張軍成 吳健敏

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

2019年11月15日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》指出：“要厚植家國情懷，培育精神家園，引導(dǎo)人們堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量?！保?］新時代大學(xué)生是擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代新人，需要從家國情懷中汲取民族復(fù)興的精神力量，培育大學(xué)生的國家歸屬感、愛國奮斗精神就顯得尤為重要。以感恩教育作為培育大學(xué)生家國情懷的切入點，對引導(dǎo)大學(xué)生樹立家國一體意識，強化家國認(rèn)同，激勵大學(xué)生將個人理想追求與國家民族命運維系在一起，強化大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗具有重要意義。

一、感恩教育與大學(xué)生家國情懷的內(nèi)涵

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。感恩教育和家國情懷作為其中的重要內(nèi)容，在不同歷史時期有著各自存在和發(fā)展的獨特性和側(cè)重點，經(jīng)過了幾千年的傳承與發(fā)揚，它們也有共同的歷史脈絡(luò)，二者的內(nèi)在追求離不開人與社會關(guān)系的范疇，始終以人的全面發(fā)展與社會進步為其根本目標(biāo)，感恩父母、報效祖國作為它們共同的價值取向，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了各自內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

（一）感恩教育的內(nèi)涵

感恩作為人類的情感表達方式之一，體現(xiàn)了個體對人與人、人與社會、人與自然之間一種正確的認(rèn)知關(guān)系。由于人的感恩品質(zhì)的內(nèi)化與外顯大多情況下并非是積極、主動的，在這一過程中感恩教育有著重要的推動作用。新時代大學(xué)生的感恩教育就是教育者在明確當(dāng)前我國社會發(fā)展目標(biāo)的前提下，通過運用與時俱進的教育手段和方法，引導(dǎo)大學(xué)生在感恩父母、老師、朋友、黨和國家、大自然等的過程中形成系統(tǒng)化的感恩體系，教育其在對一切外部福利的感恩中提升家庭和社會責(zé)任感、民族自豪感、國家認(rèn)同感及文化自信意識，最終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神支撐。感恩教育的內(nèi)容具體來說包括以下幾個方面：

第一，感恩父母的養(yǎng)育之恩。從傳統(tǒng)氏族社會至今，重血緣親情關(guān)系維系家族的族系傳承是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從某種意義上來說正是這種觀念的存在使得中華民族歷經(jīng)千年經(jīng)久不息，正所謂“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》中對子輩與父輩之間的關(guān)系作了深刻的表述：“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！备改付?，大于天，這種恩情源于父母對兒女的悉心呵護，如“臨行密密縫，意恐遲遲歸”；源于父母對子女的無私付出，如“母苦兒未見，兒勞母不安”；源于父母對子女的殷切期盼，如“老母一百歲，常念八十兒”。感恩父母的養(yǎng)育之恩就是要做到孝順父母，以真心呵護父母、擔(dān)贍養(yǎng)父母之責(zé)，對父母做到精神和物質(zhì)需求雙向滿足。

第二，感恩老師的教誨之恩。中國人民自古以來就有報師恩的傳統(tǒng)?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也。”大學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握和道德情感的升華需要科學(xué)理論指導(dǎo)和正確“三觀”的引領(lǐng)，而它們一定程度上來源于老師的諄諄教導(dǎo)和傾囊相授。都說“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，但其背后披星戴月的辛苦卻是不為人所知的，熬夜備課、為學(xué)生做好學(xué)習(xí)規(guī)劃、兼顧每位學(xué)生的身體和心理健康是老師日常的生活狀態(tài)。一句“老師，您辛苦了！”看似蜻蜓點水，但實際對老師來說卻能獲得心靈上的慰藉和精神上的極大滿足［2］。

第三，感恩黨和國家的培養(yǎng)之恩。馬克思指出，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和［3］。人總是不能離開社會而獨立存在。新時代的大學(xué)生，生活在黨和國家提供的安定、和諧的社會環(huán)境下，享受著國家給予的生活補助和社會上的優(yōu)質(zhì)資源與服務(wù)，單純的索取是不合理的，要懂得飲水思源。大學(xué)生感恩黨和國家就要努力提升自身的理論素養(yǎng)和道德素質(zhì)，時刻以社會主義核心價值觀為價值指引，要有愛國愛黨愛社會主義的情懷，錘煉本領(lǐng)，立志為中國夢的實現(xiàn)而奮斗，這樣才能無愧于黨和國家的培養(yǎng)。

第四，感恩大自然的饋贈之恩。自然是人類生存的基礎(chǔ)，人生存所需要的一切資源都來自于自然界。馬克思指出，“人靠自然界生活”，人在與自然的互動中獲取人所需要的生活與生產(chǎn)資料，自然不僅給人提供物質(zhì)滿足，還為人類帶來思想的指引，比如聲吶、雷達、宇航服、船體流線等技術(shù)的出現(xiàn)，都是大自然給與我們的靈感。感恩自然就是要維護人與自然的和諧相處，保護自然而不是征服自然，以行動落實生活中的大事小情，諸如綠色出行、節(jié)約用水等日?；袨榈嫩`行。大學(xué)生是未來社會的開拓者，是建設(shè)生態(tài)文明的主力軍，教育者要以馬克思主義的生態(tài)觀和中國共產(chǎn)黨的生態(tài)文明理論為指導(dǎo)，教育大學(xué)生在日常生活中做生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者和忠實踐行者，保護環(huán)境、節(jié)約資源，珍惜大自然給予我們的一切。

（二）大學(xué)生家國情懷的內(nèi)涵

大學(xué)生家國情懷就是大學(xué)生在面對新時代提出的新挑戰(zhàn)、新問題時，正確看待個人與國家共同體的關(guān)系、以強烈的責(zé)任感繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚以愛國主義為核心的民族精神，培育和踐行社會主義核心價值觀，努力奮斗并落實到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐中。具體來說，它的內(nèi)容包括以下幾個方面：

第一，家國同構(gòu)意識?！凹覈瑯?gòu)”的內(nèi)在邏輯一方面可以從“家”與“國”的組織結(jié)構(gòu)去理解，體現(xiàn)為二者在經(jīng)濟、政治、文化等結(jié)構(gòu)上的共通性，其核心是政權(quán)的契約性與合法性，在新的歷史條件下，其可以作為維系政治穩(wěn)定的一種價值理念為我們所認(rèn)識；另一方面可以從二者語義構(gòu)成來解讀家國“同構(gòu)”，即它所表達的諸如“唇亡齒寒”的邏輯意境?！凹沂亲钚?，國是千萬家”，“人”作為其中的核心，做出個體與社會利益與共的價值選擇，是人的心理驅(qū)使呈現(xiàn)在人的行為中的必然要求。不過對它的理解始終不能超出倫理范疇，它所具有某種道德上的約束或者情感依托功能是歷史性的，帶有一定的意識形態(tài)色彩。

第二，對國家和人民的仁愛之情?！叭蕫邸彼枷朐谥袊鴤鹘y(tǒng)儒家文化中早已做了明確的說明，即“孝悌，博愛”，它體現(xiàn)的是一種大愛，泛愛萬物，即愛父母、愛他人（愛萬物）、愛自己。大學(xué)生可以從血緣、地緣、業(yè)緣等角度出發(fā)，由小及大，在個體所生活的微共同體中表達愛護、同情的感情。

第三，愛國主義精神。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！保?］教育要真正培養(yǎng)一代又一代“聽黨話、跟黨走”的愛國新青年。大學(xué)生是未來社會的建設(shè)者和接班人，在新的歷史條件下，堅持愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一的精神追求依舊是其前進道路上的指路明燈。在2020年抗擊疫情期間，出現(xiàn)了許多青春的“逆行者”，如“醫(yī)護專車”志愿者劉靈靈、“戴上媽媽的紅袖標(biāo)繼續(xù)戰(zhàn)疫”的戴權(quán)、與父親一起奮戰(zhàn)火神山的徐子揚、北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊的90后黨員群體……心之所系，情之所歸，愛國主義是每個大學(xué)生應(yīng)當(dāng)融入骨子里的精神追求。［5］

第四，對民族復(fù)興中國夢的歷史使命感?！翱照?wù)`國，實干興邦”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開一代代大學(xué)生的艱苦奮斗精神和高度責(zé)任感、使命感，大學(xué)生只有認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命，才會有前行的目標(biāo)和動力。習(xí)近平總書記說：“我們既要腳踏實地，又要學(xué)會仰望星空。”歷史使命具體來說就是對實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這就要求新時代的大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成就自己，在奮斗中投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，盡自己最大的能力為中國夢的實現(xiàn)添磚加瓦。

習(xí)近平總書記曾強調(diào)說，有一顆感恩的心很重要，所有人都要有感恩的心［6］。這里所講的“感恩”，其實就表達了一種家國情懷——在家盡孝，為國盡忠。這是對中國傳統(tǒng)感恩文化思想認(rèn)識的不斷深化，也是新時代感恩教育的精神指向和價值旨?xì)w。

二、以感恩教育培育大學(xué)生家國情懷的意義

感恩教育有利于培育大學(xué)生家國一體的情感共識。感恩教育本質(zhì)上是以情動情的情感教育，教育者通過引導(dǎo)大學(xué)生以感性思維認(rèn)識個人與他人、社會的共生關(guān)系，達到其社會關(guān)系的良性發(fā)展。在這一過程中，大學(xué)生可以得到思想上的升華，增強集體主義意識，在面對個人與群體利益發(fā)展問題的矛盾與沖突時本能的以群體生存延續(xù)為取向，這在人的意識層面就是情感共識的表現(xiàn)。這里所謂“個人”與“群體”就是“家”與“國”的縮影。人是群體動物，但人的生存范圍是有限的，所以培育大學(xué)生家國一體的情感共識最終要從他們的社會生活圈入手，通過感恩教育激發(fā)大學(xué)生對社會屬性的發(fā)覺，自覺將個人行為與社會的發(fā)展?fàn)顩r結(jié)合，形成共同體意識。在日常生活中，當(dāng)面對危害社會或者國家利益的行為時，會受到某種心理上“應(yīng)然”和“使然”因子的調(diào)配，激勵大學(xué)生做出符合共同體特征的價值判斷和選擇。

感恩教育有利于提升大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的思想認(rèn)同，將大學(xué)生愛國主義精神轉(zhuǎn)化為實踐積極性。人是一種斯芬克斯因子的存在，斯芬克斯因子由人性因子和獸性因子構(gòu)成，也就是說人發(fā)展到現(xiàn)在其身體里依舊保留有動物性本能［7］。大學(xué)生因其所具有的動物性本能而表現(xiàn)出一定的趨利避害，因此，需要通過教育調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，使其更多表現(xiàn)出人所具有的社會性本質(zhì)。大學(xué)生群體是國家的希望、民族的未來，這就需要它們付出努力甚至犧牲他們的個人利益，在這一過程中外界的干擾會影響他們思想境界的提升，這時感恩教育就能起到很好的調(diào)節(jié)作用，通過情感上的引導(dǎo)使他們正視個人的社會角色扮演及激勵他們對理想的追求和對社會共同體的價值共識的認(rèn)可，并且通過感恩教育功能的發(fā)揮使大學(xué)生愛國主義情感落實到贍養(yǎng)父母、努力學(xué)習(xí)和工作、節(jié)約資源、保護環(huán)境等生活細(xì)節(jié)中。以今年全國人民抗擊新冠疫情為例，大學(xué)生積極參加抗疫行動，參加志愿者服務(wù)，他們的行為不僅僅是出于一種本能，更凸顯出我國日常滲透性的感恩教育的成功。

三、以感恩教育培育大學(xué)生家國情懷的有效途徑

習(xí)近平總書記在2019 年學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“青少年階段是人生的拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！保?］大學(xué)生擁有什么樣的家國情懷不僅關(guān)乎個人成長，更事關(guān)一個國家的興衰成敗。作為國家未來的開拓者、建設(shè)者，培育大學(xué)生的家國情懷要求我們放眼全局、著眼細(xì)節(jié)，從家庭、學(xué)校、社會環(huán)境和大學(xué)生自身的感恩教育出發(fā)，將大學(xué)生家國情懷的培育過程融入生活、時代的進程，培育心中有國、腳下有力的時代新人。

（一）以家庭感恩教育增強大學(xué)生家國一體意識

新時代的家庭感恩教育依舊不能脫離一條主線，就是孝順父母，報父母養(yǎng)育之恩，但也要有胸懷天下的“大孝之心”，這是對傳統(tǒng)家庭孝德教育的繼承和發(fā)展。家庭孝德教育最初產(chǎn)生于西周，孝德所含兩層涵義，一是“生孝”，即敬重、贍養(yǎng)父母；二是“死孝”，即供奉、祭祀祖宗［9］。這其實就是我國最初家國一體觀念的表達，但在今天孝德觀又有了發(fā)展與衍生。

新時代的大學(xué)生是生活在新世紀(jì)的新青年，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、饑荒，沒有經(jīng)歷過國家過去幾十年的滄桑，難以體會歷經(jīng)滄桑之后社會和諧、繁榮的巨大意義。這就需要每一個家庭、父母長輩們發(fā)揮其言傳身教作用，做有底氣、有素養(yǎng)的“硬核”父母。以親身經(jīng)歷向大學(xué)生講述我們國家的崢嶸歲月，通過多種媒介關(guān)心國家大事、關(guān)注時事新聞，在日常生活中以身作則不做危害國家利益的事情，以社會主義核心價值觀所要求的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為指導(dǎo)，正確認(rèn)識個人利益與國家利益的關(guān)系，教育引導(dǎo)大學(xué)生做好本職工作，努力學(xué)習(xí)，提升自身理論知識和道德水平，厚積薄發(fā)，做到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，充分發(fā)揮父母長輩的基礎(chǔ)教育作用，為大學(xué)生心中埋下真善美的種子，感恩家庭、國家為自己創(chuàng)造的美好生活。通過這些日常性的家庭孝德教育，培育大學(xué)生個人——家庭——國家一體化的情懷，實現(xiàn)家庭感恩教育的最高價值追求。

（二）以學(xué)校感恩教育涵育大學(xué)生的仁愛之德

學(xué)校是傳授知識與社會價值觀的場所，教育是傳遞與傳播社會普遍價值與信仰的手段?！叭蕫邸庇^作為中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，離不開文化的熏陶和知識的涵養(yǎng)，學(xué)校感恩教育注重教育大學(xué)生的知恩、報恩意識的培養(yǎng)，而仁愛本身就是個體正確對待與社會、他人和諧融洽關(guān)系的體現(xiàn)，這反映出二者追求的理想狀態(tài)的一致性。

實現(xiàn)專業(yè)課程與思政元素有機結(jié)合。課程思政是當(dāng)前高校教育的一個重要方向。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)各類課程要和思想政治理論課同向同行［14］。要提升大學(xué)生的家國情懷，使大學(xué)生心懷感恩祖國、報效祖國的志向，各科教師要自覺承擔(dān)育人之責(zé)，將被忽視和“遺忘”的育人功能從本課程挖掘出來?！拌b往可以開來?！睙o論是文史類還是理工科的學(xué)生，都要對國家的歷史有基本的了解，尤其是對于一些關(guān)乎國家榮辱的大事件，比如南京大屠殺，以及國家一些重要節(jié)日等。各科教師要不斷完善自身理論素養(yǎng)，提升前瞻意識，因時因地調(diào)整授課內(nèi)容、策略，將知識教育和愛國主義教育結(jié)合，大力開展國情和黨史、國史教育，以感恩為出發(fā)點鞏固大學(xué)生的國家認(rèn)同和民族自豪意識，激發(fā)大學(xué)生的博愛之情。

發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性［10］。感恩教育是思想政治教育的一部分，以感恩教育培育大學(xué)生家國情懷本身就是一種思想政治教育。習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新?！保?1］面對2020年的全國疫情大考，教師要充分發(fā)揮其積極性、主動性、創(chuàng)造性，明確“疫情就是課堂”，最美“逆行者”就是活教材，因勢利導(dǎo)，激發(fā)大學(xué)生的感恩祖國、感恩黨和人民的熱情。教師在日常教學(xué)中要想達到更好的感恩教育效果，不但要有過強的教學(xué)本領(lǐng)，還要深入學(xué)生，想學(xué)生之所想，憂學(xué)生之所憂，要主動去認(rèn)識年輕一代新面貌。教師要主動去打造一種和諧的師生交往圈，讓學(xué)生在身邊的“微共同體”中體驗到群體認(rèn)同帶來的精神歸屬感，調(diào)動大學(xué)生與他人的情感共識能力。

（三）以社會感恩教育提升大學(xué)生的愛國之情

弗洛姆強調(diào)：“一個健全的社會能夠讓人愛他人，進行創(chuàng)造性的活動，開拓自己的理性思維和提升客觀認(rèn)識能力。無論哪一歷史階段的社會，都具有一種功能，即要么促進人的精神健康，要么扭曲人的發(fā)展?！保?2］發(fā)揮社會感恩教育在大學(xué)生家國情懷培育中的助力作用，要善于捕捉社會亮點，為大學(xué)生構(gòu)造良好的社會感恩教育環(huán)境。

公眾人物肩負(fù)著更多社會責(zé)任和公眾期望，有著很強的社會帶動作用。當(dāng)前是一個多媒體的時代，大學(xué)生作為社會中最活躍的群體，他們追星成為一種社會潮流，以此為契機塑造內(nèi)外兼修的公眾人物，以他們強大的影響力帶動大學(xué)生的愛國熱情。目前國家正處于疫情防治關(guān)鍵期，社會公眾人物應(yīng)自覺履行社會責(zé)任，積極響應(yīng)國家號召，通過各類社交APP以視頻或者與消息互動等方式呼吁大學(xué)生粉絲群體感恩國家在疫情防治中的付出、感恩一線醫(yī)務(wù)人員、遵守國家相關(guān)法律法規(guī)等，號召大學(xué)生盡自己的能力回報國家，從自己乃至每一位家庭成員做起，在氣正風(fēng)清的社會環(huán)境中感恩國家。比如在2020年5月4日這一天，微博出現(xiàn)這樣一條熱搜，“王一博兌現(xiàn)和醫(yī)護粉絲的約定”，作為人氣明星的王一博與醫(yī)護粉絲李莎的零距離見面似乎是一件很微不足道的事，但事后李莎說這讓她更有動力在醫(yī)護人員的道路上走下去，她會變得更好，做別人的英雄。

主流媒體對社會主流價值觀的宣傳與引導(dǎo)是實施大學(xué)生社會感恩教育的又一切入點。簡單來說，各種主流媒體是國家的“傳聲筒”、“擴音器”，他們要做的就是“唱響主旋律，弘揚正能量”。大學(xué)生對社會事件的了解莫過于“兩微一端”，各媒體要充分利用微博、微信及新聞客戶端發(fā)布有教育意義的社會事件，如利用國家近年頒布的《基本醫(yī)療與衛(wèi)生促進法》對醫(yī)生權(quán)益的保護，大力宣傳對醫(yī)護人員的感恩，學(xué)習(xí)他們奉獻社會、利用自己所學(xué)所知竭力報效祖國的奉獻精神；大力宣傳疫情期間科研人員積極投身疫苗研發(fā)、為了祖國和人民的安全將個人利益置于國家利益之后的家國情懷；大力宣傳國家近來頒布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，把握時機發(fā)布某些勞動模范人物的英雄事跡，利用媒體輿論導(dǎo)向的力量引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的生活態(tài)度，走出“喪文化”的負(fù)面情緒，積極投身祖國現(xiàn)代化建設(shè)。

（四）以自我感恩教育砥礪大學(xué)生的報國之行

“我想感謝我自己?！保?3］這是2020年重大疫情防控工作進行中援鄂危重癥患者救治醫(yī)療隊隊員何許偉對自己說的話，他感謝自己的勇氣戰(zhàn)勝了內(nèi)心的軟弱，讓自己堅守住了作為醫(yī)務(wù)人員的本心，也感謝自己在國家危難時刻與祖國共進退，努力追求自己的人生理想。不難發(fā)現(xiàn)，這一過程何許偉對個人理想的追求中兼顧了國家利益，在對自我的激勵中，也維護了國家的整體利益。大學(xué)生是具有主觀能動性的現(xiàn)實的人，也是處于發(fā)展中的人。馬克思的唯物辯證法指出，發(fā)展的實質(zhì)就是事物對自身的否定，事物的發(fā)展就是一個在肯定中否定，在否定中肯定的過程。激勵大學(xué)生自我感恩就是激勵他們以積極樂觀的人生態(tài)度面對生活提出的挑戰(zhàn)，就是對自我價值的肯定、對自我生命的珍惜和對自我幸福的把握。

首先，對自我價值的肯定，就是要激勵他們在自信中成長，要激勵大學(xué)生在深入領(lǐng)會堅定中國特色社會主義“四個自信”的力量之源中堅定個人自信；其次，對自我生命的珍惜。2020年的疫情防控工作還在進行中，期間習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，重復(fù)最多的一句就是“我們要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位”。這是黨和政府對人民的承諾，也是我們自己對自己生命的尊重的體現(xiàn)；最后，對自我幸福的把握。習(xí)近平總書記指出：“幸福都是奮斗出來的。”作為大學(xué)生中的一員，我們要努力做好本職工作——學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中提升自己、回報自己，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)生活的美好。大學(xué)生作為社會中的個體，其生命、自我價值和幸福并不是一個抽象的概念，它們的實現(xiàn)要以社會為載體，他們在實踐中自我完善、自我發(fā)展的過程也就是助力中國夢的過程。

新時代呼喚新青年，中華民族偉大復(fù)興的中國夢必將在一代又一代青年的接續(xù)奮斗中得以實現(xiàn)。高校要以感恩教育作為培育大學(xué)生家國情懷的切入點，厚植新時代大學(xué)生家國情懷，培育家國一體思想意識，激發(fā)大學(xué)生的愛國之情、報國之志，教育引導(dǎo)大學(xué)生從家國情懷中汲取民族復(fù)興的精神力量，堅定“四個自信”，弘揚中國精神，愛國愛家、奮斗作為、擔(dān)當(dāng)奉獻，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入青春與活力。