趙 政

（中國地質大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430074；南陽理工學院 馬克思主義學院，河南 南陽 473000）

馬克思說過，“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關”[1]286，“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑”[2]。人們總是要在一定的利益關系和利益活動中認識利益問題，解決各種利益沖突引發(fā)的思想矛盾，并以某種精神狀態(tài)投身于利益實踐活動。思想政治教育正是要在這一系列循環(huán)往復的利益實踐中，引導人們認識利益問題，調節(jié)人的精神狀態(tài)，協(xié)調利益關系，解決思想中的利益矛盾，以此實現(xiàn)思想政治教育自身屬性的發(fā)展、價值的完善和功能的拓展。

一、思想政治教育利益的內涵與生成邏輯

利益在本質上屬于社會關系的范疇，這意味著它本身不是依附于存在物上的固有屬性，而是社會主體為維持自身的生存和發(fā)展，在實踐活動中主客體相互作用產生的對立統(tǒng)一關系，并且是一種主體對社會勞動產品的占有和享有關系。思想政治教育實踐活動與社會的利益需要聯(lián)系緊密，現(xiàn)實生活中人的思想意識、活動追求、社會關系無不浸染于利益之中。因此，必須弄清如下幾個問題：思想政治教育實踐中產生哪些“利益關系”？“利益關系”包含哪些內容？在“利益關系”中，思想政治教育作為客體滿足的主體有哪些？不同主體的需要是什么？思想政治教育利益的生成邏輯是什么？

思想政治教育利益本質上并不是具體活動產生的實體化的新質本質，對于其構成機理和功能作用，只能用“關系”思維來審視。第一，思想政治教育利益是在思想政治教育中主體與客體相互作用的關系中得到呈現(xiàn)與反映的，其存在本身就是一個變動不居的過程，這種關系也是變化發(fā)展的。第二，規(guī)定思想政治教育利益關系性質的是活動主體需要的滿足與發(fā)展的過程和結果，比如滿足主體精神需要的是思想政治教育精神利益。第三，思想政治教育利益主體一定是關涉思想政治教育活動的個體人、群體人甚至類意義上的人，比如教育層面的師生、家長、學校，社會層面的社會群體、國家甚至全人類。第四，利益主體需要對利益關系生產、利益實現(xiàn)起到積極的誘發(fā)、導向作用。需要首先反映了一種客觀的必要性（生理需求或社會需求），思想政治教育利益主體正是為了滿足這種必要性才發(fā)起縮減實際狀態(tài)與理想狀態(tài)間差距的思想政治教育活動。第五，滿足需要的內容即思想政治教育的利益客體是豐富多樣的。但凡納入思想政治教育利益主體對象性活動結構的，與主體的需要產生對應關系，與主體的對象性活動發(fā)生相互作用的事物都可以被稱為思想政治教育利益客體。第六，思想政治教育實踐活動是一種人類區(qū)別于動物的發(fā)生在主體和客體之間能動而現(xiàn)實的雙向對象化活動[3]。思想政治教育活動的受教育者作用于精神客體，實現(xiàn)了客體內化為“人態(tài)性”的過程，而這個對于受教育者而言的客體主體化的過程，正是教育者的主體客體化過程，即思想政治教育者將所掌握的、需要傳遞給受教育者的精神客體“輸入”到受教育者，實現(xiàn)主體本質力量外化為“物態(tài)性”的對象性客體的過程。可見，思想政治教育實踐活動的主體與客體是一種互相依存、互相規(guī)定、互相轉化的“雙向對象化”的關系。

綜上所述，思想政治教育利益就是在具體的思想政治教育活動中，各組成要素及其相互作用關系的屬性，與滿足思想政治教育利益主體存在和發(fā)展需要的關系。思想政治教育實踐中的利益生成于主體客體化和客體主體化的同一相互作用過程中，教育者在傳授過程中將自身力量外化至受教育者，實現(xiàn)主體客體化是獲得利益；受教育者在接受過程中將來自教育者的客體事物，經過自己的選擇、加工使之成為滿足自身需要的主體性的東西，實現(xiàn)客體主體化也是獲得利益。

二、思想政治教育利益生成的有利條件與挑戰(zhàn)

當前中國處于經濟轉型、社會轉型的加速期，物質層面的巨大變革引發(fā)整個社會結構的深刻變化，人們的行為方式和思想觀念隨之發(fā)生巨變。利益主體的思想觀念發(fā)生變化、利益需求豐富廣泛、利益客體層出不窮，思想政治教育及其利益實現(xiàn)面臨著新機遇和新挑戰(zhàn)。

（一）思想政治教育利益生成的有利條件

1.人民對美好生活的需要為利益實現(xiàn)提供強大的內驅力

首先，人民的美好生活需要是諸如民主法治、公平正義、環(huán)境衛(wèi)生、情感體驗、自我全面發(fā)展等“人本身”的方方面面的“軟需求”，這些需求有一個逐漸被人們所熟知并上升為剛需的過程。其次，人民的美好生活需要源自與自身以往生活的對比，是在“舊常態(tài)”基礎上對新的美好生活“新常態(tài)”確認的過程。再次，當前關于我國人民的美好生活需要遠沒有達成普遍的共同認知，許多對美好生活必不可少的重要因素未能被人們廣泛接受。最后，“美好”始終是相對狀態(tài)而無終點，“美好生活”這個倫理學或是政治哲學的概念給人無限的想象空間。誠如馬克思所言：“已經得到滿足的需要本身、滿足需要的活動和工具又引起新的需要。”[2]531-532因此，“美好生活”概念的模糊性與復雜性決定了美好生活需要引導的必要性。慎思明辨，幫助人們抓住發(fā)展的本質和關鍵，引導人們的美好生活需要，為人們實現(xiàn)美好生活提供精神指引和智慧啟迪正是時代賦予思想政治教育的新的重要內容。

2.思想政治教育資源深入開發(fā)為利益實現(xiàn)提供豐富的利益內容

思想政治教育資源是指有利于思想政治教育目的實現(xiàn)的物質的、精神的因素的總和[4]。比如，“非遺”資源的思想政治教育價值日益明顯。包含著國家民族智慧結晶和發(fā)展印記的“非遺”資源以其特有的積極的富有時代活力的歷史價值、思想價值、道德價值成為德育的重要內容。又比如，紅色資源在思想政治教育資源中的重要性逐漸增強。紅色資源作為一種歷史的客觀存在，是中國共產黨領導中國各族人民在革命斗爭時期與社會主義建設事業(yè)過程中歷史事件的真實體現(xiàn)，它將革命者的主觀情志以物化的形式滲透在諸多的革命遺址、遺跡、遺物中，蘊含著偉大的革命精神及科學的思想觀念，其與思想政治教育的目標要求的高度契合決定了它是思想政治教育的教育資源之一[5]。

3.思想政治教育新興載體日益發(fā)展為利益實現(xiàn)提供高效的工具手段

思想政治教育載體是為思想政治教育所應用的能夠攜帶、傳輸思想政治教育信息因素并為主客體雙方所使用且發(fā)生相互作用的“符號系統(tǒng)”，解決著思想政治教育基本矛盾的“橋和船的問題”[6]。新時代我國經濟社會結構深層次調整，移動通信與互聯(lián)網技術深度發(fā)展以及App 全方位嵌入人們生活，思想政治教育載體發(fā)展也呈現(xiàn)出新的趨勢。其中既有談話、開會、理論學習等言傳身教的傳統(tǒng)載體，又有互聯(lián)網、“大數(shù)據(jù)”、微博、手機、App 等新興現(xiàn)代載體；既有書報等紙質媒體，又有廣播、電視、電影等傳播媒介；既有課堂教育，又有文體娛樂、社會實踐、志愿服務等活動載體；既有傳統(tǒng)文化、紅色文化、群眾文化、校園文化等文化載體，也有師生對話、朋輩談心、心理輔導等人際關系載體；既有組織制度等管理載體，又有社團、公益組織等非正式的組織載體。思想政治教育載體要想形成合力、發(fā)揮綜合效應，就必須有機結合、融合運用不同載體的優(yōu)勢。

（二）實現(xiàn)新時代思想政治教育利益的挑戰(zhàn)

毋庸諱言，當前利益分化正在社會“母體”中不斷積聚著風險，人們追求利益最大化的本能激發(fā)著各式各樣的利益活動，價值觀（利益觀）困惑和沖突交織，思想政治教育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一是個人利益觀念多元化對利益觀教育的挑戰(zhàn)。人們面對各種利益誘惑，在選擇利益內容與手段以及化解利益矛盾與沖突上千差萬別，后果褒貶不一。個人面臨著自身利益困惑以及個人與他人利益關系的困惑與艱難抉擇，給思想政治教育的價值觀念整合和行為疏導帶來巨大挑戰(zhàn)。

二是主體利益關系復雜化對思想政治教育方法的挑戰(zhàn)。利益主體及其思想意識的巨大變化，使社會共同利益協(xié)調一致不再容易，收入差距拉大、貧富不均等現(xiàn)象不斷刺激人們敏感的神經。傳統(tǒng)思想政治教育由外到內的強制灌輸方法、由教育者向受教育者的單向說教方法不斷受到挑戰(zhàn)，封閉空間內開展的單一教育方法效果式微。

三是利益實現(xiàn)的負面問題對思想政治教育認同力的挑戰(zhàn)。中國特色社會主義市場經濟由于發(fā)展的階段性局限，存在廣泛的利益實現(xiàn)負面問題。比如，利益差別擴大化、貧富差距的客觀存在容易產生強烈的不公平感和剝奪感；利益矛盾多樣化，“官與民之間”、貧富階層間因利益矛盾引發(fā)的摩擦時有發(fā)生；利益觀活躍背后存在審美偏離，人們的道德判斷準繩繞不開現(xiàn)實利益，致使享樂主義、拜金主義、利己主義的利益取向有蔓延之勢。

三、思想政治教育利益生成的社會環(huán)境創(chuàng)設

馬克思主義認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵2]545根據(jù)馬克思主義關于人與環(huán)境相互作用過程的思想，利益維度的思想政治教育外部環(huán)境優(yōu)化就是審視“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局中對政治、經濟、文化、社會和生態(tài)文明建設的要求，著眼于人的利益的存在和發(fā)展，既按照外部環(huán)境建設要求創(chuàng)造出有利于思想政治教育活動開展的新的內部環(huán)境，又發(fā)揮思想政治教育反作用于外部利益環(huán)境的利益功能，而這樣一個環(huán)境創(chuàng)造與優(yōu)化的過程正是各方面利益主體全方位思想政治教育利益得以實現(xiàn)的過程。

（一）積極推動經濟利益實現(xiàn)的合作共贏

實踐經驗表明，合作共贏并不完全是被動的聯(lián)系，人類合作范圍的不斷擴大正是基于合作目的和結果的彼此需要。思想政治教育可以強化全社會成員共同利益的美好愿景，拓展利益主體廣闊的自我發(fā)展空間。新時代的大國公民一定要有共同體意識，思想政治教育要鼓勵并提倡主體在競爭中合作，在合作共贏中實現(xiàn)共同體利益。思想政治教育還可以提倡利益分配過程中的效率與公平，強化利益分配結果的合作共贏。從提高勞動生產率、擴大利益成果的層面來說，思想政治教育要努力提高勞動者的身心發(fā)展水平和能力素質，使其保持積極進取的社會心態(tài)，教育人們通過勤學苦練提高勞動技能，通過合法經營公平參與市場競爭，通過通力合作提升利益空間。從利益分配的共贏角度看，思想政治教育應該著力在人的意識形態(tài)領域進行思想性整合，通過社會利益觀的灌輸和社會實踐活動，化解受教育者因利益訴求不同而產生行為的緊張和沖突，形成一種對主體間利益關系的價值確認和價值肯定。

（二）積極推動政治利益實現(xiàn)的對話協(xié)商

協(xié)商對話作為重要的民主參與方式和手段，是公民政治文明素養(yǎng)提升的重要體現(xiàn)。思想政治教育滿足個人的社會化需要，實現(xiàn)個人政治利益，推動全社會政治環(huán)境優(yōu)化，就應該重視在民主實踐中培養(yǎng)公民的政治信仰和道德信仰。一是培育社會主義民主治理社會的政治公民。協(xié)商民主的有序開展和發(fā)展離不開社會成員良好的民主素養(yǎng)。思想政治教育可以為受教育者提供如政治協(xié)商、聽證會、民主懇談會、社會議事會等不同層次政治生活的參與基礎條件，在協(xié)商對話中培養(yǎng)受教育者的民主和法治觀念，提升其政治參與的技巧和能力，鼓勵其以主人翁的責任感及理智的政治判斷能力參與社會治理，引導其懂得寬容尊重少數(shù)的、弱勢群體的利益訴求并合理作出妥協(xié)，實現(xiàn)受教育者作為社會成員應享有的權利與擔負的義務責任的協(xié)調發(fā)展。二是搭建利益雙向互動溝通平臺，化解主體間的利益沖突。新時代思想政治教育要旗幟鮮明地宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領導基層治理、團結動員群眾，成為推動改革發(fā)展的堅強戰(zhàn)斗堡壘。通過整合網絡、電視、報紙以及各種新興的多媒體平臺和現(xiàn)代化傳輸手段，多維度、多層次、多渠道構建新媒體思想政治教育合力平臺，宣傳、講解黨的民主政策和方針，提供民主協(xié)商、政治參與的信息支持，讓思想政治教育成為個體與社會銜接、公民發(fā)表意見的樞紐和便捷窗口，為協(xié)商民主發(fā)展創(chuàng)造一個穩(wěn)定良好的社會環(huán)境。

（三）積極推動精神文化利益實現(xiàn)的創(chuàng)新發(fā)展

在物質社會，看似生機勃勃的精神文化利益消費已越來越缺少教化性、超越性、批判性和自律性等精神文化利益應有的特性，反而淪為人們放縱欲望、發(fā)泄情緒的工具。因此，新時代精神文化利益必須在創(chuàng)新發(fā)展中實現(xiàn)真正的“美好”，從而真正體現(xiàn)其對經濟發(fā)展、社會發(fā)展和人的發(fā)展的精神動力和智力支撐作用。一方面要增強馬克思主義在中國文化創(chuàng)新發(fā)展中的影響力。思想政治教育要提高馬克思主義在文化發(fā)展中的整合力，在受教育者中推進黨的理論創(chuàng)新成果的普及化、實踐化，增強受教育者對先進精神文化成果的認同感，并在實踐中整合受教育者的知識體系、認知體系、認同體系和信仰體系。另一方面要加強社會主義核心價值體系建設，全面提高民眾的思想道德素質。新時代的思想政治教育應當把社會主義核心價值體系的內容通過形式多樣的主題教育和課程教學活動凸顯出來，弘揚主旋律，傳播先進思想，讓受教育者在豐富多樣的理論學習中精準把握社會主義核心價值體系的內涵，并在解決群眾實際困難中凈化心靈、熏陶情操、升華認知覺悟，使受教育者成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者[7]。

（四）積極推動社會利益實現(xiàn)的共建共享

現(xiàn)階段我國利益共享在利益表達、整合、分配和補償?shù)拳h(huán)節(jié)和方面仍存在銜接不暢等機制缺陷和障礙，這直接或間接影響利益共建共享的實現(xiàn)[8]。思想政治教育一方面要精準幫扶貧困人口，提高貧困人群參與社會利益治理的能力。思想政治教育要著力轉變貧困人口的思想觀念，激發(fā)其精神活力，喚醒其自身全面發(fā)展的需要；同時在機會和權利的提供、增加和保障上做文章，促進貧困人口參與社會利益治理和社會利益生產，在解決實際利益困難中授之以漁，真正實現(xiàn)經濟脫貧與思想脫貧同步推進。另一方面，培養(yǎng)全社會共建共享的價值觀，營造良好社會環(huán)境。思想政治教育要在理論上論述經濟發(fā)展與自然保護、個人利益與社會整體利益、物質利益與精神利益之間的關系，切實轉變人們的利益思想觀念，促成相關利益主體積極、理性地參與利益的共建共享過程。一言以蔽之，思想政治教育者要運用自己的理論先進性和方法專業(yè)性促進相關利益各方理性溝通，使其達成共建共享的認識，形成共建共享的價值觀念，調動利益各方利益創(chuàng)造的積極性，進而增強社會發(fā)展活力，提高社會利益發(fā)展水平。

（五）積極推動生態(tài)利益實現(xiàn)的綠色節(jié)約

生態(tài)環(huán)境問題，歸根到底是由資源過度開發(fā)、粗放利用、奢侈消費造成的[9]。建設社會主義生態(tài)文明，培育具有生態(tài)意識的人，讓保護環(huán)境、節(jié)約資源成為每個單位、家庭和個人的自覺行動，調整人與生態(tài)自然、人與人、人與社會的存在關系已刻不容緩。一是要加強生態(tài)文明理論教育，不斷提升受教育者的主觀能動性，讓他們自覺地把握個人發(fā)展與資源、環(huán)境的和諧關系，積極倡導消費方式的轉變，推進生活方式綠色化，推崇以人的正常合理需要為目的的可持續(xù)的適度消費、綠色消費，不斷提升精神消費的比重。二是要發(fā)揮生態(tài)文明制度的育人功能，讓受教育者熟悉不斷完善的人口制度、資源合理利用制度、環(huán)境保護制度、鼓勵創(chuàng)新與成果轉化制度等各類獎懲制度，讓這些生態(tài)文明制度規(guī)范、引導個人的觀念、思維方式和行為方式。三是營造節(jié)約資源、保護環(huán)境的實踐氛圍。“破窗效應”告誡我們，越是在臟亂的環(huán)境中，人們越是不注重個人修養(yǎng)，污染環(huán)境的不文明現(xiàn)象越容易發(fā)生；相反，環(huán)境越優(yōu)雅、整潔，人們越能以不文明舉止為恥，注意衛(wèi)生與環(huán)境保護。思想政治教育可以組織受教育者以參加環(huán)保志愿活動、植樹造林、參觀訪問等方式到農村去、到工廠去、到大自然中去，切身感受不同的自然和社會環(huán)境。在體驗活動中，使受教育者認識到環(huán)境保護的重要性、緊迫性，培養(yǎng)其生態(tài)文明意識，提高其環(huán)保技能，將節(jié)約、環(huán)保的習慣意識滲透到其日常行為中去。這一過程也必將帶動、感化周圍的其他人，從而不斷提高全社會的生態(tài)文明程度。