然—人—社會”的和諧發(fā)展生態(tài)。新時代中國道路具有和諧性的發(fā)展特征，其和諧發(fā)展植根于中國古代“天人合一”的哲學(xué)智慧，強調(diào)人要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

四、新時代中國道路具有文明性的基本發(fā)展特征

中國道路不僅是“文明型國家”的復(fù)興之路，而且具有維護自身文明、兼收并蓄諸文明之優(yōu)秀成果，促進人類文明多元一體、共同發(fā)展的超常效能，具有指示人類文明未來趨向的標桿意義。

1.新時代中國道路是古老與新興相統(tǒng)一的文明發(fā)展道路。文明是特定文化的歷史產(chǎn)物，任何新興文明都有其古老文明的歷史基因、文化底蘊作為基石。所有古老文明在不同階段都往往會加入新興時代的文化成分以推動自身的成長，同一時代的古老文明和新興文明應(yīng)該平行發(fā)展、共同進步。中華文明作為幾千年傳承不斷的古老文明延續(xù)至今，同時具有文明的古老性和新興性。因此，新時代中國道路的文明發(fā)展反對“新興文明打倒古老文明”“古老文明打倒新興文明”的沖突關(guān)系，以實現(xiàn)新老文明共生共存的良序關(guān)系為目的。

2.新時代中國道路是內(nèi)部與外部相統(tǒng)一的文明發(fā)展道路。獨立自主性是中國道路文明發(fā)展的內(nèi)在靈魂，多元一體性是中國道路文明發(fā)展的外交旨歸。一是中國道路具有內(nèi)部的文明性。每個文明內(nèi)部都有各種各樣難以消化、影響自身發(fā)展的問題，只有先做好自己文明的分內(nèi)事，才能對外來威脅應(yīng)對自如，保持自身的獨立發(fā)展。二是中國道路具有外部的文明性。各國各民族之間的文化豐富多樣，難免會有相互競爭、彼此沖突的情形發(fā)生，若要平等友好地處理自身文明與其他文明的關(guān)系，就必須對各國各民族的文化和文明一視同仁、求同存異。

3.新時代中國道路是人類與自然相統(tǒng)一的文明發(fā)展道路。人是文明的主體，自然是文明的客體，人與自然同是文明的載體?？v觀古今中外，人類社會文明主要有“人—心”“人—物”“人—人”三種基本形態(tài)?！叭恕摹笔降奈拿餍螒B(tài)處理人與自身的內(nèi)心世界的矛盾關(guān)系，是代表印度文明；“人—物”式的文明形態(tài)處理人與物質(zhì)的矛盾關(guān)系，是代表西方文明；“人—人”式的文明形態(tài)處理人與人的矛盾關(guān)系，是代表中華文明。新時代中國道路的文明發(fā)展，為解決人類問題貢獻中國智慧的同時，也為人類文明的整體發(fā)展貢獻新的可能性，即人類與自然相統(tǒng)一的文明發(fā)展生態(tài)。

五、新時代中國道路具有共享性的基本發(fā)展特征

共享是發(fā)展的目的和歸宿，發(fā)展是共享的基礎(chǔ)和保障。新時代中國道路秉持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念，營造“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展生態(tài)。

1.新時代中國道路的共享發(fā)展保障“人人參與”。其解決的是共享發(fā)展的需求協(xié)調(diào)問題。從機會上看，人人都有參與的機會，因為機會是大家的權(quán)利，所以要給予人們充分的機會、保障人民的權(quán)利，滿足大家參與的需求。從意愿上看，人們的意愿并不統(tǒng)一，因為并非每個人都有參與的意愿，甚至?xí)袛硨萘M行破壞，所以要調(diào)動中國乃至世界各國廣大人民群眾共同參與的積極性、主動性，提高人們對中國道路的認同感，使人人有足夠的意愿參與。新時代中國道路的共享發(fā)展是保證人們有機會參與的“權(quán)利共同體”和有意愿參與的“行動共同體”。

2.新時代中國道路的共享發(fā)展呼吁“人人盡力”。其解決的是共享發(fā)展的職能定位問題。從能力上看，人們的能力有大小、強弱之別，有體力勞動、腦力勞動之分，這使得共享發(fā)展需要大家發(fā)掘自己的能力、展現(xiàn)自己的才華、貢獻自己的勞動，盡力做好自己力所能及的事情。從職責(zé)上看，人們應(yīng)有“人人為我、我為人人”的胸懷和態(tài)度，要對共享發(fā)展充滿使命感，做好自己的本職工作，履行自己的職責(zé)。新時代中國道路的共享發(fā)展是激勵人們盡義務(wù)的“義務(wù)共同體”和負責(zé)任的“責(zé)任共同體”。

3.新時代中國道路的共享發(fā)展追求“人人享有”。其解決的是共享發(fā)展的成果分配問題。從成果上看，新時代中國道路的共享發(fā)展是為人們提供個人發(fā)展的新機遇，為全體社會成員提供生活生產(chǎn)的必需資料，為大家供給包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、醫(yī)療等各個領(lǐng)域的資源。從分配上看，新時代中國道路的共享發(fā)展提倡以“全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享”的分配方式分享發(fā)展成果。“全民共享”是全體人民一起分享、各得其所、共同富裕；“全面共享”是全部領(lǐng)域共享；“共建共享”是共同盡力的人們才能共同分享，不夠盡力的人少享有，沒有盡力的人不享有；“漸進共享”是漸進有序地合理規(guī)劃共享資源，是邊共產(chǎn)邊共享、按需共享。新時代中國道路的共享發(fā)展體現(xiàn)了共享主體的全體性、共享成果的全面性、共享機會的公平性和共享方式的可持續(xù)性，是保障全體人民共享發(fā)展成果的“利益共同體”。

（作者單位：福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）