劉嘉

[摘? 要]道德想象力是個(gè)體運(yùn)用想象力理解自我、他人與情境，對(duì)所面對(duì)的道德問(wèn)題的多種可能性進(jìn)行道德判斷的一種能力。教師具備豐富的道德想象力是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的目的和要求，這不僅有助于提升學(xué)科教師的德育能力，還有助于提高教師的道德意識(shí)。學(xué)科教師道德想象力的培育應(yīng)著力于豐富道德情感、提高道德推理能力，建立高效的教師互助交流平臺(tái)。

[關(guān)鍵詞]學(xué)科教師? 學(xué)科德育? 道德想象力? 培育

2000年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》中指出，德育要寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。由此開始，關(guān)于“學(xué)科德育”的討論和研究逐漸增多。2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，其中提出教育現(xiàn)代化建設(shè)的八大理念，將“以德為先”列為首位，更加體現(xiàn)了道德教育的重要地位。學(xué)科德育對(duì)提高德育的效能以及達(dá)成德育的使命有積極的作用，但在實(shí)踐中學(xué)科德育目前遭遇了不少難題，例如“學(xué)科教學(xué)通常都傾向于知識(shí)教育……失去了對(duì)道德教育的關(guān)注”“學(xué)科教師奉行一種狹隘的工作意識(shí)，刻意設(shè)計(jì)千篇一律的德育環(huán)節(jié)，以獨(dú)白、高壓或控制的方式生硬植入”。教師缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的道德教育素材的領(lǐng)悟和課堂中對(duì)道德教育機(jī)緣的把握，這可能與缺乏道德想象力有關(guān)。

美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威于20世紀(jì)20年代提出“道德想象力”，他認(rèn)為想象力可以促使人思考道德生活情境中的各種可能性，可以幫助個(gè)體做出最恰當(dāng)?shù)牡赖屡袛?，因此想象力?duì)善良的產(chǎn)生具有促進(jìn)作用。杜威的道德想象模式是道德想象力理論基礎(chǔ)的一部分，在此基礎(chǔ)上國(guó)內(nèi)學(xué)者從多角度研究了道德想象力并取得了豐富的理論成果。高德勝將道德想象力定義為個(gè)體運(yùn)用想象力理解自我、他人與情境，對(duì)所面對(duì)的道德問(wèn)題的多種可能性進(jìn)行道德判斷的一種能力。筆者認(rèn)為道德想象力是帶有道德意義與道德功能的想象力，是一種特殊的想象力。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者將道德想象力視為一種新的德育方法，認(rèn)為道德想象力的缺乏是造成當(dāng)下社會(huì)普遍性的道德冷漠和道德焦慮的原因之一。在培育、了解道德想象力的概念之外，還需要理清其特點(diǎn)，楊慧民將道德想象力的特點(diǎn)概括為先天性、自明性、親身性、當(dāng)下性，高德勝認(rèn)為道德想象力具有情感性和認(rèn)知性。

學(xué)科教師道德想象力的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)科教師應(yīng)該具有道德想象的能力，是新時(shí)期各學(xué)科教師更好地實(shí)現(xiàn)“育人”這一目的的要求。道德想象力幫助學(xué)科教師對(duì)學(xué)科內(nèi)蘊(yùn)含的德育資源寶藏進(jìn)行挖掘，使教師能夠靈活地將德育內(nèi)容與學(xué)科教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系在一起。這不僅是一種較為有效的學(xué)科德育教學(xué)方式，還對(duì)增進(jìn)師生間的思想交流和情感溝通提供幫助。教師通過(guò)道德想象力可以體會(huì)到學(xué)生的思想、感情和境況，提升學(xué)科德育的實(shí)效性，并且為學(xué)生培育道德想象力提供強(qiáng)有力的道德教育保障。

1.道德想象力是教師發(fā)掘?qū)W科德育內(nèi)容的重要工具

在國(guó)家提倡“立德樹人”教育原則的背景下，教師也認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)“育人”的重要使命。但是，即使自身有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的愿望，許多教師并不十分了解該如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。檀傳寶認(rèn)為，因?yàn)榈掠@一必要內(nèi)容的缺損，我國(guó)道德教育教學(xué)專業(yè)化等概念成為了一個(gè)尚未完成的殘缺概念，造成這個(gè)問(wèn)題的原因之一是教師基本沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)如何做德育，在繼續(xù)教育過(guò)程中對(duì)德育的學(xué)習(xí)也是偶然和不系統(tǒng)的。培育學(xué)科教師的道德想象力是解決這一問(wèn)題的有效方法?，F(xiàn)在，培育未來(lái)教師的德育能力這一觀念在師范教育培育過(guò)程中逐漸被普及和重視，接受了相對(duì)專業(yè)的德育能力學(xué)習(xí)的師范學(xué)生走向崗位并發(fā)揮作用還需要一段時(shí)間，但是學(xué)科德育的推進(jìn)刻不容緩。相比于道德與法治課程的教師，學(xué)科教師沒(méi)有單獨(dú)專門的課本規(guī)劃道德教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)進(jìn)度，只能依靠自己主動(dòng)去挖掘?qū)W科內(nèi)可以結(jié)合道德教育的資源和內(nèi)容。這是一個(gè)需要想象力的過(guò)程，但是這里指的不是普通的想象，而是道德的想象力。脫離了道德想象力的學(xué)科德育會(huì)變成專門化、知識(shí)化的德育，無(wú)法將學(xué)科德育的間接性和隱蔽性發(fā)揮出來(lái)。學(xué)科課程的內(nèi)容包含了國(guó)家意志和社會(huì)認(rèn)同的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，每門課程都包含有相應(yīng)的道德內(nèi)涵。通過(guò)課程，學(xué)生可以學(xué)到知識(shí)和技能，更能在潛移默化中養(yǎng)成相應(yīng)的精神氣質(zhì)。學(xué)科德育以學(xué)科教師為主體，因此教師需要依靠道德想象力發(fā)掘?qū)I(yè)課中蘊(yùn)含的德育寶藏。

2.學(xué)科教師道德想象力幫助提升學(xué)科教師德育能力

目前，學(xué)校中除了道德與法治課程教師、思想政治課教師受專業(yè)道德教育系統(tǒng)培訓(xùn)較多之外，其他人員很少受過(guò)這方面的系統(tǒng)教育，甚至對(duì)德育知之甚少，在實(shí)際的教學(xué)工作中也沒(méi)有引起重視，很多教師漸漸暴露出了對(duì)德育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的把握、對(duì)德育對(duì)象缺乏深入的了解，存在德育手段不力、德育方法失當(dāng)、德育效果欠佳的弱點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，他們具備或基本具備了政治思想和文化知識(shí)素質(zhì)，但缺乏必要的德育能力，因此難以在學(xué)科之中滲透道德教育。教師的德育能力直接決定學(xué)生的德育效果，理解是產(chǎn)生良好德育效果的前提。間接的德育方式即學(xué)科德育是學(xué)校道德教育重要的組成部分，學(xué)科德育有利于受教育者的主動(dòng)參與和主體建構(gòu)。學(xué)科德育間接性和隱蔽性的特點(diǎn)，可以彌補(bǔ)德育學(xué)科的局限性。道德想象力可以幫助教師用學(xué)生的眼光看待道德情境，師生間的情感共鳴是傳遞道德價(jià)值和德育意義的基礎(chǔ)。道德想象是能夠從不同角度看待和回應(yīng)他人情況的能力，這種能力應(yīng)該基于客觀和理性的想象，而不是通過(guò)與現(xiàn)實(shí)情況相聯(lián)系的想象。道德想象可以鼓勵(lì)教師超越當(dāng)前的思維方式和地位限制，創(chuàng)造性地探索各種可能性的教學(xué)情境，更好地將學(xué)科內(nèi)的道德價(jià)值以生動(dòng)的方式向?qū)W生傳遞。

3.提高學(xué)科教師自身道德意識(shí)和道德能力

每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)道德的理解不同，即“道德意識(shí)”的差異。有效的德育不能脫離“道德意識(shí)”而獨(dú)立地解決。教師在道德教育中的作用首先取決于教師本身的道德意識(shí)狀態(tài)。如今很多情況下的道德判斷和道德選擇是多元的，道德情境本身因素復(fù)雜導(dǎo)致人們產(chǎn)生多元的道德判斷和道德選擇，這也是道德教育難度加大的原因之一。教師在道德教育中不僅是傳授的角色，其個(gè)人行為同樣會(huì)對(duì)學(xué)生的道德判斷產(chǎn)生影響。道德想象力引導(dǎo)教師辯證地看待道德教育的目標(biāo)、過(guò)程、結(jié)果和評(píng)價(jià)中自己的行為是否符合倫理道德。即使通過(guò)道德想象力發(fā)掘?qū)W科內(nèi)的德育資源掌握了學(xué)科德育技巧，卻沒(méi)有在過(guò)程中反思個(gè)人行為，沒(méi)有提升道德意識(shí)和能力，那么教師的道德想象力的內(nèi)化也是失敗的。

學(xué)科教師道德想象力的培育

道德想象力的必要條件是從移情和知覺(jué)開始，在人們的整個(gè)生活經(jīng)歷中發(fā)展，某些教育經(jīng)驗(yàn)可以激發(fā)并增強(qiáng)這些能力。促進(jìn)教師道德的發(fā)展是道德想象力的目的，需要充分認(rèn)識(shí)教學(xué)的道德性質(zhì)和道德想象力的復(fù)雜性。

1.豐富道德情感

道德情感是與他人的情感建立聯(lián)系以及采取道德行動(dòng)的愿望，是道德想象的開端。道德情感引發(fā)了一個(gè)富有想象力的過(guò)程，導(dǎo)致對(duì)他人需求的關(guān)注。通過(guò)文學(xué)作品、電影和故事的沉浸式體驗(yàn)，通過(guò)想象人物的情況，從而超越自己的情況或理解并能夠?qū)徱曀?、社?huì)和事物。教師可以通過(guò)文學(xué)作品中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富學(xué)生的道德情感，例如在課堂中增加虛構(gòu)性和自傳性的故事和電影，內(nèi)容是關(guān)于在學(xué)?？赡苁艿絺Φ膶W(xué)生，教師是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生同情和以什么方式做出努力，幫助學(xué)生緩解困境。培育道德情感的另一種方法是閱讀有關(guān)現(xiàn)代年輕人經(jīng)歷的文章，例如閱讀有關(guān)兒童生活中受到暴力的報(bào)道。教師通過(guò)采訪學(xué)生或和其父母談?wù)搹亩私鈱W(xué)生的生活，與來(lái)自不同文化或社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的人產(chǎn)生同理心。幫助教師發(fā)現(xiàn)整個(gè)課程中進(jìn)行道德探究的機(jī)會(huì)，課程可以發(fā)展道德感，使教師不僅可以感覺(jué)到，而且可以理解學(xué)生的處境，觀點(diǎn)和興趣，并找到減輕問(wèn)題和改善條件的途徑。增強(qiáng)同理心的文學(xué)作品可以用來(lái)引導(dǎo)教師思考如何保護(hù)學(xué)生免受傷害等基本道德的問(wèn)題。

2.提高道德推理能力，發(fā)展批判性反思

教師需要深刻理解其行為的道德后果，并能想象各種可能產(chǎn)生道德問(wèn)題的行為方式。因此，教師需要擴(kuò)大和加深對(duì)道德原則的理解，并促進(jìn)對(duì)道德復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)。教師需要具有探索學(xué)校教育中隱性和顯性道德信息的意識(shí)，為了幫助提高教師道德推理的能力，經(jīng)驗(yàn)是重要因素，這將幫助教師理解在教學(xué)實(shí)踐中如何面對(duì)道德問(wèn)題。為了培養(yǎng)道德推理能力，無(wú)論是師范教育課程還是對(duì)在崗的教師都必須提高其對(duì)教育信念和社會(huì)價(jià)值觀的分析能力。發(fā)展批判性反思的能力必不可少，教師進(jìn)行自我反思可以喚起對(duì)教師自身價(jià)值觀、道德困境和實(shí)踐中所含道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。教師對(duì)自己道德生活的反思絕不僅僅是肯定，這種自我審查有助于個(gè)人檢查影響其決策和行動(dòng)的信念。從道德和倫理的角度認(rèn)識(shí)人類和社會(huì)，通過(guò)主動(dòng)探索和反思道德和倫理領(lǐng)域中出現(xiàn)的各種倫理問(wèn)題，增強(qiáng)道德情感和判斷力，將道德動(dòng)機(jī)內(nèi)化，從不同角度看待現(xiàn)代生活不同領(lǐng)域的問(wèn)題并研究在生活和道德主題中如何理解道德想象力，從而將復(fù)雜的道德情況引導(dǎo)到道德行為，然后思考在不同想象層面尋求解決方案。

3.建立教師德育學(xué)習(xí)交流互助的平臺(tái)

首先，大學(xué)是教師培育工作的搖籃。為培養(yǎng)教師德育能力，高校應(yīng)加強(qiáng)教師德育專業(yè)學(xué)術(shù)研究，努力探索學(xué)科教師德育實(shí)踐途徑。從事教師德育任務(wù)的高校和其他高等院校，應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注教師德育技能課程設(shè)置等實(shí)際問(wèn)題，密切關(guān)注國(guó)家教師德育政策。其次，倫理學(xué)與教育學(xué)已經(jīng)從道德想象力的概念、特點(diǎn)、培育路徑，學(xué)科德育的現(xiàn)狀問(wèn)題，學(xué)科和其他倫理教育的發(fā)展趨勢(shì)等方面積累了豐富的研究成果，但這些成果主要發(fā)表于大學(xué)教育科學(xué)系，與一線教師和其他教育工作者聯(lián)系較少。一線教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)德育理論，把前沿的理論作為開展實(shí)踐的工具，努力豐富道德教育有效的實(shí)現(xiàn)路徑。最后，可以利用互聯(lián)網(wǎng)建立學(xué)科教師德育交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)科教師分享成功德育的案例和經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)教師在平臺(tái)上相互點(diǎn)評(píng)，提出問(wèn)題。

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作者單位：陜西師范大學(xué)教育學(xué)院? 陜西西安