巨歡樂(lè)

[摘? 要]古代漢語(yǔ)是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要課程，是高職院校相關(guān)專業(yè)的必修課。傳統(tǒng)的教學(xué)方法依然是文字和文化優(yōu)先，而對(duì)于文本的理解稍顯吃力，這不僅有時(shí)代的關(guān)系，也和大學(xué)生所接觸的語(yǔ)境有關(guān)，因此情境教學(xué)法依然可以作為提高古代漢語(yǔ)語(yǔ)境的一個(gè)具體教授方式。本文從內(nèi)容的調(diào)整和實(shí)踐活動(dòng)的組織方式出發(fā)去體會(huì)古代漢語(yǔ)教學(xué)效果，助力“金課”建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]古代漢語(yǔ)? 教學(xué)? 語(yǔ)境

文化是一個(gè)民族和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基石，傳統(tǒng)是根，價(jià)值是魂，語(yǔ)言文字又是基礎(chǔ)，而古代漢語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化必不可少的一部分，也是學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。

古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

古代漢語(yǔ)在高職院校中的授課面臨很大挑戰(zhàn)，特別是大一，學(xué)生的基礎(chǔ)參差不齊，或者在基本閱讀方面仍顯吃力，更別說(shuō)具體的詞匯、語(yǔ)法和句類的理解。雖然有高中的學(xué)習(xí)成果作為依托，但是由于古代漢語(yǔ)在日常生活中使用頻率不高，對(duì)于古代漢語(yǔ)中的字詞理解和文本解讀依然停留在直接翻譯的階段，上下文的理解有失偏頗，因此往往容易造成望文生義的感覺(jué)，學(xué)起來(lái)吃力。作為傳統(tǒng)文化的一部分，字詞的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，但是如果沒(méi)有語(yǔ)境的襯托，對(duì)于詞語(yǔ)的解讀過(guò)于單一，進(jìn)而影響到對(duì)整個(gè)文本意思的正確理解。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生古書閱讀能力方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也形成了一套基本方法。如：誦讀環(huán)節(jié)，逐步熟悉古代文章，感知古代語(yǔ)言;疏通字詞，幫助學(xué)生理解古文內(nèi)容，積累語(yǔ)言知識(shí);進(jìn)行寫作訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用古文的水平。這種教育方式可以說(shuō)是從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)到收獲的過(guò)程，使學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)典籍成為一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程，受教育者只有通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，最終才會(huì)具備閱讀古籍、撰寫文言文的能力。文字依然是基礎(chǔ)，所以在學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于文字的把握放在具體的語(yǔ)境中去理解，更能體會(huì)到文字的魅力，并且提高現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)用能力。為了拉近學(xué)生和古代漢語(yǔ)的距離感，提高閱讀和理解能力，情境教學(xué)法更能體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深。

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景。這中間學(xué)生會(huì)有朗誦、肢體動(dòng)作、音樂(lè)欣賞等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生更能體會(huì)到作品中人物的形、體、貌等特征，讓學(xué)生自己來(lái)體會(huì)這樣的過(guò)程，同時(shí)，學(xué)生還可以進(jìn)行創(chuàng)作性的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

源頭活水——選文的學(xué)習(xí)

教師可以提前選取《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等具有思辨色彩的文本，比如《齊桓公伐楚》《觸龍說(shuō)趙太后》等具有情境的一些文段，學(xué)生先通過(guò)自主的學(xué)習(xí)，掌握大概的故事情節(jié)。例如這一段文字：左師觸龍言愿見(jiàn)太后太后盛氣而揖之入而徐趨至而自謝曰老臣病足曾不能疾走不得見(jiàn)久矣竊自恕而恐太后玉體之有所郄也故愿望見(jiàn)太后太后曰老婦恃輦而行曰日食飲得無(wú)衰乎曰恃粥耳曰老臣今者殊不欲食乃自強(qiáng)步日三四里少益耆食和于身太后曰老婦不能太后之色少解。學(xué)生確定角色分工、角色扮演、收集資料、負(fù)責(zé)講解等任務(wù)，通過(guò)具體分工完成這段文字，完成后的結(jié)果是：左師觸龍言愿見(jiàn)太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見(jiàn)太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o(wú)衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥常俗詮?qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。

在內(nèi)容上，學(xué)生從斷句入手，初步鍛煉閱讀文言的語(yǔ)感。學(xué)生從故事的角度入手，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、鍛煉思維能力。不僅是說(shuō)，還要演，比如人物有誰(shuí)，討論什么事情，最后結(jié)果怎么樣，你認(rèn)為是什么原因造成了這樣的結(jié)果等問(wèn)題，構(gòu)成很短的場(chǎng)景劇，其他組的同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，看看每個(gè)人物的表現(xiàn)如何，并對(duì)點(diǎn)評(píng)的同學(xué)適當(dāng)給出平時(shí)分。以此類推，像《鞌之戰(zhàn)》《陳涉起義》《淝水之戰(zhàn)》等文本皆可以以翻轉(zhuǎn)課堂的形式進(jìn)行知識(shí)背景的講解，既可以激發(fā)學(xué)生動(dòng)力，也能提高他們的講解和認(rèn)知能力。

細(xì)枝末節(jié)——理解字詞

詞匯是古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中最基本的部分，也是使用功能最弱的部分，如“入而徐趨”，是怎么樣的狀態(tài)？又比如《夸父逐日》中“夸父與日逐走，入日”和“歲惡不入，請(qǐng)賣爵子”中的“入”，都有進(jìn)入的意思，但是仔細(xì)辨別，第一個(gè)是進(jìn)入（大殿）后又快步行走，幾乎接近小跑，而入日，則結(jié)合上句（和太陽(yáng)比賽），跑到了太陽(yáng)落下的地方，意為進(jìn)入某一個(gè)團(tuán)體或者一個(gè)時(shí)間段，最后一個(gè)應(yīng)該理解為收成不好沒(méi)辦法（繳納賦稅）導(dǎo)致賣兒賣女的情況發(fā)生。結(jié)合語(yǔ)言文字的演變，入就是收存物品或者加蓋封存?？梢缘弥瞎艜r(shí)期，每一個(gè)語(yǔ)言文字都是代表一定的意思，而后來(lái)慢慢延伸成了抽象的概念，這是古今異義的現(xiàn)象。又如《周禮·地官·媒氏》中“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無(wú)過(guò)五兩”和《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“君為我呼入，吾得兄事之”的簡(jiǎn)單比較，進(jìn)一步體會(huì)在不同地方的不同理解，有助于更加準(zhǔn)確掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述方法，那么古代漢語(yǔ)在今天又有“量入為出”“深入淺出”“絲絲入扣”等詞的出現(xiàn)，同一個(gè)字，在不同的地方有不同的解釋，也是古代語(yǔ)言文化的一種繼承。

當(dāng)然，這個(gè)環(huán)節(jié)由學(xué)生進(jìn)行完成，培養(yǎng)查字典的好習(xí)慣，理解字詞義的變化，進(jìn)一步讓學(xué)生聯(lián)想在現(xiàn)代的跑步過(guò)程中，形容“跑”的詞，學(xué)生就會(huì)聯(lián)想到慢跑、小跑、奔跑之類的，那么在古代漢語(yǔ)中，在不同的情況下形容跑有趨、行、走、馳等，讓學(xué)生去理解記憶。結(jié)合當(dāng)下，課堂上也可以提問(wèn)，“走馬觀花”“不脛而走”“飛沙走石”之類的成語(yǔ)的意思，如果用現(xiàn)在的意思去理解，不僅說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，運(yùn)用起來(lái)也容易偏頗，所以結(jié)合具體語(yǔ)境，通過(guò)具體的成語(yǔ)接龍等活動(dòng)豐富課堂，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的博大精深。

從斷句的角度出發(fā)，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)大體上沒(méi)有什么差別，只不過(guò)古人的表述方式有點(diǎn)不同，這也就造成了句式包括詞類的一些變化，但還是有章可循的，通過(guò)學(xué)生的講述，我們可以得知類似“也”“矣”“耳”等判斷詞或者語(yǔ)氣詞可以作為斷句的標(biāo)志，再結(jié)合上下文的理解，通過(guò)主謂賓的理解來(lái)達(dá)到對(duì)文本的深層次解讀。比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“五年卒亡其國(guó)身死東城尚不覺(jué)寤而不自責(zé)過(guò)矣乃引天亡我非用兵之罪也豈不謬哉”一句，學(xué)生結(jié)合最熟悉的項(xiàng)羽進(jìn)行斷句練習(xí)，可以得出“五年（時(shí)間）（項(xiàng)羽）卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我非用兵之罪也，豈不謬哉？”可以鞏固一下古代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。

教師可以在這個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)于古代漢語(yǔ)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)練習(xí)，即用現(xiàn)代的語(yǔ)言去領(lǐng)會(huì)古代語(yǔ)言的用法，比如“這件事情我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)三次了”可以換成“吾聞之三矣”，“將東西放到座位上去”可以換成“置之其坐”，“我離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)很久了”可以換成“去之遠(yuǎn)矣”或者“吾去鄉(xiāng)而適之，久矣”，這樣充分利用現(xiàn)代漢語(yǔ)這個(gè)學(xué)生所熟悉的手段，縮短學(xué)生與古代漢語(yǔ)的距離感。

課后的鞏固和提升

古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)重在語(yǔ)感的練習(xí)，在練習(xí)中對(duì)詞類進(jìn)行深入剖析，在課后對(duì)經(jīng)典文選進(jìn)行講解和翻譯，以“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，可改編成不同的文學(xué)樣式。文史不分家，古已有之。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，在古代漢語(yǔ)的教學(xué)中可讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，并且制作相關(guān)的視頻，使故事更加有趣，提高學(xué)生互動(dòng)的積極性，且進(jìn)行展示，教師最后進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng)。

古代漢語(yǔ)閱讀的提升需要不斷練習(xí)和細(xì)細(xì)品味，如《過(guò)秦論》中“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”，又或者《左傳》中“豕人立而啼”，不僅有對(duì)句子成分的理解還有詞類的活用，包括這些描寫的成分很像我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中比喻的手法，所以也可以看到古代漢語(yǔ)在書寫過(guò)程中也很注重修辭的使用。在課件的制作上，教師可以提前要求學(xué)生在課件的頁(yè)面上進(jìn)行美化，包括字體的運(yùn)用，以提高駕馭課堂的能力，同時(shí)也讓更多的學(xué)生加入到課堂活動(dòng)中，不管從技術(shù)層面還是從內(nèi)容上都有充分展示的可能。

在古代漢語(yǔ)課程教學(xué)過(guò)程中，能否有效提高學(xué)生古書閱讀的能力，一般要取決于三個(gè)基本要素，即古代漢語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)、古代語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)知和古代文史知識(shí)的掌握，而這些知識(shí)點(diǎn)又不能單個(gè)去梳理，線上線下只能放在具體的語(yǔ)境中才能煥發(fā)出文字的活力。因此，本文重在以情境授課為主導(dǎo)的方式下，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與，由學(xué)到悟到創(chuàng)，符合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和水平，照顧到更多學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，提高他們自我體驗(yàn)、自我反思、自我認(rèn)同的能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的歸屬感、自信心以及創(chuàng)新意識(shí)，讓古代漢語(yǔ)煥發(fā)出新的活力。

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作者單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院? 陜西西安