陸佳怡

（浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年的精神積淀，也是中國(guó)立足新時(shí)代不可或缺的文化之本。但自晚清以來(lái)，西學(xué)強(qiáng)勢(shì)涌入中華大地，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大沖擊；直至20 世紀(jì)70 年代，隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的再度騰飛，才又掀起了一陣東方文化研究熱潮。如今，世界已全面進(jìn)入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了人們的生活，也讓世界文化更加趨同，但以歐美文化為代表的西學(xué)仍然占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。在這樣的時(shí)代背景下，各高校陸續(xù)開(kāi)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入大學(xué)生素質(zhì)教育。如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程不僅是一門(mén)提升學(xué)生素質(zhì)的文化類(lèi)課程，更成為傳承和創(chuàng)新我國(guó)文化的重要一環(huán)。但是，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程在開(kāi)展時(shí)依然存在一些問(wèn)題亟待解決。串聯(lián)，具有很強(qiáng)的整體性［1］。這就要求教師不僅需

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化課程開(kāi)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，寬帶網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)已經(jīng)成熟且被廣泛應(yīng)用，學(xué)生能夠隨時(shí)、隨地接入互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為熱門(mén)課程，電子史料豐富且更新迅速。熱搜榜實(shí)時(shí)刷新，熱點(diǎn)信息第一時(shí)間推送，相較于每周一次的傳統(tǒng)課堂，從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息顯然更加便捷。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程在這種環(huán)境里面臨著新的挑戰(zhàn)。

第一，教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏整體性。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含各種思想觀念和多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。總體上，中華文化的各組成部分相互要在傳統(tǒng)文化的某一領(lǐng)域深入研究，更要求教師廣泛涉獵中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種在文化廣度和深度上的雙重要求大大提高了教師的教學(xué)難度，很多教師并不能滿足這一要求，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，往往將傳統(tǒng)文化分割為不同的模塊，只談文化的表現(xiàn)形式，忽略了各種形式間的內(nèi)在聯(lián)系。

第二，教學(xué)內(nèi)容缺乏趣味性。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，其內(nèi)容更多偏向于精神層面。在以往的授課過(guò)程中，教師側(cè)重教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)性，重視列舉史料，但其過(guò)程冗長(zhǎng)乏味，不易被學(xué)生接受。近年來(lái)，教師在開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)時(shí)多采用電化教學(xué)方式，將課本中的內(nèi)容通過(guò)圖像、視頻等手段呈現(xiàn)出來(lái)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這也僅是轉(zhuǎn)換了呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的方式，課程依然乏味，缺乏吸引力。

第三，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程開(kāi)展過(guò)程中教師偏重于理論講解，教學(xué)模式多為以教師為主體，弱化了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性；課程的實(shí)踐屬性弱，對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義關(guān)注不多，授課內(nèi)容難以被應(yīng)用于生產(chǎn)和生活實(shí)際，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏足夠的動(dòng)力。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)改革與創(chuàng)新途徑

（一）構(gòu)建課程信息資源庫(kù)，強(qiáng)化課程設(shè)計(jì)的整體性

基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體性特征，結(jié)合信息化技術(shù)手段，高校應(yīng)建立課程信息資源庫(kù)，便于教師獲取全面的教學(xué)信息并進(jìn)行整體性教學(xué)設(shè)計(jì)。

互聯(lián)網(wǎng)作為新的文化載體，其廣域性和開(kāi)放性使得知識(shí)的生產(chǎn)和傳播突破了時(shí)空局限，傳統(tǒng)文化史料被大量快速上傳至互聯(lián)網(wǎng)，各種文獻(xiàn)以編年地圖等形式被記錄到各大數(shù)字典藏平臺(tái)［2］。高校利用并優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)中的傳統(tǒng)文化史料大數(shù)據(jù)，建立適合教學(xué)的課程信息資源庫(kù)，可以幫助教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)史料進(jìn)行篩選，為教師的授課選材提供便利。同時(shí)，考慮到互聯(lián)網(wǎng)史料的碎片化特征，為避免割裂傳統(tǒng)文化的整體性，在構(gòu)建課程信息資源庫(kù)時(shí)，教師應(yīng)設(shè)計(jì)具有整體性和適用性的教學(xué)框架，利用已建立的國(guó)家數(shù)字典藏?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)海量的電子史料進(jìn)行處理和分析，研究其內(nèi)在時(shí)空聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，串聯(lián)碎片化的文獻(xiàn)內(nèi)容，梳理并整合傳統(tǒng)文化的知識(shí)脈絡(luò)，將課程信息從碎片化轉(zhuǎn)化為模塊化，再將各模塊知識(shí)整合為相互滲透的整體性教學(xué)內(nèi)容。在利用課程信息資源庫(kù)時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)化課程設(shè)計(jì)的整體性，并根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況與人才培養(yǎng)方向制訂合理的課程知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)與素質(zhì)目標(biāo)，有針對(duì)、有側(cè)重地選用教學(xué)內(nèi)容。高校學(xué)生也可以利用這種教學(xué)信息資源庫(kù)進(jìn)行更全面、系統(tǒng)的自主學(xué)習(xí)。

（二）轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)方式，提高教學(xué)內(nèi)容的趣味性

首先，可以引入體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性。中國(guó)傳統(tǒng)文化有多樣的表現(xiàn)形式，如戲曲、書(shū)畫(huà)、服飾、武術(shù)等，教師可以通過(guò)傳統(tǒng)技能訓(xùn)練、角色扮演等方式將其引入體驗(yàn)式課堂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教師還可以依靠科技手段，轉(zhuǎn)換文字史料的呈現(xiàn)方式［3］，提高教學(xué)內(nèi)容的趣味性。例如：通過(guò)VR、AR 等虛擬技術(shù)再現(xiàn)歷史原貌，將文獻(xiàn)記載轉(zhuǎn)化為可聽(tīng)、可視、可參與的真實(shí)場(chǎng)景。區(qū)別于簡(jiǎn)單的音視頻資料，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)能根據(jù)史料信息構(gòu)建3D 模型和實(shí)境空間博物館，可還原文物古跡與歷史場(chǎng)景。同時(shí)，通過(guò)移動(dòng)通信設(shè)備，能讓人遠(yuǎn)程體驗(yàn)文化遺跡，與歷史人物同觀共感。在課堂中引入多樣的體驗(yàn)式教學(xué)，能夠改變課本知識(shí)的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)文字、圖片、音視頻等多媒體信息的連接，將枯燥的史料信息直觀展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中認(rèn)知傳統(tǒng)文化 知識(shí)。

其次，整合史料信息，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)精品課程的講授形式和優(yōu)秀新媒體推文的表達(dá)方式，將課程內(nèi)容作通俗化處理，便于學(xué)生理解。例如：在解讀孔子思想時(shí)，可以從人性化角度出發(fā)，通過(guò)講故事的形式將孔圣人請(qǐng)下神壇，還原其誨人不倦的師者和智者形象，這樣才能拉近學(xué)生與文化的距離，讓學(xué)生切身感受到傳統(tǒng)文化的魅力。值得注意的是，在信息化時(shí)代，將課程內(nèi)容進(jìn)行通俗化而不是庸俗化解讀。一方面，要求教師應(yīng)真正理解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，保證課程內(nèi)容闡述的準(zhǔn)確性［4］；另一方面，還要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，用淺近易懂、風(fēng)趣幽默的課堂語(yǔ)言表達(dá)原本深?yuàn)W枯燥的理論教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，拓展思維。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，增加對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的投入，并將課程內(nèi)容融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中。

第一，需要轉(zhuǎn)變以教師為主體的教學(xué)模式，利用信息化技術(shù)開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生［5］。例如：在課前，由教師發(fā)布學(xué)習(xí)任務(wù)后，學(xué)生可以利用教學(xué)資源庫(kù)、史料典藏?cái)?shù)據(jù)庫(kù)等平臺(tái)，通過(guò)教學(xué)短視頻、線上討論、在線自測(cè)等形式，自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識(shí)。在課中，師生分享學(xué)習(xí)感悟，解答困惑，澄清相關(guān)概念，完成課堂練習(xí)，促進(jìn)知識(shí)的吸收和內(nèi)化。在課后，學(xué)生可以應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，完成傳統(tǒng)文化相關(guān)的項(xiàng)目作業(yè)，做到融會(huì)貫通，學(xué)以致用。

第二，增加實(shí)踐教學(xué)課時(shí)，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，拓展第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，彌補(bǔ)第一課堂在時(shí)間和空間上的不足，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。例如：教師可以組織學(xué)生開(kāi)展線下文化實(shí)地考察，結(jié)合線上資料，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)探索歷史與現(xiàn)實(shí)的異同，討論古代智慧的現(xiàn)代應(yīng)用。

第三，強(qiáng)化校、企、社三方合作，將中國(guó)傳統(tǒng)文化課程與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，激發(fā)文化活力引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為項(xiàng)目主導(dǎo)者，將實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)服務(wù)相融合，提高其創(chuàng)新應(yīng)用能力。讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中將歷史與現(xiàn)實(shí)相連接，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的表現(xiàn)力，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。