張小娜

（河南省西峽縣中等職業(yè)學(xué)校，河南 南陽(yáng) 474500）

在當(dāng)前的時(shí)代，文化呈現(xiàn)出多樣化爆發(fā)式發(fā)展態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了很多新穎的，甚至是顛覆傳統(tǒng)的文化形式，這給傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的傳承弘揚(yáng)帶來(lái)了很大的威脅，一些國(guó)學(xué)經(jīng)典甚至面臨失傳的困境。因此，就需要立足教育教學(xué)這個(gè)陣地，將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到語(yǔ)文課程中，在優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的有效傳承。所以，作為中職語(yǔ)文教師，就需要對(duì)此形成有效的認(rèn)識(shí)，然后將國(guó)學(xué)經(jīng)典有效融入到課堂中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效創(chuàng)新發(fā)展。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的積極作用

所謂國(guó)學(xué)，指的是以先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)說(shuō)為根基的一系列文化總和，主要包含了四書(shū)五經(jīng)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)，同時(shí)再加上秦詩(shī)漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)宋詞、元曲明清小說(shuō)等等。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋的內(nèi)容是非常豐富的，這象征著我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的輝煌。這些經(jīng)典的國(guó)學(xué)文化，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展也有積極的意義，是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。所以，在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，就需要將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。而針對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以發(fā)揮出多方面的積極作用。第一，可以拓展中職語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，讓課堂教學(xué)更加豐富多彩。單純局限于書(shū)本教材的教學(xué)，內(nèi)容較為淡薄。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，將其融入到語(yǔ)文課堂中，可以讓課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)展。第二，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于中職學(xué)生而言，單純的課本講解，難以激發(fā)他們的興趣。將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入進(jìn)來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新構(gòu)建，這樣能夠提高學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣。第三，可以讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典形成認(rèn)識(shí)和掌握，這樣一來(lái)學(xué)生可以學(xué)習(xí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀文化，從而對(duì)這些經(jīng)典文化實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典的基本原則

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)具有積極的作用，這是毋庸置疑的。但是，要如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)揮作用，這是需要遵循一定原則的。從目前實(shí)際來(lái)講，部分教師已經(jīng)將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用到課堂教學(xué)中，但是效果卻并不理想。究其原因，就是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的利用不正確，走入了一些誤區(qū)中。因此，要想國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)揮出切實(shí)的教學(xué)作用，那么就需要遵循以下幾點(diǎn)基本的原則。

趣味性原則。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)行為會(huì)受到自身興趣的影響。興趣越高，那么學(xué)習(xí)參與就越強(qiáng)，取得的效果也就越好。然而目前存在的一個(gè)主要問(wèn)題，就是中職生在語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)興趣并不濃烈，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。所以，在將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入中職語(yǔ)文課堂時(shí)，就需要關(guān)注到趣味化的原則，要能夠通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從國(guó)學(xué)經(jīng)典的構(gòu)成來(lái)講，其中也包含了很多具有趣味性的素材，在教學(xué)時(shí)要對(duì)其進(jìn)行合理的選擇。

契合性原則。在中職語(yǔ)文課堂上對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行利用，根本目的就是要輔助語(yǔ)文教學(xué)，讓教學(xué)活動(dòng)可以取得更好的效果。因此，在融入國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，就需要確保引入的國(guó)學(xué)經(jīng)典和教學(xué)內(nèi)容相契合，這樣才能發(fā)揮出良好的教學(xué)效果。目前，個(gè)別教師之所以使用國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)效果不佳，主要原因就是國(guó)學(xué)經(jīng)典的選擇不合理，沒(méi)能和教學(xué)內(nèi)容保持一致性，從而使得教學(xué)效果不佳。

實(shí)踐性原則。在當(dāng)前教育教學(xué)環(huán)境下，要求教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體化構(gòu)建，也就是理論教學(xué)和練習(xí)實(shí)踐結(jié)合成為一個(gè)整體，一邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教學(xué)，一邊指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，從而可以對(duì)有關(guān)知識(shí)形成牢固的掌握。因此，在引入國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就需要在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生在課堂上的實(shí)踐練習(xí)，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)形成有效的掌握。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的有效利用策略

國(guó)學(xué)經(jīng)典融入中職語(yǔ)文教學(xué)，是新時(shí)期中職語(yǔ)文教學(xué)需要引起重視的。基于上文所述的一些基本原則，語(yǔ)文教師要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，重構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典和語(yǔ)文教學(xué)的深度結(jié)合。

（一）借助國(guó)學(xué)經(jīng)典有效拓展語(yǔ)文教學(xué)

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，單純局限于書(shū)本教材，并不容易取得良好的效果。跳出教材，以經(jīng)典國(guó)學(xué)來(lái)拓展語(yǔ)文教學(xué)，這樣才能取得良好的效果。所以，在語(yǔ)文課堂上，要對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典實(shí)現(xiàn)融入，就需要從拓展教學(xué)這個(gè)方面切入。而在具體的實(shí)踐過(guò)程中，就需要遵循上文提到的幾點(diǎn)基本原則。比如在教學(xué)《學(xué)會(huì)感恩》這篇課文時(shí)，這是一篇現(xiàn)代文，主要核心思想就是表達(dá)了人應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，對(duì)幫助過(guò)自己的人一定要表達(dá)感謝。關(guān)于感恩這個(gè)主題，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中是非常多的，在教學(xué)課堂上，就可以將國(guó)學(xué)經(jīng)典中關(guān)于感恩的素材拓展到課堂中，展開(kāi)對(duì)比教學(xué)。比如關(guān)于三國(guó)時(shí)期，諸葛亮曾寫(xiě)下傳世之作，即《出師表》，在這篇文章中，諸葛亮就透露了自己對(duì)于先帝劉備的報(bào)恩之情，繼承了劉備光復(fù)漢室的遺志，全心全力輔佐劉禪?！冻鰩煴怼窂牟煌嵌缺磉_(dá)了感恩，在教學(xué)《學(xué)會(huì)感恩》時(shí)，就可以引入《出師表》進(jìn)行拓展教學(xué)，讓學(xué)生可以從不同角度來(lái)認(rèn)識(shí)感恩的內(nèi)涵，理解到這種情感，內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。

（二）基于國(guó)學(xué)經(jīng)典展開(kāi)課堂誦讀活動(dòng)

正所謂書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，反復(fù)誦讀，可以增加學(xué)生對(duì)文本的理解。對(duì)于中職語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂，那么就可以構(gòu)建趣味化的誦讀活動(dòng)，吸引學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典形成有效的認(rèn)知理解。比如在課堂上可以創(chuàng)設(shè)音樂(lè)誦讀活動(dòng)，事先選擇好適當(dāng)?shù)膰?guó)學(xué)經(jīng)典篇目，長(zhǎng)度要適當(dāng)，然后通過(guò)多媒體播放音樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)的烘托下進(jìn)行誦讀。這樣一來(lái)，有了氛圍的渲染，學(xué)生就能置身其中，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目實(shí)現(xiàn)深層次的體驗(yàn)感受，從而理解其中的文化內(nèi)涵。再比如還可以創(chuàng)設(shè)分角色誦讀活動(dòng)，針對(duì)一些小說(shuō)類(lèi)文學(xué)作品，比如《西游記》《紅樓夢(mèng)》等，可以從中節(jié)選一些經(jīng)典的片段，讓學(xué)生代入不同的人物角色來(lái)進(jìn)行誦讀。通過(guò)這樣的形式，有了具體的角色代入感，學(xué)生的參與積極性就會(huì)越發(fā)高漲?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師可以基于國(guó)學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)設(shè)各種各樣的活動(dòng)，讓中職語(yǔ)文教學(xué)可以取得更加理想的效果。

（三）結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典的運(yùn)用可以多種多樣，不必拘泥于單一的形式。而且，最為重要的是，要關(guān)注到學(xué)生能力素養(yǎng)的培育，這就需要在課堂上有效創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，以國(guó)學(xué)經(jīng)典為載體，構(gòu)建起靈活多樣的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)文實(shí)踐。比如對(duì)聯(lián)這種形式，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要的地位，直到今天依然發(fā)揮著作用。所以，在課堂上針對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，就可以將對(duì)聯(lián)引入進(jìn)來(lái)，構(gòu)建起對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的寫(xiě)作技巧進(jìn)行鍛煉。此外，猜燈謎、行酒令等等這些趣味元素也可以融入課堂，激發(fā)起學(xué)生參與語(yǔ)文實(shí)踐的積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于中職語(yǔ)文課程教學(xué)而言，國(guó)學(xué)經(jīng)典就是一個(gè)寶藏，將其利用起來(lái)，可以給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)無(wú)盡的財(cái)富。在教學(xué)實(shí)踐中，需要結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行多樣化利用，提高教學(xué)活動(dòng)的有效性。