高俊晶

(天津市第一輕工業(yè)學(xué)校，天津 300131)

古詩文如一顆顆閃閃生輝的明珠，點綴著中華民族浩如煙海的文化寶庫。她總是讓人讀起來齒頰生香。在中職語文教材中，收入了一部分古詩文。對古詩文的教學(xué)，除了引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩文的藝術(shù)魅力，更重要的是要豐富學(xué)生的情感體驗，提高學(xué)生的審美能力、文學(xué)修養(yǎng)和人格魅力，進而繼承祖國傳統(tǒng)文化。但是由于中職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)主動性不強、學(xué)習(xí)興趣不濃厚，古詩文的教學(xué)存在諸多問題。筆者通過長時間的教學(xué)實踐和理論研究，對中職語文古詩文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法做了一些探索和實踐，希望提高自身古詩文的教學(xué)水平，激活學(xué)生在古詩文方面的聽、讀、譯、賞能力。

一、從介紹作者及創(chuàng)作背景出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。古詩文文字生僻，令學(xué)生望而生畏。學(xué)習(xí)一篇古詩文，首先要了解作者的性格特點、情感經(jīng)歷、人生起伏以及創(chuàng)作詩文時的社會背景等，有助于增加學(xué)生的認(rèn)知體驗，讓學(xué)生拉近自己與作者、詩文本身的時空距離，以激發(fā)學(xué)生誦讀和鑒賞該詩文的興趣。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！痹诿献涌磥?，只有知其人、論其世，了解作者的思想性格和寫作的時代背景，才能更好地理解和把握文章的思想內(nèi)容。例如，講解《過秦論》時，首先給學(xué)生介紹賈誼的思想性格、政治理想。賈誼博覽群書、“才調(diào)更無論”，他為漢王朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮鞠躬盡瘁、深謀遠(yuǎn)慮，然而皇帝“不問蒼生問鬼神”，賈誼最終抑郁憂憤而死。了解賈誼的生平，是激發(fā)學(xué)生讀此文的一個切入點。然后接著講解作者寫這篇文章的社會背景。西漢建立之前，是六國連年的征戰(zhàn)、秦朝的暴政、秦末農(nóng)民起義及楚漢之間的征戰(zhàn)，多年的戰(zhàn)爭使社會經(jīng)濟凋敝，人口減少。所以賈誼多次上疏，極力主張實行仁政以“安民”。《過秦論》就是為宣傳這種主張寫的，“過秦”，意思是指出秦的過失。文章敘述了秦國從崛起、發(fā)展、壯大到統(tǒng)一、滅亡的過程。這個中國歷史上第一個封建王朝只經(jīng)歷了三個皇帝，就迅速的土崩瓦解。作者指出，秦的過失在于“仁義不施，而攻守之勢異也”。賈誼評古論今，是為了諷喻漢文帝應(yīng)以秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)為鑒，對百姓實行寬松的政策。學(xué)生只有在了解作者的思想性格和寫作的時代背景之后，才能水到渠成的理解了這篇文章的思想內(nèi)容。這便是孟子所說的“知人論世”。在教學(xué)之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的資料。在這個過程中，教師要尤為注意激發(fā)學(xué)生興趣調(diào)動學(xué)生意愿?？梢岳米陨矶嗄甑慕虒W(xué)資料積累的優(yōu)勢，強化對能引起學(xué)生共鳴的趣味資料的收集，以“百度沒有，我也有”的新奇調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如講解《六國論》時，引導(dǎo)學(xué)生搜集蘇洵寫這篇文章時的社會背景：北宋軍隊?wèi)?zhàn)斗力衰弱，加之社會矛盾尖銳，政治腐敗，便造成外交上的極度軟弱，對契丹、西夏等國采取妥協(xié)茍安的外交政策，到蘇洵生活的年代，北宋統(tǒng)治者為求茍安，每年要向契丹納銀二十萬兩，絹三十萬匹，其結(jié)果助長了契丹、西夏的氣焰，加重人民負(fù)擔(dān)，損傷了國力，帶來無窮的禍患。教師要利用自己積累的知識融會貫通地給學(xué)生講解蘇洵?！疤K老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍”，蘇洵是歷史上大器晚成的名人。他少年時不務(wù)正業(yè)，喜歡游山玩水，二十七歲時發(fā)憤讀書，后來成了著名的文學(xué)家，和他的兩個兒子并稱“三蘇”，成為“唐宋八大家”之一。為了諷喻北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策，蘇洵寫了這篇《六國論》。再如講解《雨霖鈴》之前，讓學(xué)生搜集柳永的資料。柳永少年時代到京都應(yīng)試，流連于秦樓楚館，常為歌伎填詞作曲，世人都把他看作是一個風(fēng)流浪子。他飽受世態(tài)炎涼后，考取進士，后來在《鶴沖天》中寫到，“忍把浮名換了淺斟低唱”；皇帝看了非常憤怒，“且去淺斟低唱，何要浮名”，將他貶出汴京。這首詞寫他要離開京都時和他的心愛的人難舍難分的離愁別恨。作家的逸聞趣事，滿足了網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)生的“八卦、獵奇”心理，從而引發(fā)學(xué)生了解作者思想、作品思想意義的興趣。

二、加強誦讀，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩文的音韻美

古詩文最重要的學(xué)習(xí)方法就是誦讀?！白x書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。葉圣陶先生也有一段關(guān)于“誦讀”的解讀：“吟誦的時候，對于探究所得的不僅理智的理解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西，這是最可貴的一種境界?！币虼耍诠旁娢慕虒W(xué)時，要把“讀”的理念植根于心，指導(dǎo)學(xué)生端坐桌前、放開喉嚨、全神貫注、抑揚頓挫、感情飽滿的誦讀。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，不僅能體會其瑯瑯上口、音韻和諧的美感，還可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。古詩文中存在著多音字、通假字、古今異義、詞類活用的文言現(xiàn)象，給學(xué)生正確誦讀帶來了一定的困難，也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，在講解古詩文之前，首先要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的誦讀。我在教學(xué)實踐中，先范讀正音，然后讓學(xué)生齊讀、個別讀等反復(fù)鞏固，爭取讓每個學(xué)生讀到通順、流利。

1.教師范讀

指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)詞義、詞性讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏和重音。如“六國互喪，率賂秦耶？(《六國論》)”一句中，“喪”是“滅亡”的意思，因而讀“sàng”，不讀“sāng”；“多情自古傷離別，更那堪清秋節(jié)(《雨霖鈴》)”一句中，“那堪”的意思是“哪能忍受”，因而“那”讀“nǎ”，不讀“nà”；“唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰：褒禪。(《游褒禪山記》)”這里的“名”是名詞活用為動詞，因而讀“mìng”，不讀“míng”。讀到文從字順后，要引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏。古詩文的節(jié)奏，就是根據(jù)詞語意思在句子中的停頓。如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(《師說》)”一句中，“從而”解釋為“跟從，并且”，是兩個詞，所以準(zhǔn)確的斷句為“從而”。這個句子比較長，如果不指導(dǎo)學(xué)生“停頓”，學(xué)生真的很難讀懂。在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)詞語、句子意思準(zhǔn)確停頓，再讀出節(jié)奏來，引導(dǎo)學(xué)生感受到古詩文的音韻美。古詩文在誦讀中，還要讀出重音。重音直接體現(xiàn)了作者的思想感情，哪些字句是最要表達的思想感情，在誦讀時就要用重音來體現(xiàn)。如讀杜甫的《登高》，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”句，重音落在“悲秋”、“百年多病”上，這蒼涼悲壯的詩句，抒發(fā)了作者常年漂泊、老病孤愁的苦悶；“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”句，重音落在“艱難苦恨”上，表達了作者壯志難酬的苦悶和對國家命運的擔(dān)憂。學(xué)生讀準(zhǔn)了重音，也就把握了古詩文的情感。

2.學(xué)生齊讀

有些句子，不齊讀就不足以體現(xiàn)其氣勢。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，學(xué)生齊讀，才能讀出“大江東去，浪淘盡”那種非凡的氣象和豪邁的氣勢。再如“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，學(xué)生齊讀，才能讀出柳永那種凄凄慘慘依依不舍的離愁別緒。學(xué)生集體誦讀，瑯瑯書聲，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情感，讓那些昏昏欲睡的學(xué)生，讓那些神游天外的學(xué)生，回歸課堂。“誦讀”就是用抑揚頓挫的聲調(diào)來體會古詩文的節(jié)奏、韻律，從而進入到詩文的意境，與作者產(chǎn)生心靈上的共鳴。正如朱熹所言：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吳之心?！?/p>

三、準(zhǔn)確翻譯，引導(dǎo)學(xué)生理解古詩文的內(nèi)容

語文學(xué)科具有人文性和工具性。在古詩文教學(xué)中，不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、鑒賞作品的藝術(shù)手法，還要引導(dǎo)學(xué)生把握語言文字的意思。比如“驚濤拍岸卷起千堆雪(《念奴嬌 赤壁懷古》)”，“雪”比喻浪花，那么這句可以翻譯為：洶涌的波濤拍打著江岸，卷起的浪花好像千萬堆雪。再如“至丹以荊卿為計，始速禍焉(《六國論》)”，這句話翻譯為“等到燕太子丹把荊軻(刺秦)做為(對付秦的)計策，才招致了禍患”，在翻譯這句話的時候，應(yīng)該注意補出省略的部分。

翻譯古詩文要求做到信、達、雅。“信”，即可信、可靠、真實，就是譯文要忠實于原文?！斑_”，即流暢、通順、連貫，就是譯文要符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范和表達方式，還要和上下文銜接貫通?！把拧?，就是譯文要盡量優(yōu)美一些，要譯出原文的語言風(fēng)格和藝術(shù)特色。翻譯古詩文的原則是以直譯為主、意譯為輔。重點字句要在譯文中要有著落，如“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也(《項脊軒志》)”中，全句翻譯為：我的孩子，好久沒見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀！這里“兒”要翻譯成“孩子”，而不能翻譯成“兒子”，因為這是祖母與“我”的對話。原文中的詞類活用、文言特殊句式在譯文中也要體現(xiàn)出來。如翻譯“沛公旦日從百余騎來見項王”，應(yīng)在譯文中體現(xiàn)“從”的意思“使……跟從”。直譯要求譯文與原文“一一對應(yīng)”，意譯則是按原文的大意來翻譯。如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”一句中，“席卷”、“包舉”、“囊括”就不能直譯，而應(yīng)按其大概意思翻譯成“并吞”。古詩文翻譯還應(yīng)遵循一定的方法，如以上“增、刪、對、留、換、調(diào)”等，這里就不一一敘述。在古詩文的學(xué)習(xí)中，翻譯對理解古詩文的內(nèi)容、把握文章的思想感情有重要的作用，但是又不能拘泥于翻譯。古詩文語言凝練、文雅，有高度的概括性，如果一定要翻譯成現(xiàn)代漢語，就失去原有的語言韻味，而且加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在教學(xué)實踐中，我不要求學(xué)生全篇翻譯，只要求學(xué)生準(zhǔn)確掌握重點字詞的含義，大體把握文章內(nèi)容。

四、創(chuàng)設(shè)情境，產(chǎn)生情感共鳴

在教學(xué)中可以使用多媒體技術(shù)，為學(xué)生展示豐富多彩的影像資料，將學(xué)生置于詩文情境之中，刺激學(xué)生的感官，激發(fā)他們的閱讀的欲望，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩文的內(nèi)容。如杜甫的《登高》中對秋景的描述：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞時，可以播放幻燈片，讓學(xué)生了解三峽雄奇壯美的景色和詩人顛沛流離的經(jīng)歷、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的情懷，以便加深學(xué)生對詩句的理解，讓學(xué)生與詩人滄桑悲涼的情感產(chǎn)生共鳴。通過這種方式，將無聲的語言，化為視覺形象，調(diào)動學(xué)生多種感官去體會詩人“艱難苦恨繁霜鬢”的情感，比教師單一的講解效果更好。還可以播放一些和古詩文有關(guān)的音樂，通過音樂烘托閱讀氛圍，渲染古詩文的意境，使學(xué)生進一步領(lǐng)悟作者情懷。如講解王維的《山居秋暝》時，可以播放古箏曲《云水禪心》，讓學(xué)生在婉轉(zhuǎn)悠揚的樂曲中感受“明月”、“松間照”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動”等意象，感受詩中清幽明凈的畫面，感受王維詩“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)魅力，潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生理解詩人高尚的節(jié)操和對田園生活的向往之情。通過情境教學(xué)加深學(xué)生對詩文的理解，豐富學(xué)生的想象力，激活學(xué)生的情感體驗，提高詩文的欣賞能力，使語中職古詩文教學(xué)達到事半功倍的效果。

五、學(xué)以致用，用古詩文提升自己的文學(xué)素養(yǎng)

中職語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確運用祖國語言文字的能力，即培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。我們引導(dǎo)學(xué)生閱讀并欣賞古詩文，是希望學(xué)生能夠把從中學(xué)到的知識，用到生活中去，提高自己的寫作能力，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，并傳承祖國的文化。古詩文是我國博大精深的思想文化的載體，其語句典雅凝練，含蓄蘊藉，如“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去(《永遇樂·京口北固亭懷古》)”，作者用含蓄委婉的語言表達自己建功立業(yè)的壯志豪情。再如“噲拜謝，起，立而飲之(《鴻門宴》)”，作者用八個字簡明扼要地概括了樊噲四個動作，還體現(xiàn)了古代的賓主禮節(jié)，并使樊噲有勇有謀、能屈能伸的形象躍然紙上。在《過秦論》中，作者用“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連橫而斗諸侯”十八個字就概括了秦孝公的內(nèi)政外交。學(xué)生通過欣賞古詩文簡明扼要、文雅得體的語言，豐富自己的詞匯，構(gòu)建話語結(jié)構(gòu)，進而提高口語表達能力和寫作能力。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@“源頭活水”，便是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在中職語文教學(xué)中，教師要采用現(xiàn)代化教學(xué)手段和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的方式，通過多種渠道，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。興趣是最好的老師。古人云：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”?！皹分摺鼻榫w盎然的誦讀古詩文，理解其思想內(nèi)容，走進其意境，才能和作者的情感擦出“火花”，進而改變與他人交流的方式，提升文學(xué)修養(yǎng)，傳承祖國的傳統(tǒng)文化。