■甘肅省靜寧縣賈河中心小學(xué) 吳亞娟
在社會(huì)全面發(fā)展的背景下,西方文化、網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn),導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村小學(xué)德育的文化環(huán)境發(fā)生了改變,且影響到農(nóng)村小學(xué)生德育的發(fā)展。多元是經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的背景下,經(jīng)濟(jì)生活、生活方式、文化和價(jià)值觀出現(xiàn)多樣化的行為方式、理念和觀念的綜合,具體包括文化多元化、價(jià)值多元化和生活多元化,給農(nóng)村小學(xué)德育帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。
多元文化對(duì)小學(xué)生德育發(fā)展而言,并不全是弊端,也帶來(lái)了一些正能量,比如提高學(xué)生的自我認(rèn)知能力、拓展學(xué)生的知識(shí)層面、增強(qiáng)了學(xué)生的溝通能力和社會(huì)適應(yīng)能力。整體來(lái)說(shuō),小學(xué)生的思想品德良好,勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、行為禮貌等。但是對(duì)農(nóng)村小學(xué)生而言,部分學(xué)生存在較大的問(wèn)題,具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
由于小學(xué)生的認(rèn)知能力正處于起步階段,尚未形成科學(xué)、系統(tǒng)的思想方法,對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)缺乏正確的理解,解決和處理問(wèn)題能力較低,對(duì)待問(wèn)題的處理方式主要以模仿為主,尤其是社會(huì)上比較流行的生活方式和行為方式。在多元文化背景下,小學(xué)生的道德意志顯得格外脆弱,過(guò)度追求現(xiàn)實(shí)物質(zhì)享受,加上一些思想潮流的影響,導(dǎo)致小學(xué)生的行為缺乏理智,道德理想信念追求明顯低于現(xiàn)實(shí)利益追求。
所謂的道德信仰危機(jī)是指小學(xué)生的道德體系還沒(méi)有完全建立前,該有的道德觀念、理想和規(guī)范在多元文化沖擊下遭到拋棄和懷疑,導(dǎo)致小學(xué)生呈現(xiàn)出一種空虛和疑慮的狀態(tài),具體表現(xiàn)為小學(xué)生無(wú)道德信仰。無(wú)道德信仰會(huì)使小學(xué)生出現(xiàn)無(wú)信仰、信仰動(dòng)搖、信仰懷疑的精神狀態(tài),具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣不高、破壞課堂教學(xué)秩序、不積極參與校園活動(dòng)、過(guò)度追求物質(zhì)生活、破壞公共秩序和設(shè)備等。
農(nóng)村地區(qū)的孩子都是家庭中的寶貝,且長(zhǎng)輩對(duì)其寵愛(ài)有加,加上多元文化的影響,導(dǎo)致學(xué)生的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊化,并出現(xiàn)道德情感淡漠。具體表現(xiàn)為不關(guān)心家庭生活,對(duì)親人無(wú)孝敬之心,不熱心班級(jí)事務(wù),不尊敬教師,不關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,整天面對(duì)網(wǎng)絡(luò),即使出現(xiàn)惡劣的道德失范行為,也不會(huì)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤和改善。
由于長(zhǎng)期受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響,加上接受教育程度低,導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)文明素質(zhì)整體偏低,尤其是經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)。而小學(xué)生具有較高的模仿能力,長(zhǎng)輩的言行舉止很容易影響孩子。同時(shí)在多元化文化背景下,學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到更多的語(yǔ)言暴力和其他暴力,促使學(xué)生很容易出現(xiàn)一些過(guò)激和極端的行為。
對(duì)于農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō),生活的一切來(lái)之不易,更應(yīng)該珍惜目前所擁有的一切,尊重他人的勞動(dòng)成果,尤其是自己的長(zhǎng)輩。但是在多元文化背景下,加上網(wǎng)絡(luò)的影響,部分學(xué)生出現(xiàn)過(guò)度浪費(fèi)的行為,浪費(fèi)糧食和水電,花錢大手大腳,不懂得勤儉節(jié)約。
對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言,早熟是一件非常不樂(lè)觀的事情,尤其是思想和行為早熟。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的共同影響下,學(xué)生的言行舉止、興趣愛(ài)好、思想意識(shí)和目標(biāo)追求等各方面呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì),出現(xiàn)超出該年齡段該有的思想。
“少年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng)”。為了培養(yǎng)更多思想道德品質(zhì)、遵紀(jì)守法、文明有禮、行為良好的合格人才,必須充分發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭等方面的合力,尤其是在多元文化背景下,注重協(xié)調(diào)發(fā)展教師、學(xué)生、內(nèi)容和方法等四要素,并注重客觀環(huán)境的推動(dòng)作用和人的主觀能動(dòng)性作用??蓮陌嗉?jí)內(nèi)實(shí)行規(guī)則教育、教師轉(zhuǎn)變角色等兩個(gè)方面加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)德育。
“無(wú)規(guī)矩不成方圓?!痹诎嗉?jí)內(nèi)制定德育規(guī)則,將其具體劃分為五大部分,分別為:基本道德規(guī)則、公共規(guī)則、學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)則、交往規(guī)則、日常生活規(guī)則,目的是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有全面的規(guī)則可循,并對(duì)每一項(xiàng)規(guī)則制定對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求,尤其是學(xué)生的思想態(tài)度、言談舉止和日常行為表現(xiàn)。
在多元文化背景下,傳統(tǒng)的德育方式很難滿足小學(xué)生成長(zhǎng)的需求,因此要轉(zhuǎn)變教師角色,突出教師的指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用,并堅(jiān)持以學(xué)生為中心,對(duì)學(xué)生因材施教,轉(zhuǎn)變教育模式,更新教育方法。同時(shí)堅(jiān)持多種教育原則相結(jié)合,與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái),借助生活中“反面教材”對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的疏導(dǎo),提高學(xué)生的辨別能力。綜合運(yùn)用直接教育和間接教育的模式,能夠有效提高學(xué)生的思想覺(jué)悟和行為能力。
在多元文化背景下,農(nóng)村小學(xué)德育課程內(nèi)容要勇于創(chuàng)新發(fā)展、繼承借鑒和融匯中西,完善德育課程內(nèi)容,做到既不脫離中華民族的傳統(tǒng)文化,也不脫離世界文化潮流。首先,以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)。中華民族傳統(tǒng)文化擁有上下五千年的歷史積淀,蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀和道德傳統(tǒng),如果摒棄了它,就會(huì)導(dǎo)致德育內(nèi)容空洞,教育效果低下。其次,融合西方先進(jìn)文化。對(duì)農(nóng)村小學(xué)生而言能夠有效開闊他們的思路和眼界,促使小學(xué)生在不同文化交融情況下產(chǎn)生新的觀念。
在多元文化背景下,社會(huì)上存在迥然不同、五花八門的文化形態(tài),教師沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力幫學(xué)生甄別每一種文化,并解釋孰是孰非。因此需要將道德知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的道德思維能力,具體包括道德的選擇和判斷能力。在多樣化道德價(jià)值觀情況下,不同的人對(duì)同樣的事情會(huì)有不同的看法,所以道德思維能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以,多元文化背景下,重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德思維能力的培養(yǎng)是農(nóng)村小學(xué)德育的必然選擇,一是幫助學(xué)生建立自己的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),二是促使學(xué)生擁有道德觀念、道德行為的判斷能力。
總之,在多元文化背景下,農(nóng)村小學(xué)要改革德育課程內(nèi)容,改革德育實(shí)施方式,培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力,促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展。