申 磊，蔡東偉

（東華理工大學(xué)，江西 南昌330013）

在漫長的歷史長河當(dāng)中，人類依靠自己的努力歷經(jīng)幾千年的發(fā)展創(chuàng)造出了多彩的文明。這些極具地域、民族特色的文明始終扎根于本民族發(fā)展的土壤之中，是民族社會發(fā)展的內(nèi)在重要原動力。絲綢之路的形成不但對我國內(nèi)部各方面的發(fā)展起到了推動作用，其更大貢獻在于推動了世界不同民族和不同國家之間的交流互鑒，不同文明間的交流傳播也得到進一步的加強。

一、文明互鑒的核心要義

2014 年，國家主席習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織的演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”。[1]2019 年，國家主席習(xí)近平在亞洲文明對話大會的開幕式上對此又進行了強調(diào)。由此可見，我國對文明互鑒的高度重視。當(dāng)前伴隨著世界各國的多元、一體化發(fā)展趨勢，各國人民在深化對彼此文化了解的基礎(chǔ)上，對和平發(fā)展有著更為強烈的期盼，由此也就彰顯了新時代背景下文明互鑒的時代發(fā)展主流趨勢。文明互鑒的核心要義，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

一是要在文明互鑒價值凝聚作用下，來促進人類命運共同體的有效構(gòu)建。雖然不同文明的產(chǎn)生和發(fā)展都有其獨特之處，展現(xiàn)形式更是千差萬別，但它們有著一個明顯的共同特征，那就是都蘊含著人類對美好事物、美好生活的無限向往之情。這不僅是人類文明不斷向前發(fā)展的結(jié)果，更代表了全人類最樸素的價值共識。在經(jīng)濟全球化發(fā)展潮流的巨大席卷之勢下，世界各國都被紛紛帶入了世界史的構(gòu)建當(dāng)中，并在文明互鑒的作用下，實現(xiàn)了各國的多元化發(fā)展。我國作為其中一員，在開拓、發(fā)展特色化社會主義建設(shè)中所取得的偉大成就，正是在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，堅持求同存異的發(fā)展原則，才創(chuàng)造出了這一極具中華民族特色的社會主義文明。新時代，我們要借助“一帶一路”倡議，以文明互鑒為原則，無論是對待中華文明還是其他文明，都始終保持以尊重、平等的態(tài)度，[2]以此來彰顯中華文明深刻內(nèi)涵，在推動不同文明和諧共生的同時促進人類命運共同體的構(gòu)建。

二是要借助文明互鑒的紐帶作用，來促進世界各國之間的聯(lián)系和交流，以此來為人類命運共同體的構(gòu)建奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展是如今和平年代一個世界性的主題，以和平來穩(wěn)固各國之間的關(guān)系，在各國之間的合作共處的基礎(chǔ)上實現(xiàn)多元化發(fā)展，進而在友誼升級的同時創(chuàng)造出更大的社會經(jīng)濟效益。國家主席習(xí)近平在2013 年的博鰲亞洲論壇講話中就曾經(jīng)引用“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的古詩句對國際合作、共同發(fā)展的重要意義進行了強調(diào)。[3]隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，通過在全球范圍內(nèi)倡導(dǎo)文明互鑒，不但可以消除文明沖突，還可以在最大程度上促進世界不同文明之間的交流， 從而在文明文化融合發(fā)展的過程中，使人們逐漸達成對合作、利益、穩(wěn)定、發(fā)展的共識，以此來為各國之間多方面合作關(guān)系的建立奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進利益影響范圍的擴展。

二、文明互鑒是絲路精神弘揚的科學(xué)前提及方法論

（一）樹立文明自信理念，作為平等交流的首要前提

文明自信指的是在對自身文明所具有的內(nèi)涵、特點做出清晰認知的基礎(chǔ)上，充分了解與肯定自身文明所具有的價值，堅定對自身文明在未來發(fā)展中的信心。在文明交流過程中，文明自信體現(xiàn)為對自身文明所持有的積極評價以及高度認同，這是文明交流主體在文明交流互鑒中保持從容心態(tài)的重要保障，也是確保自身文明在交流互鑒中避免被其他文明所解構(gòu)以及確保自身文明保持獨立性以及鮮明個性的重要基礎(chǔ)。從中國文明的發(fā)展歷程來看，中國文明曾經(jīng)在“天朝上國”思想的影響下陷入過度的自大當(dāng)中，也曾在西方文化的沖擊下經(jīng)歷過度的否定。事實證明，無論是文明自大還是文明自卑，都制約著平等交流的開展，而如何避免這兩個極端，確保對自身文明的評價趨向性限度始終保持在積極正區(qū)間之內(nèi)，是在探索平等交流路徑中必須解決的問題。

因此，文明自信的樹立需要注意以下幾個方面：一方面，文明自信的樹立不能僅僅依靠文明內(nèi)視，而需要在文明交流過程中逐漸強化。文明自信的樹立不僅需要對自身文明做出清晰認知，而且需要對其他文明做出了解，只有如此，文明交流主體才能夠在文明對比中強化對自身文明所具有的認同，也才能夠?qū)ψ陨砦拿魉哂械牧觿葑鞒雠袛?，對自身文明發(fā)展方向做出探索；另一方面，文明交流主體需要樹立開放、主動的文明交往姿態(tài)。在高度文明自信的基礎(chǔ)上，文明交往主體不僅需要重視提升自身文化軟實力、向世界展現(xiàn)自身的文明發(fā)展成果，而且也需要對其他文明成果進行吸收，從而為自身文明的發(fā)展提供更多養(yǎng)分，只有如此，不同文明之間才能夠?qū)崿F(xiàn)互鑒。綜上所述，文明自信是文明平等交流的前提，在文明自信的基礎(chǔ)上保持開放、主動的文明交往姿態(tài)，對于實現(xiàn)文明互鑒具有重要意義。

（二）創(chuàng)新文明交流機制，促進不同文明的共同發(fā)展

不同文明的攜手并進，是文明交流互鑒的重要目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實現(xiàn)，則要求文明交流互鑒的主體共同參與到文明交流機制的創(chuàng)新當(dāng)中。具體而言，文明交流機制的創(chuàng)新，需要從以下幾個方面來開展：首先，文明交流互鑒的主體需要重視創(chuàng)新交流互鑒動力機制。在此方面，不同主體需要重視分享文明成果與發(fā)展機遇，強化溝通與互信，在相互尊重、求同存異的基礎(chǔ)上開展文明交流互鑒，從而強化各個主體在開展文明交流互鑒中的積極性，吸引更多主體參與到文明交流互鑒當(dāng)中；[4]其次，文明交流互鑒的主體需要重視創(chuàng)新協(xié)同合作機制。協(xié)同合作需要建立在互利共贏的基礎(chǔ)之上，這要求文明交流互鑒的主體能夠攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)、謀求福祉，從而拓展文明交流互鑒空間，推動文明交流互鑒工作，獲得更多豐碩的成果。在此過程中，各方主體不僅需要著眼于自身文明的發(fā)展，也需要將自身文明發(fā)展命運與其他文明發(fā)展命運結(jié)合起來，通過交流對話、優(yōu)勢互補強化彼此之間的信任與扶持，并在互信友好的文明交流互鑒氛圍當(dāng)中，為世界文明的協(xié)同發(fā)展提供良好保障；最后，文明交流互鑒主體需要重視構(gòu)建開放包容的文明交流機制。[5]

文明自信的實現(xiàn)要求文明交流互鑒樹立開放、主動的文明交往姿態(tài)一樣，當(dāng)各方主體都具備這種姿態(tài)時，文明交流互鑒才能夠避免出現(xiàn)“小圈子”，也才能夠體現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄的氣魄。為此，在文明交流互鑒過程中，各方主體需要以實現(xiàn)共同繁榮為目標(biāo)，杜絕“拉幫結(jié)派”，從而促使文明交流互鑒呈現(xiàn)出更為開放包容的特點，進而弱化“文化虛無主義”、“文化保守主義”對文明交流以及文明互鑒所帶來的負面影響。

（三）培育文明交流平臺，創(chuàng)造出更好的文化軟環(huán)境

習(xí)近平主席指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。[6]文明文化交流互鑒的開展，不僅需要各個主體具備文明文化交流互鑒意識，而且需要良好的文明交流平臺作為支撐，只有如此，文明文化交流互鑒工作才能夠得以有序且長效的開展。如2015 年國家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇上倡議召開亞洲文明對話大會，而在2019 年5 月，國家主席習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上強調(diào)：“亞洲先人們早就開始了文明交流互鑒。絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫雕塑等風(fēng)靡亞洲各國，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無的文明對話?！盵7]亞洲文明對話大會在北京成功舉行，為亞洲地區(qū)文明交流互鑒提供了良好的平臺。

當(dāng)然，文明交流平臺的培育，不僅需要各國政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，而且也離不開國際組織、民間力量的參與。首先，國際組織在文明交流平臺培育工作中能夠發(fā)揮出不容忽視的作用。聯(lián)合國等國際組織能夠在不同領(lǐng)域推動文明交流互鑒的發(fā)展，而各個國家也應(yīng)當(dāng)響應(yīng)國際組織號召，積極參與到文明交流互鑒當(dāng)中，從而創(chuàng)造出良好的國際文化軟環(huán)境，為文明交流平臺影響力的提升，以及發(fā)揮其作用與價值的實現(xiàn)奠定良好基礎(chǔ)；其次，國際移民能夠在文明交流平臺培育工作中能夠發(fā)揮出不容忽視的作用。如從我國與他國之間的文明交流來看，華人、華僑群體以及留學(xué)生群體都能夠自主的構(gòu)建文明交流平臺，營造出良好的文化氛圍，使各國人民充分認識不同文明的差異性，辯證地看待多元文化的優(yōu)點與不足，從而更好對我國文明進行傳播、對他國文明進行借鑒，[8]這對于推動文明交流互鑒的常態(tài)化發(fā)展具有重要意義；最后，民間組織在文明交流平臺培育工作中能夠發(fā)揮出不容忽視的作用。不同專業(yè)領(lǐng)域的民間組織可以圍繞自身領(lǐng)域中的重點研究內(nèi)容和熱點研究內(nèi)容，以國際交流形式開展探討，在此過程中，民間組織也能夠為文明交流互鑒創(chuàng)造多元化的平臺，創(chuàng)新文化交流形式。我國博物館不僅能夠成為展現(xiàn)我國文明的重要載體，而且也能夠在國際文明交流中發(fā)揮出文明互鑒作用。如在中國國際交流協(xié)會在故宮的建福宮花園舉辦了首屆文明交流互鑒對話會，就為推動文明交流互鑒做出了較大貢獻。

三、以文明互鑒弘揚絲路精神的策略

（一）堅定文明自信自覺，構(gòu)建絲路精神弘揚底蘊

面對國際層面的競爭愈演愈烈，以習(xí)近平同志為核心的黨中央重新規(guī)劃了中國發(fā)展戰(zhàn)略，在持久和平、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的宏偉建設(shè)目標(biāo)導(dǎo)向下，贏得了全世界的關(guān)注和認可。在和平崛起的過程中，將中華民族優(yōu)秀文化變成一種自覺、自為的價值，向世界提供一個新的價值體系，彰顯大國情懷。在首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇上，國家主席習(xí)近平發(fā)表了重要講話，并強調(diào)“要建立多層次人文合作機制，推動教育合作，發(fā)揮智庫作用，推動文化、體育、衛(wèi)生務(wù)實合作，用好歷史文化遺產(chǎn)，密切各領(lǐng)域往來”。[9]

堅定文明自信自覺，是構(gòu)建新時代絲路精神底蘊的基礎(chǔ)，更是中國特色社會主義邁入更高發(fā)展層級的關(guān)鍵一環(huán)，有助于進一步釋放制度優(yōu)勢，從而扭轉(zhuǎn)意識形態(tài)領(lǐng)域西強我弱的局面。中國理念認為，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保腔谶@種高度的包容性和先進性，為“一帶一路”倡議的順利實施鋪筑了道路。[10]在具體的實踐過程中，文明自覺是文明自信的基礎(chǔ)，文明自信則是文明自覺發(fā)展的必然結(jié)果，同時文明自信也是文明自覺的強有力量，必須將兩者緊密結(jié)合起來。[11]以中華文明為根基，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，并在新的時代語境下進行繼承與創(chuàng)新，同時加強對其他民族優(yōu)秀文明的包容與吸收，使之綻放出更加璀璨的“文明之花”，提升人民群眾的文化自信，在不斷地對外深化合作建設(shè)中，擴大影響力，將“中國理念”發(fā)揚出去。尤其是作為成長中的一代，對大學(xué)生的文明自覺自信培育至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)作為“立德樹人”的基本條件，為“一帶一路”戰(zhàn)略實施奠定扎實的人才智力基礎(chǔ)。

（二）推進多元文明發(fā)展，豐富絲路精神弘揚內(nèi)涵

多元一體是中華文明起源的基本特征，在經(jīng)久的發(fā)展中呈現(xiàn)出了兼容并蓄、百花齊放的局面。習(xí)近平“人類命運同共體”的思想理念，為弘揚絲路精神指明了方向和路徑，在文化層次上“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。[12]所以，文明差異并非世界沖突的根源，而是應(yīng)成為人類文明進步的動力源泉。以文明互鑒弘揚絲路精神，進一步深化其中內(nèi)涵，大力推進沿線多元文明發(fā)展，在競爭中取長補短，穩(wěn)固各國人民互動友誼，從而實現(xiàn)人類社會共榮發(fā)展。

事實上，習(xí)近平主席倡導(dǎo)的“一帶一路”倡議，為多元文明并存發(fā)展提供了全新的平臺支持，在此基礎(chǔ)上，沿線國家應(yīng)制定相向而行的戰(zhàn)略，善于以協(xié)商的方式解決沖突矛盾，勢必會引領(lǐng)世界新格局。本質(zhì)上來說，文明交流可視為一個國家或民族文化價值觀傳播并贏取對方認可的過程，其本身作為超越時空的特殊存在，要在“一帶一路”倡議下，堅持“引進來、走出去”原則，打開世界了解中國的“大門”，以欣賞、包容、互鑒的態(tài)度接納沿線國家多元文明，并注意西方資本主義的滲透，牢牢把握住特色社會主義發(fā)展根基，這也是堅定文明自覺自信的基本要求。在當(dāng)下國際格局風(fēng)云變幻的時代背景下，對我國外交工作提出了更為嚴峻的挑戰(zhàn)和要求，妥善處理與“一帶一路”沿線國家之間的和諧共生關(guān)系，在求同中存異，豐富弘揚絲路精神內(nèi)涵。

（三）倡導(dǎo)文明平等交流，展現(xiàn)絲路精神弘揚廣度

自古以來，絲綢之路之所以能夠綿延不息，其根本立足點在于始終秉持平等交流、誠信往來的原則。倡導(dǎo)文明平等交流，是以文明互鑒弘揚絲路精神的關(guān)鍵基礎(chǔ)，不僅要重視核心文明內(nèi)涵的自我審視，還需強調(diào)在實踐過程中遇到的問題，從而打開世界文明發(fā)展新局面，展現(xiàn)出絲路精神弘揚廣度。在實際踐行過程中，要不斷創(chuàng)新中華文明的傳播窗口，用新思想、新概念凝聚新表達，將之精煉拔高到哲學(xué)的層次上，以沿線國家人民習(xí)慣的、易接受的方式進行對外傳播，使之更容易理解、接受并實踐。

時至今日，在習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議精神感召下，我國對中國文明核心思想的對外傳播已然形成了一個大致體系，[13]但是微觀踐行層次上尚有不足，要充分發(fā)揮人民群眾在民族文化話語權(quán)建設(shè)中的巨大作用，以樸實無華的生活案例，釋放出整個民族的溫柔魅力，將絲路精神的“和平合作、互學(xué)互鑒、開放包容、互利共贏”的文化價值詮釋到極致。事實上，長期以來，由于過去國際形勢的特殊性，我國主要發(fā)展目光著落在西方發(fā)達國家，一定程度上影響著人才發(fā)展方向，導(dǎo)致精通中亞、中東以及南亞等各國語言、文化知識的人才嚴重匱乏，限制了絲路精神弘揚工作進展，壓縮了文明互鑒的空間。隨著我國綜合實力的攀升，習(xí)近平主席“一帶一路”倡議的提出，轉(zhuǎn)變了我國對外改革開放建設(shè)方向，“人才強國”的戰(zhàn)略部署要求日益緊迫。

對此，我國既要充分借助合作機構(gòu)力量，加大對精通阿拉伯語、土耳其語、哈薩克語等小語種人才的培育，加大對絲路精神的宣傳，充分發(fā)揮高校智庫作用，夯實人才支撐基礎(chǔ)，從而帶動“一帶一路”沿線旅游開發(fā)、文學(xué)藝術(shù)、新媒體傳播等合作發(fā)展，最終實現(xiàn)共同文明。同時，緊緊依托信息化發(fā)展的快車道，利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的即時交互功能，突破弘揚絲路精神中的時空限制，打通“一帶一路”合作的各個階段，傳播中國“色彩”，勢必能夠起到事半功倍的效果，并且有利于節(jié)省成本投入。另外，值得著重指出的是，“一帶一路”沿線國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對薄弱，長期處于被動滲透的局面，[14]應(yīng)攜手培植一批綜合實力強的外向型文化企業(yè)，打造國際知名品牌，深度挖掘“一帶一路”關(guān)涉國家的人文資源、文化傳統(tǒng)等，促進文化信息共享，讓更多人從中受益，實現(xiàn)共同繁榮。

（四）尊重宗教文明作用，體現(xiàn)絲路精神弘揚容度

宗教作為人類社會發(fā)展的一種重要現(xiàn)象，早在人類開始形成之初就已經(jīng)產(chǎn)生，具有鮮明的普遍性、民族性以及變異性等特征，是特殊的文化符號。某種維度意義上講，宗教文明的多樣性造就了文化多樣性，同時也是造成國際形勢緊張的重要因素，是全球挑戰(zhàn)中不容忽視的變量。在以文明互鑒弘揚絲路精神的道路上，宗教發(fā)揮著積極或消極的作用，使其有效運用猶如“錦上添花”。

在經(jīng)久的探尋中不難發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”沿線國家之間的宗教文明客觀存在，對其與貿(mào)易、政治方面的互動關(guān)系探索，是揭秘古今絲路發(fā)展演變的重要探索。對此，在具體宗教問題的處理上，既要保守又要進取，其中保守要求抵御境外通過宗教滲透不良文化，進取則是推動宗教領(lǐng)域的公共外交工作。在具體踐行過程中，可以依托我國政府的有力支持，加強對宗教涉外人員的培養(yǎng)工作，以互派留學(xué)生或文化交流訪問等形式，促進雙邊文化層面的深度包容合作，避免不必要的誤解或?qū)擂?。我們?yīng)注重對各國宗教文明的了解，尊重其包容精神的積極作用，體現(xiàn)絲路精神弘揚容度，為“一帶一路”倡議宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，歷史經(jīng)驗告訴我們，沖突對立只會兩敗俱傷，互惠互利才能夠?qū)崿F(xiàn)共贏與發(fā)展。面對國際金融危機以及西方民族保護主義對全球化發(fā)展趨勢的影響，我們要在積極弘揚絲路精神的基礎(chǔ)上，大力推行“一帶一路”倡議活動，以此來促使我國自古以來就有的睦鄰友好關(guān)系重新發(fā)揮其時代價值。推動文明互鑒、弘揚絲路精神，對世界文明的多樣性予以充分的尊重，為世界人類命運共同體的構(gòu)建奠定堅實的人文、物質(zhì)基礎(chǔ)。[15]■