文_ 吳世彩

（作者系中國康復(fù)研究中心黨委書記、主任）

工業(yè)革命以降，在資本邏輯和剩余價值的驅(qū)動下，資產(chǎn)階級不斷拓展其商品市場，打破各民族間的壁壘，將各國卷入經(jīng)濟全球化的潮流。馬克思世界歷史理論正是在這樣的時代背景下得以產(chǎn)生和發(fā)展。時至今日，全球化浪潮已不僅僅席卷于經(jīng)濟領(lǐng)域，在政治、文化、生態(tài)等方面，世界各國日漸呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的新格局。面對世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記站在“世界歷史”的高度，深入洞察當(dāng)今世界歷史發(fā)展趨勢，順應(yīng)世界各國人民共同愿景，提出構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體理念是馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展，是將馬克思世界歷史理論與當(dāng)今國際形勢相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展，是極具實踐價值的理論成果。

一、重新解讀馬克思世界歷史理論

馬克思世界歷史理論是唯物史觀的重要組成部分，在馬克思主義理論中占據(jù)重要地位。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會上指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！敝匦陆庾x馬克思世界歷史理論，要求我們進(jìn)一步梳理和把握馬克思世界歷史理論的定位、發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵等一系列重要問題。

（一）馬克思世界歷史理論的定位

“世界歷史”范疇中的“世界”強調(diào)世界性，從世界各國各民族的范圍來把握歷史；“歷史”是世界層面的歷史，多個民族和國家參與其中的歷史才能被稱為“世界歷史”。因此馬克思視域中的“世界歷史”不僅僅指涉自人類誕生以來各個國家和民族縱向獨立發(fā)展的全部歷史，而且還容納了橫向世界范圍內(nèi)不同國家和民族相互影響、相互滲透的歷史。

馬克思世界歷史理論闡明了一種科學(xué)的世界觀，即關(guān)于“世界歷史”生成和發(fā)展的基本規(guī)律，且為人們觀察“世界歷史”提供了方法論原則。馬克思唯物史觀是其世界歷史理論的前提，也是世界歷史理論得以形成和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，唯物史觀涵蓋了世界歷史理論，世界歷史理論是唯物史觀的重要組成部分。

（二）馬克思世界歷史理論的思想淵源

人類思維相通相類，不同民族不同地域的人們常常具有相同的思想智慧?！笆澜鐨v史”的觀念早有淵源，像中國古代的“大同社會”、柏拉圖的“理想國”，都體現(xiàn)了人們對“世界歷史”可能性的探尋。這其中，黑格爾的“世界歷史”思想是馬克思世界歷史理論的直接來源。

黑格爾透過“世界歷史”的表象看其本質(zhì)，從概念出發(fā)揭示“世界歷史”整體及其發(fā)展的規(guī)律性。“世界歷史”被限定在精神領(lǐng)域，理性是世界的主宰，“世界歷史”可以據(jù)此說成是“‘精神’繼續(xù)體現(xiàn)潛藏在自身中的精神的表現(xiàn)。這就像萌芽中已經(jīng)包含樹木的所有性質(zhì)和果實的味道色相”一樣。黑格爾將自由意識及其發(fā)展中的特性看作“世界歷史”的本質(zhì)，越是趨近于世界精神，自由的程度就越高，越易接近實現(xiàn)“世界歷史”的目的。黑格爾還將民族精神看作世界精神的載體，實現(xiàn)了“世界歷史”觀念層面的自覺，成為馬克思進(jìn)一步探索的重要理論來源。

（三）馬克思“世界歷史”理論的基本內(nèi)涵

馬克思“世界歷史”理論是對黑格爾歷史哲學(xué)的革命性變革，其基本內(nèi)涵主要包括“世界歷史”的發(fā)展動力、基本路徑和必然趨勢等內(nèi)容。

第一，根本動力。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是自我意識、世界精神或者某個形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動。歷史向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變是一個客觀的物質(zhì)過程，只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，物質(zhì)財富積累到一定的程度，人們的交往范圍才能從一個國家、一個民族擴展到多民族多國家，從而實現(xiàn)全世界范圍內(nèi)的交往。因此，“世界歷史”的生成和發(fā)展離不開生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步是“世界歷史”發(fā)展的根本動力。

第二，基本路徑。不可否認(rèn)，在此以往資產(chǎn)階級確實對“世界歷史”的形成和發(fā)展起到了重要作用，正是資本主義對剩余價值的追求和資本的積累，才促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和世界市場的形成。但這并不意味著“世界歷史”的發(fā)展只有這一種路徑。歷史向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變和進(jìn)一步發(fā)展，道路并不唯一，不同的國家和民族要根據(jù)自身特殊的環(huán)境和狀況選擇適合自己的路徑。

第三，必然趨勢。隨著“世界歷史”的形成，“普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生一切民族中同時都存在著沒有財產(chǎn)的群眾這一現(xiàn)象（普遍競爭），使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個人為‘世界歷史’性的、經(jīng)驗上普遍的個人所替代”（馬克思恩格斯文集：第1卷，人民出版社2009年版，第538頁）。在資本邏輯的驅(qū)動下，資產(chǎn)階級已經(jīng)催生出“世界市場”，這對“世界歷史”的形成和發(fā)展具有推動作用。同時，資本主義的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘拿?，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級對立成為必然性存在，無產(chǎn)階級成為“世界歷史”性的存在。最終全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，“推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)”（馬克思恩格斯文集：第1卷，人民出版社2009年版，第574頁），建立人類社會的“真正共同體”—共產(chǎn)主義社會。

二、馬克思世界歷史理論與人類命運共同體理念之間的根脈關(guān)系

伴隨著經(jīng)濟全球化，人們在政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域面臨的共同問題也越來越凸顯，常常是“城門失火，殃及池魚”，決定和影響全人類的發(fā)展和走向。對此，中國共產(chǎn)黨對完善全球化治理有著清晰的認(rèn)識和把握。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在“世界歷史”的高度，深入洞察當(dāng)今世界歷史發(fā)展趨勢，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界，如何建設(shè)這個世界”的重大時代課題，以極具戰(zhàn)略的眼光提出構(gòu)建人類命運共同體理念。這一理念是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展，是由馬克思世界歷史理論發(fā)展而來，兩者之間根脈相通，一脈相承。

（一）馬克思世界歷史理論為人類命運共同體理念提供理論支撐

深入領(lǐng)會和理解人類命運共同體理念，我們必須首先要弄清以下兩個問題：一是人類命運為什么是一個共同體；二是構(gòu)建人類命運共同體如何可能。馬克思世界歷史理論為這兩個問題的解答提供了理論依據(jù)。馬克思把普遍交往看作是“世界歷史”形成的標(biāo)志。如今，人們之間的普遍交往日益密切，不僅在經(jīng)濟交流實現(xiàn)全球化，政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的交流也日益全球化，世界各國幾乎在所有領(lǐng)域都進(jìn)行交流合作，人類命運越來越成為一個共同體。馬克思同時認(rèn)為“歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”（馬克思恩格斯全集：第2卷，人民出版社2006年版，第118-119頁），人們對美好生活的向往不外是追求發(fā)達(dá)的經(jīng)濟、良好的政治、繁榮的文化、穩(wěn)定的社會以及美麗的生態(tài)。為此，世界各國必須求大同存小異，共同應(yīng)對世界普遍問題。

（二）人類命運共同體理念是馬克思世界歷史理論的時代產(chǎn)物

人類命運共同體理念“是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段根據(jù)時代特征和國際國內(nèi)現(xiàn)實條件而提出的推動‘世界歷史’發(fā)展并實現(xiàn)中國與世界雙贏的目標(biāo)模式”。（劉建飛：“世界歷史進(jìn)程中的人類命運共同體及兩制國家關(guān)系”，《當(dāng)代世界與社會主義》2019年第2期）當(dāng)今世界，“人類交往的世界性比過去任何時候都要更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密”。（習(xí)近平：“在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會上的講話”，《人民日報》2018年5月5日第2版）隨著交往的普遍化，全世界的人們越來越易于摒棄分歧，達(dá)成共識，共同應(yīng)對全球危機。構(gòu)建人類命運共同體的提出既符合當(dāng)前世界歷史發(fā)展形勢，又符合世界各國人民的共同利益。這一理念是馬克思世界歷史理論與現(xiàn)時代相結(jié)合的時代產(chǎn)物。

（三）人類命運共同體理念是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思世界歷史理論雖然指出世界歷史發(fā)展的必然趨勢是人類走向聯(lián)合形成共同體，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，并且也提出不同國家由于具有不同的歷史境遇，走向共產(chǎn)主義可以有不同的路徑，但是并沒有對世界歷史發(fā)展的每一個階段都提供了現(xiàn)成的理論指導(dǎo)。世界歷史的進(jìn)程不可能是一帆風(fēng)順的，矛盾與沖突、對抗與斗爭必然時有發(fā)生。因此，習(xí)近平總書記一方面倡導(dǎo)要以堅持走自己的路的戰(zhàn)略決心和堅持推進(jìn)偉大斗爭的戰(zhàn)略定力不斷為中國特色社會主義贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。另一方面，又強調(diào)“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流……始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”。（習(xí)近平：“決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”，《人民日報》2017年10月28日第1版）人類命運共同體理念展現(xiàn)了大黨風(fēng)范和中國擔(dān)當(dāng)。

構(gòu)建人類命運共同體為“世界歷史”的發(fā)展指明了方向。隨著世界性的普遍交往，各民族和國家日益成為一個整體，相互影響、相互依存，每個國家的行為活動都會對其他國家產(chǎn)生影響。與此同時，不同國家也共同面臨著越來越多的問題，只靠單獨的國家和民族已不能解決好這些問題，經(jīng)濟全球化雖然對全球經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，但對其他領(lǐng)域仍有一些問題難以解決。為此，必須尋求新的發(fā)展模式和理論體系。人類命運共同體理念順應(yīng)了時代要求，有利于拓展各民族各國家在各個領(lǐng)域的交流與合作。

三、康復(fù)和殘疾人事務(wù)國際化：人類命運共同體理念的生動實踐

就殘疾人事業(yè)發(fā)展而言，康復(fù)是殘疾人事業(yè)發(fā)展的重中之重，康復(fù)和殘疾人事務(wù)國際化問題也必然是構(gòu)建人類命運共同體的題中應(yīng)有之義。準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體理念的思想精髓及核心要義，結(jié)合康復(fù)和殘疾人事務(wù)國際化，旨在揭示構(gòu)建人類命運共同體的實踐意義，展現(xiàn)中國智慧和中國擔(dān)當(dāng)。

（一）康復(fù)和殘疾人事務(wù)是人類命運面臨的共同話題

世界衛(wèi)生組織發(fā)布的《世界殘疾報告》對“康復(fù)”作出新定義，康復(fù)是針對身體功能和結(jié)構(gòu)、活動和參與、環(huán)境因素和個人因素采取的一系列措施。這些措施可以幫助個體在與環(huán)境相互作用中獲得最佳功能狀態(tài)。殘疾人事務(wù)包括了殘疾人事業(yè)發(fā)展的全部領(lǐng)域，一方面，是針對殘疾實施的預(yù)防、管理和康復(fù)；另一方面，是針對殘疾人是實施的康復(fù)治療、居家與社區(qū)服務(wù)、教育就業(yè)障礙消除和人權(quán)保障與個體發(fā)展。

康復(fù)和殘疾人事務(wù)具有超越國界、超越民族的鮮明特征，也是人類命運必須面對的共同主題。有關(guān)殘疾人的“包容性理論”認(rèn)為，殘疾不是某一類人獨有的特性，而是人類所具有的共同特征。每一項殘疾研究的出發(fā)點和理論依據(jù)，必須基于通用的殘疾模式，分析殘疾對社會經(jīng)濟、文化以及公民社會發(fā)展影響，建立起基于證據(jù)和科學(xué)方法的社會包容性發(fā)展的政策，促進(jìn)包含殘疾人在內(nèi)的整個社會的包容性發(fā)展與共同進(jìn)步。

（二）構(gòu)建人類命運共同體是加強人類康復(fù)、促進(jìn)殘疾人事務(wù)國際化的有效途徑

如何在世界范圍內(nèi)客觀認(rèn)識殘疾人問題，如何全力消除全球殘疾人面臨的各種障礙、秉承《殘疾人權(quán)利公約》的精神、增加殘疾人健康和福祉，是國際社會和世界各國政府面臨的共同問題和主要任務(wù)。其普遍障礙在于各國囿于不同的文化傳統(tǒng)、歷史傳承和經(jīng)濟水平而形成的殘疾與康復(fù)的理念、原則、規(guī)劃與政策安排的若干差異。

構(gòu)建人類命運共同體，有利于世界各國在殘疾人問題上求同存異、合力應(yīng)對、自覺行動和制定普惠政策，重新審視現(xiàn)行的有關(guān)殘疾的法律、政策與具體的規(guī)章制度和措施，并進(jìn)而根據(jù)社會發(fā)展與殘疾人需求，修訂和制定出新的法律法規(guī)和政策措施。2011年，世界衛(wèi)生組織頒發(fā)第一份《世界殘疾報告》，通報了全球殘疾人的發(fā)展?fàn)顩r。《世界殘疾報告》顯示全球有超過10億殘疾人，可以說，殘疾是普遍存在的。這種狀況大大影響了殘疾人的發(fā)展和社會文明進(jìn)步，發(fā)展中國家情況尤甚。

（三）中國殘疾人事業(yè)發(fā)展與人類命運共同體理念價值元素共生共向、互動互進(jìn)，為國際人權(quán)發(fā)展和殘疾人事業(yè)提供了“中國方案”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視殘疾人事業(yè)發(fā)展。中央政治局常委、國務(wù)院副總理韓正同志在中國殘疾人聯(lián)合會第七次全國代表大會上致辭，他說“殘疾事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)重要組成部分，各項建設(shè)事業(yè)都要把殘疾人事業(yè)納入其中……使各級黨委和政府、殘疾組織及社會各方面都能共同承擔(dān)責(zé)任，推動殘疾人事業(yè)納入黨和國家事業(yè)發(fā)展大局……”（韓正：“在新時代的偉大征程中創(chuàng)造殘疾人更加幸福美好的新生活”，《人民日報》2018年9月15日第3版），這種定位充分顯示了中國殘疾人事業(yè)發(fā)展的政治高度、國際意義，顯示了中國致力于不斷健全殘疾人權(quán)益保障制度的人文情懷、社會責(zé)任和價值取向。習(xí)近平總書記對殘疾人有著特殊深厚感情，始終把殘疾人的冷暖疾苦放在心上，他先后20多次在公開場合對促進(jìn)殘疾人和殘疾人事業(yè)發(fā)展提出明確要求，關(guān)于新時代殘疾人事業(yè)發(fā)展的許多論述都與其人類命運共同體理念相輔相成、異曲同工。

首先，特別強調(diào)“正確認(rèn)識和對待殘疾人，尊重殘疾人的尊嚴(yán)和價值”。習(xí)近平總書記在會見第五次全國自強模范暨助殘先進(jìn)集體和個人表彰大會受表彰代表時，說“殘疾人是社會大家庭的平等成員”，強調(diào)殘疾人同樣是人類文明發(fā)展的一支重要力量。

其次，特別強調(diào)“要弘揚人道主義精神”。從人類文明、時代進(jìn)步和改革動力的高度肯定殘疾人的能力和價值。習(xí)近平總書記以其更高的馬克思主義人學(xué)理論視角首次把尊重殘疾人的能力和價值放在首要位置，凸顯殘疾人的主體性和主觀能動性。

最后，特別強調(diào)“以人民為中心的發(fā)展思想”。就殘疾人社會地位而言，習(xí)近平總書記2016年7月到河北唐山考察時，特別指出“全面建成小康社會，殘疾人一個也不能少”。2017年2月，在主持十八屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記把“殘疾人”群體精準(zhǔn)脫貧視為脫貧攻堅的“重中之重”，要求到2020年殘疾人群體如期脫貧。

（四）人類命運共同體理念彰顯中國擔(dān)當(dāng)

其一，這一理念成為國際人權(quán)話語體系的重要參考。在2017年聯(lián)合國人權(quán)理事會第34次會議上，中國代表140個國家發(fā)表了《促進(jìn)和保護(hù)人權(quán)，共建人類命運共同體》的聯(lián)合聲明，不僅得到了與會各方認(rèn)同和支持，而且將“構(gòu)建人類命運共同體”寫入大會關(guān)于“經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利”和“糧食權(quán)”兩個決議。

其二，這一理念在全球人權(quán)治理包括殘疾人事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，特別是為世界各國履行《殘疾人權(quán)利公約》正在也必將繼續(xù)發(fā)揮有力效用。人類命運共同體理念高度契合了作為聯(lián)合國通過的首部旨在保障殘疾人權(quán)益、促進(jìn)殘疾人事業(yè)發(fā)展的國際公約，體現(xiàn)了人類命運共同體理念在國際人權(quán)“特別法”層面的實踐性價值。人類命運共同體理念正是在人的主體性原則之下強調(diào)人類整體，強調(diào)包括所有國家、所有民族、所有個體的普遍共同的、整體共有的人的生存與發(fā)展，涵蓋著與人相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)建設(shè)、安全、氣候變化等所有領(lǐng)域，并為全面推動全球共治奠定了重要理論基礎(chǔ)。

其三，這一理念對于推動中國殘疾人事業(yè)發(fā)展尤其是積極參與國際人權(quán)事務(wù)、促進(jìn)世界殘疾人事務(wù)均衡公平發(fā)展作用顯著。國際殘疾與康復(fù)的理念和規(guī)劃、事務(wù)與發(fā)展越來越離不開中國主張。中國是世界上最早倡議并積極推動和支持聯(lián)合國制定有關(guān)殘疾人保護(hù)國際公約的國家之一。但真正能將有效踐行作為共同目標(biāo)，將社會建設(shè)與發(fā)展作為解決殘疾人問題的根本途徑，將國際合作作為共同應(yīng)對殘疾人生存與發(fā)展問題的重要手段，則是進(jìn)入新時代習(xí)近平總書記提出堅持構(gòu)建人類命運共同體之后。中國殘聯(lián)主席張海迪履職康復(fù)國際主席、高票連任，表明國際社會和各國同行對康復(fù)國際工作和中國殘疾人事業(yè)發(fā)展成就的充分肯定，也顯示出“中國主張”“中國經(jīng)驗”和“中國擔(dān)當(dāng)”日益獲得國際認(rèn)可和普遍贊譽。