趙春蘭

古代中國東北地區(qū)自然地理條件優(yōu)越，物產(chǎn)非常豐富，民諺有“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里?！弊耘f石器時代起東北就有原始人類群落生活，發(fā)展到父系氏族社會，東北古人類逐漸融合為四大族系：以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的華夏族系、以漁獵經(jīng)濟為主的肅慎族系、以游牧狩獵經(jīng)濟為主的東胡族系和以原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的濊貊族系。從先秦到明朝，東北少數(shù)民族向中央政權(quán)進獻了種類繁多、數(shù)量頗豐的特產(chǎn)方物和手工藝品，被稱為朝貢品，簡稱為貢品。貢品是東北民族與中原王朝的政治聯(lián)系紐帶，貢品在貢獻的品種、時間、地點、管理機構(gòu)和人員等方面有自己的歷時發(fā)展軌跡，形成了自身特有的制度文化內(nèi)涵。

一、貢品獻令

在堯、舜、禹時代，東北古族與中原地區(qū)的聯(lián)系已經(jīng)具有某種賓服隸屬的性質(zhì)，堯時“東至黑齒，北撫幽都”。［1］209虞舜“納肅慎，未發(fā)號施令而移風(fēng)易俗”。［1］46“禹陂九澤，通九道，定九州，各以職來貢，不失厥宜。方五千里至于荒服，……北至山戎、肅慎，東至長夷、鳥夷，四海之內(nèi)皆戴帝堯之功”。［2］833《尚書·禹貢》曰：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢”。疏曰：“貢者，從下獻上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。”［3］169在傳說中的大禹時期，周邊蠻夷已經(jīng)開始“任土作貢”。商朝開始，東北的一大部分領(lǐng)土正式納入中原王朝管轄，歷史記載“成湯卒受天命，……海之外肅慎、北發(fā)、渠捜、氐、羌來服?！保?］216在大禹“任土作貢”的基礎(chǔ)之上，商王朝對周邊蠻夷貢品種類作出正式規(guī)定。《商書·伊尹朝獻》記載：伊尹朝，獻商書，湯問伊尹曰：“諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物，事實相反，不利。今吾欲因其地勢所有獻之，必易得而不貴，其為四方獻令。”伊殷受命，于是為四方令曰：“臣請正東，符婁、……正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、樓煩、月氏、韯犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻?！保?］17商湯對周邊蠻夷的貢物非常重視，擔(dān)憂貢物成為蠻夷的負擔(dān)于政治外交關(guān)系不利，想到“因其地勢所有獻之，必易得而不貴”，于是規(guī)定蠻夷貢獻自己的特產(chǎn)方物。根據(jù)“四方獻令”，周邊蠻夷把本地出產(chǎn)的奇特珍貴物品奉獻給華夏政權(quán)，如周成王時期肅慎貢的楛矢石砮等，漢朝時濊人貢的果下馬等，三國魏晉南北朝時高句麗進獻的鹖雞皮、貂皮、馬匹等，唐朝時渤海國進獻的人參、松子等等。松子看似平常，但《海藥本草》記載松子：“味甘美，大溫，無毒。主諸風(fēng)，溫腸胃，久食輕身，延年，不老”。［6］89成書于漢朝的《列仙傳》記載了赤須子、偓佺、伏生、犢子、毛女等眾位男女仙家吃松子長生不死或成仙的傳說。例如偓佺是槐山中采藥的人，喜歡松子，因為吃松子全身長滿了長毛，雙眼變?yōu)榉叫?，疾步如飛，能追逐奔馬。他把松子送給堯帝，可堯帝沒時間吃它，但當(dāng)時的人們凡是吃了這種松子的，都活到二三百歲。［7］11商朝以降，蠻夷貢獻特產(chǎn)方物成為亙古不變的基本規(guī)則。商朝的“四方獻令”始終為后世的中原王朝發(fā)展與周邊蠻夷的統(tǒng)治關(guān)系時所尊崇，持續(xù)到清初，影響極為深遠。

二、貢期規(guī)定

春秋戰(zhàn)國時期，華夏文化與其他民族文化在沖突過程中，產(chǎn)生了“華夷之辨”“尊華攘夷”的觀念，形成了“春秋大一統(tǒng)”的政治理念，產(chǎn)生了五服制?！秶Z·周語上》記載：“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，……遠無不服?！保?］3五服制又演變?yōu)橹卫磉吔褡逭?quán)的統(tǒng)治政策，孔子云：“四海之內(nèi)皆兄弟也”。［9］2503孟子曰：“欲辟土地，朝秦楚，而撫四夷也?！保?0］17華夏政權(quán)把居于四海的蠻夷戎狄看成是中華民族大家庭的一員，通過“同服不同制”對邊疆民族政權(quán)進行有效管轄。“要服者歲貢，不貢則修名”，自此，歲貢成為最普遍通行的貢期。例如，（夫余）牛加兄子名位居，為大使，輕財善施，國人附之，歲歲遣使詣京都貢獻。［11］625雖然原則上是一年一貢，但也常常根據(jù)現(xiàn)實國情調(diào)整貢期，如唐憲宗元和九年（814年），渤海國在正月、十一月和十二月頻繁遣使朝貢。［12］11417有時也因為交通阻隔，或戰(zhàn)爭原因延長貢期。如室韋在東魏武定二年（544年）首次遣使朝貢，受突厥和柔然的戰(zhàn)爭影響，從553年到562年停止了對中原王朝的朝貢活動。［13］3129

明朝大一統(tǒng)政權(quán)對東北女真的貢期在前后期不斷作出調(diào)整。前期，從永樂初年到宣德末年。在此期間，明朝大力招撫女真，對其朝貢，在人數(shù)、回數(shù)、時間等方面不加限制，實行鼓勵和開放的政策。日本學(xué)者江島壽雄曾據(jù)《明實錄》作過統(tǒng)計，當(dāng)時，建州和海西女真的一些大衛(wèi)所，往往一年二貢、三貢，乃至四貢，例如：建州衛(wèi)于宣德元年、二年、三年、四年、六年為二貢；兀者衛(wèi)于宣德三年是四貢，四年、六年、九年為二貢；毛憐衛(wèi)于宣德六年、九年為二貢；嘉河衛(wèi)于宣德八年為二貢，九年為四貢，建州左衛(wèi)于宜德元年、三年、六年、七年為二貢；肥河衛(wèi)和右城衛(wèi)于宣德九年各為三貢。女真各衛(wèi)每次朝貢的人數(shù)每衛(wèi)不同，每次也不一樣，少者也有五、六人，多者達三百余人。這是由衛(wèi)分的強弱、部眾的多寡以及當(dāng)時具體情況決定的。據(jù)保守推測，永樂—宣德年間，女真各部每年來朝者的總額，一般為三、四千人。

中期，從宣德末年到嘉靖初年。在此期間，明朝對女真的招撫日趨消極，對其朝貢，在人數(shù)、回數(shù)、時間等方面逐漸加以限制，而女真各部以種種手段，力圖沖破明廷的限制；《明實錄》正統(tǒng)四年八月乙未條記載：“救遼東總兵官都督金事曹義等曰：今遼東境外女直野人諸衛(wèi)，多指進貢為名，往往赴京營私，且當(dāng)農(nóng)務(wù)之時，勞擾軍民供送。今因其使臣回衛(wèi)，已遣敕諭之，如系邊報，不拘時月聽其來朝，其余進貢襲職等事，許其一年一朝或三年一朝，不必頻數(shù)，其有市易生理，聽于遼東開原交易，不必來京。如仍數(shù)遣使，爾等詢察，即令退回，脫有違礙，仍奏定奪，庶幾不擾軍民，亦不失遠人歸向之意?！痹谶@個敕諭里，提到三項規(guī)定；一是凡系邊報，“不拘時月，聽其來朝”；二是女真各部或“一年一朝”，或“三年一朝”；三是凡屬市易，“聽于遼東開原交易，不必來京”。女真采取的抵制手段是：第一，增加衛(wèi)數(shù)，衛(wèi)數(shù)多了，衛(wèi)分多了，朝貢的人數(shù)也就自然增多了。第二，要求升襲官職，職位越高賞賜越厚。第三，直接要求增貢，據(jù)《明實錄》的記載，成化十年三月，建州衛(wèi)都指揮學(xué)哈等“乞增入貢人數(shù)”；成化十九年六月，準(zhǔn)建州寄住毛憐衛(wèi)之請求，“于憐衛(wèi)進貢例一百名外，增其人一十二名”；弘治十四年正月，成討溫衛(wèi)的伍因住，代表海西各衛(wèi)請求“每衛(wèi)乞增至十人”。

后期，從嘉靖初年到萬歷四十六年。在此期間，明朝明確限定建州、海西之敕書和貢額的數(shù)量，嚴(yán)格憑敕入貢，進一步加劇了敕書的爭奪，促使敕書愈益集中，敕貢制逐漸成為女真割據(jù)勢力謀取政治、經(jīng)濟權(quán)益的工具。

三、貢品管理機構(gòu)

先秦時期對貢品如何管理未見諸史料記載，貢品是古代東北民族朝貢活動的重要組成部分，由管理朝貢事務(wù)的機構(gòu)一并管理，對其管理既有中央政權(quán)設(shè)置的行政管理機構(gòu)，又有地方行政管理機構(gòu)。由于資料缺乏，我們只能通過梳理朝貢管理機構(gòu)從側(cè)面了解貢品管理概況。這部分內(nèi)容主要參考程尼娜老師的《古代東北民族朝貢制度史》。

（一）中央行政管理機構(gòu)

秦漢建立中央集權(quán)制之后設(shè)有管理邊疆民族事務(wù)的官署機構(gòu)典客、典屬國和大鴻臚，和貢品有直接關(guān)系的行政管理機構(gòu)是大鴻臚，《漢書·百官公卿表第七上》記載：“典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。屬官有行人、譯官、別火、三令丞及郡邸長丞?！保?4］127司馬貞《史記索隱》曰：“鴻臚，掌九賓之儀也。”［15］447大鴻臚負責(zé)接待四方蠻夷前來朝貢者，收納管理貢品。大鴻臚的屬官有譯官、別火、三令丞、郡邸長丞等。貢使與中原人語言不通，交流存在障礙，少不了負責(zé)語言翻譯的官吏。前來朝貢的各屬國國王、部落酋長及使團在京師的下榻處，是按照各自所屬郡設(shè)客官，稱之諸郡之邸，由郡邸長丞掌管。［14］730

三國與西晉初年，主管朝貢事務(wù)的機構(gòu)是客曹尚書，西晉時期，主管朝貢事務(wù)的機構(gòu)是尚書主客郎，大鴻臚是客曹尚書和尚書主客郎之下具體管理朝貢事務(wù)的機構(gòu)。東晉時期，大鴻臚管理朝貢事務(wù)，大鴻臚的屬官典客令是管理邊疆民族朝貢具體事務(wù)的官員。南北朝時期，中央管理邊疆民族朝貢事務(wù)的機構(gòu)主要是尚書主客郎、大鴻臚、主客令、謁者臺、典客監(jiān)、客館令，在具體運作過程中，南北朝有一定的差別。謁者臺、客館令是南朝管理邊疆民族朝貢事務(wù)的具體部門，劉宋大明三年（459年）“置謁者仆射官”。［16］62齊置“謁者仆射一人，謁者十人，謁者臺，掌朝覲賓饗”；“客館令，掌四方賓客。”［17］211謁者臺掌邊疆民族的冊封事務(wù)，客館令掌管邊疆民族的朝貢事務(wù)。北朝掌北方邊疆諸族朝貢事務(wù)的機構(gòu)主要是大鴻臚與主客曹。

隋唐時期中央政權(quán)實行三省六部制，禮部“掌禮儀、祭享、貢舉之政。”［18］704其所屬的主客司職掌“諸蕃朝見之事”。［18］705主客司與鴻臚寺的職能存在交集，但又有所側(cè)重，重要事務(wù)由主客司主掌，鴻臚寺主掌具體事務(wù)。鴻臚寺下設(shè)有四方館，四方館依照東、南、西、北設(shè)4個使者署，長官為使者，分掌東、南、西、北各方面包括邊疆民族在內(nèi)的朝貢者的諸項事務(wù)，如安排朝貢儀式中朝貢者的諸種事務(wù)，收納朝貢者貢獻的方物；置備朝貢者的交通工具，等等。唐朝時，四方館隸屬于中書省，“四方通表，華夷納貢，皆受而進之。”［19］1132

宋朝時，管理朝貢事務(wù)的主要行政機構(gòu)仍然是禮部和鴻臚寺?！端问贰ぢ毠僦救酚涊d：“禮部，主客郎中，員外郎，掌以賓禮待四夷之朝貢。”［20］2982同書卷165《職官志五》記載：“鴻臚寺，舊置判寺事一人，以朝官以上充。元豐官制行，置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝貢、宴勞、給賜、送迎之事……。有貢物，則具其數(shù)報四方館，引見以進?！保?0］2615從兩個機構(gòu)的相關(guān)職掌來看，宋朝與唐朝大致相同。

916年，契丹人建立了中央集權(quán)制的遼王朝，遼朝很快在邊疆民族地區(qū)設(shè)置屬國、屬部制度，與東北民族有關(guān)的屬國、屬部有36個，遼朝要求各屬國、屬部的朝貢者交納數(shù)量較多的貢品，“諸蕃歲貢方物充于國”，［21］1314邊疆民族詣四時捺缽進行朝貢。

明朝中央以禮部總理朝貢事務(wù)，鴻臚寺、光祿寺、太常寺、翰林院從不同方面領(lǐng)轄會同館、四夷館、行人司、通事等具體辦理朝貢制度事務(wù)的部門。［22］1120①《明史·職官志一》所云：禮部“凡審言語，譯文字，送迎館伴，考稽四夷館譯字生、通事之能否，而禁飭其交通漏泄。凡朝廷賜赍之典，各省土物之貢，咸掌之?！绷硗?，兵部也管理東北民族朝貢事務(wù)。

（二）地方行政管理機構(gòu)

1.邊地州郡機構(gòu)

秦漢王朝除了中央機構(gòu)管理東北民族朝貢活動，還設(shè)有地方管理機構(gòu)，首先是以邊地普通州郡機構(gòu)進行管理。東北邊地郡級機構(gòu)是秦漢王朝管理邊疆民族朝貢活動的主要機構(gòu)，遼東郡先后掌管烏桓、鮮卑、夫余的朝貢活動。東漢末年，夫余國王“求屬遼東云”，玄菟郡先后管理夫余國和高句麗的朝貢事務(wù)?！度龂尽じ呔潲悅鳌酚涊d：“漢時賜鼓吹技人，常從玄菟郡受朝服衣幘，高句麗令主其名籍。后稍驕恣，不復(fù)詣郡，于東界筑小城，置朝服衣幘其中，歲時來取之”。［11］84“高句麗令”就是玄菟郡的高句麗縣令，高句麗建立政權(quán)之初由高句麗縣管轄，朝貢的貢品由高句麗縣代為上交。

魏晉時期，常以地方行政長官兼任設(shè)在邊地管理民族事務(wù)機構(gòu)的長官，在一定程度上，使兩種地方機構(gòu)合二為一，這是不同于秦漢時期的地方管理東北邊疆民族朝貢機制的最顯著變化。曹魏、西晉時期平洲、幽州是統(tǒng)轄東北邊疆的重鎮(zhèn)，也是管理東北民族朝貢事務(wù)的主要機構(gòu)。［11］30幽州、平洲統(tǒng)領(lǐng)的諸郡中，遼東郡掌夫余、挹婁朝貢事務(wù)，曹魏時挹婁脫離了夫余的控制，詣遼東郡朝貢。樂浪郡掌穢、韓人朝貢事務(wù)，入景元二年（261年）“樂浪外夷韓、濊貊各率其屬來朝貢”。［11］129東晉十六國時期，東北民族朝貢地點由邊郡改為王朝、政權(quán)的都城，邊地郡縣主要為前來朝貢的邊疆民族提供交通工具和安排食宿。北朝時期，管理東北邊疆民族朝貢事務(wù)的地方機構(gòu)主要是營州和護東夷校尉。營州刺史在維護邊郡安全的同時，還要保證塞外民族朝貢制度的正常運行。在滅亡北燕以前，北魏已經(jīng)設(shè)置護東夷校尉，滅亡北燕，占領(lǐng)遼西以后，一般以鎮(zhèn)守東北地區(qū)的地方要官兼任護東夷校尉。

隋唐王朝的東北邊疆民族朝貢事務(wù)也由邊地州郡管理，貢品也是由他們管理，邊地州郡有營州總管府、營州都督府、平盧節(jié)度使、幽州都督府、范陽節(jié)度使、淄青平盧節(jié)度使。宋朝時期東北民族的朝貢路線是走海路，登錄地點是在登州。朝貢初期，宋朝以登州官署管理女真人的朝貢貿(mào)易活動，如太平興國四年（979年）十二月，“庚申，詔自今登州有女真貢馬，其隨行物色仰給牒，所在勘驗，牒外物并沒入之。”［23］240真宗時期，遼朝在鴨綠江口切斷了東北民族通往宋朝的朝貢道，朝貢者便繞道朝鮮半島的高麗國向宋朝貢，大中祥符八年（1015年）二月，“令登州于八角鎮(zhèn)海口治官署。以待高麗、女真使者?！保?3］1918宋真宗天禧三年（1019年）以后，東北民族停止了對宋朝的朝貢活動。

遼朝在地方州府設(shè)置專門的管轄屬國、屬部的機構(gòu)，如為管轄女真各屬國、屬部，“于長春路置東北統(tǒng)軍司，黃龍府置兵馬都落署司，咸州置詳穩(wěn)司，分隸之”。［24］188又以東京府州管理熟女真屬國、屬部朝貢事務(wù)等等。金元時期，主要以邊地政府兼管東北邊疆民族朝貢事務(wù)。金朝在邊地設(shè)“貢場”，接受北方游牧部落的朝貢，“每歲其王自至金界貢場，親行進奉，金人亦量行答賜，不使入其境也?！保?5］848管理貢賜之事的是招討司，如李愈曾上表言：“諸部所貢之馬，止可委招討司受于界上，量給回賜，務(wù)省費以廣邊儲?！保?0］1253金以上京路兼管黑龍江下游族群朝貢事務(wù)，“彼來則聽之，不來則勿強其來?！?/p>

明朝的遼東都司是管理東北邊疆民族朝貢制度的地方官府，治所在遼陽城。明成祖永樂七年（1409年），明于遼東都司之北設(shè)立奴兒干都司，奴兒干都司管理的均為羈縻衛(wèi)所。明朝施行赴京朝貢制度，奴兒干都司所轄的羈縻衛(wèi)所須經(jīng)由遼東都司入京詣闕朝貢，朝貢者入關(guān)后，由奴兒干都司的官員將貢使送至遼東都司，“每年十月初一起至十一月終止，陸續(xù)起送建州左右，毛憐、海西等衛(wèi)夷人到司督，令通事驗審，發(fā)館隨行?！保?6］631

2.邊疆民族地方建置機構(gòu)

中原王朝還以邊疆民族地方建置機構(gòu)管理少數(shù)民族的朝貢事務(wù)。如漢朝曾在單單大嶺之東沃沮、濊人地區(qū)分置東部都尉，由東部都尉管理沃沮、濊人的朝貢事務(wù)，東漢光武帝建武六年（30年），撤銷東部都尉，沃沮、濊人又歲時詣樂浪郡朝貢，漢桓帝時濊人貢檀弓、班魚皮、果下馬等方物。魏晉時期東北民族地方建置有遼東屬國與帶方郡，管理朝貢事務(wù)。

3.邊地管理東北民族事務(wù)機構(gòu)

由設(shè)在邊地管理邊疆民族事務(wù)的機構(gòu)管理朝貢事務(wù)。兩漢時期設(shè)在東北邊地管理民族事務(wù)的機構(gòu)主要是護烏桓校尉府，掌管烏桓、鮮卑大人朝見天子、納貢等事務(wù)。該機構(gòu)建立之初就規(guī)定烏桓“大人歲一朝見”［27］2982。新近歸附的烏桓、鮮卑部落往往通過烏桓校尉向中央王朝表示臣服。烏桓人的朝貢地點始終以邊郡為主，偶爾詣闕朝貢。

魏晉時期設(shè)在邊郡管理東北民族事務(wù)的專門機構(gòu)主要有護烏桓校尉和護鮮卑校尉、護東夷校尉。護烏桓校尉持續(xù)魏晉兩朝，護鮮卑校尉的設(shè)置僅見于魏初。護東夷校尉的職掌與護烏桓校尉的職掌基本相同，只是管理對象不同。曹魏西晉時期，護東夷校尉的主要職掌是管理東部民族事務(wù)，東晉初年撤銷護烏桓校尉后，東部邊疆民族事務(wù)皆由護東夷校尉管理。如“（西晉武帝）泰始三年（267年），各遣小部獻其方物。……各遣正副使詣東夷校尉何龕歸化。”［28］2536-2537北魏末年，國力衰微，鮮卑統(tǒng)治者不再任命護東夷校尉。營州管理東北邊疆少數(shù)民族朝貢事務(wù)的作用更加突出了。