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《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀課例分析

2020-01-07 08:09程小環(huán)
中學(xué)語文·教師版 2020年11期
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土中國整本書鄉(xiāng)土

程小環(huán)

一、課例主題

《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)大師費孝通的代表作,是根據(jù)費孝通20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容整理而成,兼具學(xué)術(shù)性與文學(xué)性?!多l(xiāng)土中國》較為全面地展現(xiàn)了中國基層社會的面貌,是一部重要的學(xué)術(shù)著作,是必讀的經(jīng)典。它是統(tǒng)編新教材高一上第四單元——整本書閱讀的教學(xué)內(nèi)容,也是高中學(xué)生第一部整本書閱讀的任務(wù)書。對《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀,可以促進(jìn)學(xué)生“體驗各類啟示性、陶冶性的語文學(xué)習(xí)活動,逐漸實現(xiàn)多方位要素的綜合與內(nèi)化,養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的思想品質(zhì)、精神樣貌和行為方式”。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》指出,高中語文的學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)包括:“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書,勾畫圈點,爭取讀懂;梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián),做出全書內(nèi)容提要;把握書中的重要觀點和作者的價值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料,了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價值。通過反復(fù)閱讀和思考,探究本書的語言特點和論述邏輯?!?/p>

從學(xué)情來看,高一學(xué)生對社會現(xiàn)象、生活常識有一定的感性經(jīng)驗,但缺乏從感性經(jīng)驗中提取抽象理性認(rèn)識的能力與自覺;缺乏閱讀學(xué)術(shù)類著作的經(jīng)驗,思辨能力較弱,難以理解書本的邏輯結(jié)構(gòu);與《鄉(xiāng)土中國》所描寫的社會階層與時代背景有天然隔膜,缺乏同情理解以及理解欲望。

鑒于以上教材、課標(biāo)要求及學(xué)情等三方面原因,可以確立《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀課的三個教學(xué)目標(biāo):1.激發(fā)學(xué)生閱讀興趣,初步了解《鄉(xiāng)土中國》作者、成書背景、框架架構(gòu)與價值所在等相關(guān)信息;把握傳統(tǒng)文化類學(xué)術(shù)著作專題研讀的基本思路和方法。2.探討整本書閱讀方法探究,制定閱讀計劃,培養(yǎng)學(xué)生整體感知能力和分析概括能力。3.引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書,拓展閱讀視野,建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗,形成適合自己的讀書方法,提升閱讀鑒賞能力,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》的興趣。同時在構(gòu)建課程的過程中,要加強實踐性,“通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實踐”,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、課例過程

教學(xué)活動一:情境導(dǎo)入,知人論書。

播放中國春運新聞視頻,引導(dǎo)學(xué)生思考。

相信大家對這段視頻中的新聞并不陌生,再過一個多月,浩浩蕩蕩的還鄉(xiāng)大軍又會出現(xiàn)在各大新聞媒體上。是的,一代又一代的中國人從鄉(xiāng)村走向城市,還有從三線小城走向一線大都,從閉塞到繁華,這樣一路走出去,最終卻都會在春節(jié)時回到故鄉(xiāng)。飛機、高鐵、火車、汽車、輪船、摩托車各顯神通,他們起早貪黑、攜兒帶女、手提肩扛,風(fēng)霜雨雪都阻擋不了回鄉(xiāng)的腳步。究其根本,都源于中國人的鄉(xiāng)土情結(jié),那么什么是鄉(xiāng)土,鄉(xiāng)土下的中國社會又是怎樣一種格局?今天就讓我們來閱讀一本研究中國基層社會結(jié)構(gòu)的社會學(xué)著作——《鄉(xiāng)土中國》。

無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們都和我有關(guān)?;谶@種關(guān)注意識,費老先生思考并提煉出了對中國基層社會的理性認(rèn)知與普遍真理。那么,他到底是怎樣一個人,鄉(xiāng)土中國又是怎樣一本書呢?

請同學(xué)們快速閱讀《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀任務(wù)書》中的《原著信息》《后記》第一自然段和《舊著〈鄉(xiāng)土中國〉重刊序言》第一自然段了解這些信息。

1.知人——了解費孝通

費孝通(1910—2005),江蘇吳江人,著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家,中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。他在導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》,被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”,成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作,也是中國人類學(xué)的奠基之作。

2.論書——了解《鄉(xiāng)土中國》

(1)《鄉(xiāng)土中國》是一本什么樣的書?是怎樣寫成的?

明確:①小冊子,②四十年代后期,③西南聯(lián)大和云南大學(xué),④鄉(xiāng)村社會學(xué),⑤十四篇文章。

(2)文中提到這本小冊子收錄了14篇文章,那么請同學(xué)們閱讀目錄,大膽猜測、小組合作來給各個章節(jié)歸一下類。

同學(xué)們通過觀察《鄉(xiāng)土中國》的目錄,大致能分出文化、政治、組織單位、情感生活、道德規(guī)范等各個方面,但是對于《名實的分離》《從欲望到需要》等章節(jié)無法做出明確的歸類。也有同學(xué)表示有一些名詞不太理解,比如“文字下鄉(xiāng)”“差序格局”等。

這些都沒有關(guān)系,因為我們要對拿一本書進(jìn)行整本書的閱讀,首先要做的是“瀏覽”,通過瀏覽書籍的目錄,掌握脈絡(luò)框架,勾畫出自己疑惑的問題,以期在閱讀中不斷補充、修正、解答。

課例分析說明:以直擊熱點的新聞視頻作為本節(jié)課的導(dǎo)入,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)注鄉(xiāng)土現(xiàn)象,建立與本書的有機聯(lián)系,激發(fā)學(xué)生的探索欲望。

教學(xué)活動二:激趣引導(dǎo),多思而行。

有的同學(xué)可能會有很多疑問:既然它是一門大學(xué)課程的內(nèi)容,讓我一個高一的學(xué)生去讀一本大學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)課的書,我太難了!更何況,這本書寫的是四十年代后期的中國,現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟體,我們早就從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”,我們?yōu)槭裁匆x《鄉(xiāng)土中國》呢?會給我們帶來怎樣的收獲與提高呢?那么我們來進(jìn)行幾個問題的探究。

1.讀《鄉(xiāng)土中國》可以讀懂我們的過去

(1)展示兩組圖片:

①中國人的小區(qū)花園種菜圖、泡沫箱種菜圖、飲料瓶種菜圖、塑料瓶子生豆芽圖。

②《鄭和船隊在船上種菜》《中國“嫦娥四號”登陸月球背面,可在月球背面“種菜”》《中國維和部隊在非洲種菜獲豐收》《中國醫(yī)生首次在南極種出蔬菜》新聞截圖。

從古代到現(xiàn)代、從陽臺到船上、從國內(nèi)到國外、到南極、再到月球??梢哉f在種菜這個問題上,已經(jīng)沒有任何力量能阻止中國人。種菜似乎是中國人與生俱來的能力。

請同學(xué)們進(jìn)行小組討論,中國人為什么那么喜歡種菜,你能用你的理解來解釋嗎?

可能的追問:我們的長輩們熱衷種菜,不只熱衷,甚至還擅長種菜?

學(xué)生回答問題。教師引導(dǎo)的重點:喜歡和擅長種菜并非僅是個人的選擇、個人的特質(zhì),而是群體的選擇甚至是整個社會的習(xí)慣。所以,原因還要從社會、傳統(tǒng)中去找。

(2)教師從《鄉(xiāng)土中國》中找到理由,給出回應(yīng)。

“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法……我們不妨縮小一些范圍來看,三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且,據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟,也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友,他很奇怪地問我:你們中原去的人,到了這最適宜于放牧的草原上,依舊鋤地播種,一家家劃著小小的一方地,種植起來;真像是向土里一鉆,看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠(yuǎn)在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地?!@樣說來,我們的民族確實是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴?!?/p>

——《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀任務(wù)書24頁

大家可以注意到,土地對于中國人,尤其是傳統(tǒng)中國人來說至關(guān)重要。比如說大家所熟悉的《西游記》中,每次孫悟空遇到不熟悉的妖怪,他都要詢問當(dāng)?shù)氐耐恋貭?再比如2019年有一部影片爆紅——《流浪地球》,它被稱作是有中國特色的科幻電影,因為面對地球危機,西方電影中多是選擇乘坐飛行器逃離地球,這部電影中的中國人選擇帶著地球一起流浪。土地爺?shù)膹V泛分布,流浪地球的票房神話不正說明了以“土”為生的民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)和安土重遷的生活習(xí)慣依然流淌在我們的文化血脈之中嗎?

明確:隨著社會的發(fā)展,我們越來越多地體驗著現(xiàn)代性,但是“鄉(xiāng)土性”的根還存在在我們的社會基因中,了解鄉(xiāng)土中國,就是了解傳統(tǒng)中國的精神之根,閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以讀懂我們的過去。

2.讀《鄉(xiāng)土中國》可以觀照我們的現(xiàn)在

(1)展示一組圖片:出生證明、戶口簿常住人口登記卡、學(xué)籍檔案表格。

相信同學(xué)們對這些表格并不陌生,那么你知道這里的籍貫一欄到底怎么填寫嗎?

學(xué)生回答問題,教師做出點評后給出百度百科解答。

參照公安部公通字[1995]91號文件,公民的籍貫應(yīng)為本人出生時祖父(爺爺)的居住地(戶口所在地);祖父去世的,填寫祖父去世時的戶口所在地;祖父未落常住戶口的,填寫祖父應(yīng)落常住戶口的地方;公民登記籍貫后,祖父又遷移戶口的,該公民的籍貫不再隨之更改。

籍,本來是戶籍的意思,那應(yīng)該和自己戶口所在地或者出生地相關(guān)??墒菑墓膊康奈募砜?,好像和這些地域信息毫無關(guān)聯(lián)。相反,卻和你的血緣關(guān)系密切。大家知道這是為什么嗎?

教師給出《鄉(xiāng)土中國》中的解答,PPT展示:

血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志,同時在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母,在你說,完全是機會,且是你存在之前的既存事實。

——《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀任務(wù)書》1345頁

血緣是穩(wěn)定的力量,在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?!吧谒?,死于斯”把人和地的因緣固定了。

——《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀任務(wù)書》135頁

我們的籍貫是取自我們的父親的,并不是根據(jù)自己所生或所住的地方,而是和姓一般繼承的,那是“血緣”,所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。

——《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀任務(wù)書》136頁

(2)播放《家族歌》或者展示歌詞

PPT展示歌詞:爸爸的爸爸叫什么?爸爸的爸爸叫爺爺;爸爸的媽媽叫什么?爸爸的媽媽叫奶奶;爸爸的哥哥叫什么?爸爸的哥哥叫伯伯;爸爸的弟弟叫什么?爸爸的弟弟叫叔叔;爸爸的姐妹叫什么?爸爸的姐妹叫姑姑。媽媽的爸爸叫什么?媽媽的爸爸叫外公;媽媽的媽媽叫什么?媽媽的媽媽叫外婆;媽媽的兄弟叫什么?媽媽的兄弟叫舅舅;媽媽的姐妹叫什么?媽媽的姐妹叫阿姨。

這首歌可以說是大家在親屬稱呼問題上的一個啟蒙了,都說音樂無國界,但是這首歌在走出國門的時候可能有點尷尬。

同樣是人物關(guān)系,為什么中外會產(chǎn)生這樣不同的稱呼方式?中國人為什么對親戚稱謂如此“執(zhí)著”,對親戚之間親疏遠(yuǎn)近為什么要把握的如此清楚?

學(xué)生回答,教師評價并呈現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》中的內(nèi)容,給出對此問題的回應(yīng),PPT展示:

西洋的社會有些像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會亂的……我用這譬喻是在想具體一些,使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為團體格局。

——《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀任務(wù)書》60頁

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

——《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀任務(wù)書》61頁

諸如此類的例子還有很多很多,比如為什么中國會有那么多的“二代”,為什么中國人聚餐會搶著買單,為什么我們會將朋友稱作哥們兒、姐們兒,還管毫無血緣關(guān)系的陌生人叫叔叔阿姨大哥大姐……這些都是我們生活中很有趣的現(xiàn)象,但真要去解釋,又無法用精準(zhǔn)的語言來說清楚。這就需要我們?nèi)ラ喿x專業(yè)的學(xué)術(shù)著作來學(xué)習(xí)如何將一個問題通過理性、專業(yè)同時又有趣的方式表達(dá)清楚,這也是未來我們將要在大學(xué)乃至一生中需要的重要素質(zhì)。

明確:總之,“鄉(xiāng)土性”仍然在影響著現(xiàn)代中國的方方面面,我們對現(xiàn)代生活的很多可知而不可解的疑惑都能在讀《鄉(xiāng)土中國》中得到解答,相當(dāng)于給了我們一個客觀理性的視角來幫助我們觀照、認(rèn)識當(dāng)下的生活。

讀《鄉(xiāng)土中國》,可以看清我們的未來。

通過對當(dāng)下的觀照,我們會感嘆如今的中國依舊是那個充滿鄉(xiāng)土氣息的國家,但我們也應(yīng)該看到中國的社會也正在發(fā)生著深刻而劇烈的變化。社會由穩(wěn)定性向流動性轉(zhuǎn)變、社會關(guān)系由熟悉性向陌生性轉(zhuǎn)變,社會秩序由規(guī)范性向失范性轉(zhuǎn)變。我們看到,這個傳統(tǒng)古老的國家,正在穿上一身新衣,變成一個嶄新的中國。

明確:面對這樣一個鄉(xiāng)土而現(xiàn)代的中國,要辨明中國社會的內(nèi)在邏輯,要找到解決問題的“源代碼”,《鄉(xiāng)土中國》猶如一盞探照燈,讀它能讓我們看清我們的未來。

小結(jié):讀懂過去、觀照現(xiàn)在、看清未來。其實,我們讀這本書的原因遠(yuǎn)不止這三點,在剛才的幾個問題的探討中,我們也讀到費孝通先生在書中將中國社會與西方社會進(jìn)行對比,同時還運用了比喻論證,用“捆柴”來比喻西洋社會,意在證明西洋社會具有“團體格局”的特性;用石頭擊水來比喻中國鄉(xiāng)土社會,則是說明中國鄉(xiāng)土具有“差序格局”的特性。通過中西方的對比,能夠更好地看出文化、社會的差異,從而更加鮮明形象地闡述問題的所在。其實也是從宏觀角度培養(yǎng)我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)問題、表述問題、探究問題、解決問題的能力。不僅如此,《鄉(xiāng)土中國》中的美學(xué)和藝術(shù)的熏陶還有它質(zhì)樸自然、形象幽默的語言都可以成為我們閱讀的理由。

課例分析說明:通過探究活動,以鮮活的示例來激發(fā)學(xué)生興趣,帶領(lǐng)學(xué)生從自己的感性生活經(jīng)驗出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生合作探究發(fā)表觀點,再展示《鄉(xiāng)土中國》中對相關(guān)問題的探討,一方面調(diào)動學(xué)生的積極性,另一方面在學(xué)習(xí)探究實踐中加深學(xué)生對感性思維和理性思維的理解。

教學(xué)活動三:有條不紊,舉一反三。

1.方法指導(dǎo)

閱讀整本書,特別是學(xué)術(shù)專著,肯定沒有閱讀篇章那么簡單,但胡適先生曾說:怕什么真理無窮,進(jìn)一寸有一寸的歡喜。只要我們掌握方法,這樣的歡喜就會越來越多。在這里老師介紹一種方法,將閱讀一本書分為如下幾個步驟:

瀏覽—略讀—精讀—研讀—重讀

第一步:瀏覽。

瀏覽就是概讀,就是了解作者和書名,通過閱讀瀏覽,了解作者和書名,閱讀前言、后記、序、目錄,大概了解整本書的體例、主要內(nèi)容、篇章格局。瀏覽后可做具體內(nèi)容的猜想,并在閱讀中修正、檢驗、豐富自己的猜想。我們在之前的探究中已經(jīng)作了實踐。

第二步:略讀。

略讀即快速閱讀,了解各篇章內(nèi)容大意,勾畫核心概念和主要觀點,如“差序格局”“團體格局”“人治”“法治”“禮治”,并試著看能不能對概念進(jìn)行解釋。也可采取思維導(dǎo)圖的方式,梳理全書邏輯結(jié)構(gòu)。

第三步:精讀。

精讀即認(rèn)真、反復(fù)地閱讀,逐字逐句深入鉆研,利用批注記錄心得。借回答教材中的閱讀導(dǎo)引檢測理解程度;嘗試撰寫讀書筆記和書評。

第四步:研讀。

研讀即讀后探究,在通讀全書并精讀過部分章節(jié)后,對閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)思考與探究,可參考教材后附加的問題,也可結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗提出新的專題。以小組合作的方式搜集資料、討論展示。研讀即讀后探究,在通讀全書并精讀過部分章節(jié)后,對閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)思考與探究,可參考教材后附加的問題,也可結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗提出新的專題。以小組合作的方式搜集資料、討論展示。比如《鄉(xiāng)土中國》中涉及中國傳統(tǒng)社會中家族關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu),我們在文學(xué)作品中也學(xué)習(xí)到了很多相關(guān)內(nèi)容,如朱自清的《背影》、曹禺的《雷雨》、魯迅的《祝?!?,聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》,你覺得這些文學(xué)作品中的父子關(guān)系是否印證或反駁了《鄉(xiāng)土中國》中的觀點?今天的家庭格局和權(quán)力結(jié)構(gòu)是否發(fā)生了變化?通過對問題的提出與探究,一方面夯實對書本的理解,另一方面也聯(lián)系實際,學(xué)以致用。

第五步:重讀。

重讀不是再讀一遍,而是一遍一遍反復(fù)閱讀,甚至終生閱讀。通過一次次重讀,將書中內(nèi)容內(nèi)化為知識與能力,促進(jìn)自我的成長。

2.計劃參考

凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。在我們正式進(jìn)行《鄉(xiāng)土中國》的閱讀之前,可以給自己制定一個閱讀計劃,明確閱讀任務(wù),這里,老師給出一個參考,大家可以根據(jù)實際情況借鑒。

展示閱讀任務(wù)清單:

第1天:導(dǎo)讀課——初見《鄉(xiāng)土中國》,制定閱讀計劃。

第2天:閱讀第一章——批注指導(dǎo)課預(yù)習(xí)。

第3天:批注指導(dǎo)課——學(xué)會批注閱讀。

第4—10天:學(xué)生閱讀全書——獨立批讀。

第11天:研讀指導(dǎo)課——學(xué)習(xí)研讀。

第12—17天:小組進(jìn)行研讀。

第18天:分小組展示研究性課題成果。

第19天:閱讀評價與考核。

課例分析說明:引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗,形成適合自己的讀書方法,提教學(xué)活動四:結(jié)語。

《鄉(xiāng)土中國》里說:每個人的當(dāng)前,不但包括他個人過去的投影,而且是整個民族的過去的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物,而是實用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。城市正在崛起,越來越多的鄉(xiāng)村會成為記憶,但鄉(xiāng)土卻無處不在。我們向著闊大的世界走,精神卻是永遠(yuǎn)依戀著鄉(xiāng)土。風(fēng)雪夜歸人,絕處逢生總有茅屋一間;近鄉(xiāng)情更怯,葉落歸根終有大道一條。為了回首前路時,不心生從何而來的恐懼;也為了展望未來時,不輕言生而孤獨的悲嘆。讀懂鄉(xiāng)土中國,讓我們不忘昨日的來處,也看清明天的去向!

三、教學(xué)反思

本課例力圖體現(xiàn)核心素養(yǎng)背景下的整本書閱讀教學(xué),筆者認(rèn)為有以下兩點值得肯定。

1.緊扣導(dǎo)讀課激趣主題。導(dǎo)讀主要是激趣,即激起學(xué)生閱讀的興趣,《鄉(xiāng)土中國》是一本學(xué)術(shù)性極強的書。高一學(xué)生對此類書籍的認(rèn)知水平和閱讀能力是有限的,因此閱讀興趣不會太高,甚至都沒有興趣去閱讀這本對他們而言“夠不著”的書。因此,如何在導(dǎo)讀課上吸引學(xué)生,激發(fā)興趣,讓學(xué)生有探究和閱讀的欲望是非常重要的。本課例能夠以生活中的常見的現(xiàn)象為切入口,把學(xué)生的生活與書中內(nèi)容巧妙鏈接,能夠拉近這本書與學(xué)生的距離,讓書“接地氣”,讓學(xué)生有欲望走近《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)而走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國》。

2.整體設(shè)計、循序漸進(jìn),為后續(xù)教學(xué)埋下伏筆。本節(jié)課雖然是導(dǎo)讀課,但也是整本書閱讀的總設(shè)計課,在第三個教學(xué)活動中,除了導(dǎo)讀內(nèi)容,還給出了教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的設(shè)計,既能使教師在教學(xué)實踐中有條不紊,科學(xué)推進(jìn),又能使學(xué)生掌握整本書閱讀的整個流程,并在實踐中掌握整本書閱讀的基本思路和方法。

同時,本課例還有一點值得改進(jìn):閱讀計劃中的方法和目標(biāo)的指向都不甚明確,可操作性仍待商榷。特別是閱讀計劃,主要是從教學(xué)角度來制定了學(xué)生的計劃,有越俎代庖之嫌,另外對于學(xué)生的閱讀實踐并沒有給出督促方法和評價標(biāo)準(zhǔn),這有待在后續(xù)的教學(xué)中去思考去補充。但我相信在后續(xù)的教學(xué)中,這些問題也會隨著教學(xué)活動的推進(jìn)被一一解決。

[作者通聯(lián):遼寧葫蘆島市第二高級中學(xué)]

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