秦 琳,邱國(guó)良

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，江西 南昌 330045)

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，高等教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志”。[1]青年作為高等教育的主要對(duì)象，其良好的素質(zhì)形成和正確的價(jià)值觀樹(shù)立必須依靠強(qiáng)有力的政治思想教育工作。為了實(shí)現(xiàn)青年教育的實(shí)效性，教育者應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境并結(jié)合青年的實(shí)際情況，準(zhǔn)確把握青年的心理特征、思想特征以及社會(huì)特征，創(chuàng)新青年教育的方式方法，讓青年在灌輸中夯實(shí)理論根基、榜樣中陶冶情操、環(huán)境中塑造人格以及文化中鑄魂育人。

一、青年教育對(duì)象的基本特征

馬克思主義認(rèn)為，青年既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，不同歷史時(shí)期的青年具有不同的特征。因此，要把青年放到特定的歷史環(huán)境中來(lái)考察并把握青年的心理特征、思想特征和社會(huì)特征，及時(shí)對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)引導(dǎo)和思想教育。

(一)心理特征

青年心理是從兒童心理發(fā)展而來(lái)，是從不成熟迅速走向成熟且尚未達(dá)到完全成熟。青年期隨著生理發(fā)育的巨大變化和社會(huì)各種條件的相互作用，其心理也產(chǎn)生巨大變化，形成了比較鮮明的過(guò)渡心理特征。

1.強(qiáng)烈的自我意識(shí)

自我意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)自我和對(duì)外界的認(rèn)知。對(duì)青年人而言，唯父母師長(zhǎng)之命是從的現(xiàn)象已逐漸減少。另一方面，他們對(duì)任何事物都有獨(dú)自的見(jiàn)解和看法。隨著青年人獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展，其自尊心也逐漸增強(qiáng)。他們希望自己的言語(yǔ)和行為能夠得到關(guān)注，并渴求得到他人的贊揚(yáng)。反之，則十分反感外界對(duì)自己的批評(píng)和鄙視。青年的這一特點(diǎn)，可以發(fā)展成為不甘落后和砥礪奮進(jìn)的積極進(jìn)取精神，如果引導(dǎo)不好，也會(huì)造成青年愛(ài)慕虛榮和急功近利的心理傾向。習(xí)近平總書記在“五四運(yùn)動(dòng)100周年”大會(huì)上指出：“我們要悉心教育青年、引導(dǎo)青年，做青年群眾的引路人”。[2]教育者既要做好青年教育的組織者，也要做好青年教育的引導(dǎo)者，引導(dǎo)青年形成正確的認(rèn)知和判斷。

2.豐富的情緒情感

青年不僅易動(dòng)感情，也易受到感情的傷害。他們時(shí)常因一小事而激動(dòng)或感動(dòng)，表現(xiàn)得十分熱情。也會(huì)因小事而發(fā)怒或爭(zhēng)吵，變得情緒消沉。正因?yàn)槿绱?，青年極易被不良情緒所虜獲，對(duì)一些消極的東西一拍即合。特別是生活在改革開(kāi)放環(huán)境中，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在父母嬌寵溺愛(ài)中長(zhǎng)大的當(dāng)代青年，很少經(jīng)歷挫折與失敗，遇到困境不知如何克服。致使部分青年存在心理承受能力差、好逸惡勞、自私自利、不懂得關(guān)心和尊重別人等不良品格。這就要求教育工作者要培養(yǎng)青年百折不撓的堅(jiān)定意志，幫助他們提升心理抗挫能力，讓他們勇于面對(duì)困難、挫折和逆境，養(yǎng)成開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)秀健康心理品質(zhì)。

(二)思想特征

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，一定的社會(huì)存在決定于一定的社會(huì)意識(shí)。當(dāng)代青年各種社會(huì)生活經(jīng)歷必然反應(yīng)到他們思想中去，形成當(dāng)代青年思想特征。

1.思想活躍

當(dāng)代青年，生活在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)全面普及的信息化時(shí)代。在這一時(shí)代背景下，他們具有新穎的觀念、敏捷的思維、活躍的思想以及廣泛的興趣，強(qiáng)烈的主體意識(shí)和參與意識(shí)推動(dòng)他們實(shí)現(xiàn)其理想目標(biāo)和人生價(jià)值。青年具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新思維，能夠推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。百年前的“五四運(yùn)動(dòng)”是一個(gè)里程碑式的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，青年在這一次運(yùn)動(dòng)中起到了隊(duì)伍的主力軍和革命實(shí)踐的主導(dǎo)力量作用，代表著積極向上的青年思想推動(dòng)歷史發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

2.重物質(zhì)主義

他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放前的艱苦生活，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)文化需求越來(lái)越高，導(dǎo)致部分青年中出現(xiàn)享樂(lè)主義、個(gè)人主義和金錢至上的不良思想。青年是整個(gè)社會(huì)中最具活力和創(chuàng)造力的群體，他們的思想觀念不僅對(duì)自身是否樹(shù)立和踐行正確價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響，也對(duì)未來(lái)整個(gè)社會(huì)價(jià)值形成和價(jià)值取向具有重要作用。

3.道德素質(zhì)較高

當(dāng)代青年大多接受了正規(guī)系統(tǒng)的高等教育和學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德具有深刻的認(rèn)知和了解。在他們的推動(dòng)下，形成了與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)以及與中華傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。然而，部分青年雖然了解道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則。但由于道德情感的缺乏，會(huì)形成不良道德認(rèn)知，產(chǎn)生一些不良道德行為。

CNN的輸出Y(標(biāo)簽值)為下一時(shí)間片內(nèi)多節(jié)點(diǎn)間組成區(qū)域內(nèi)各節(jié)點(diǎn)間連接狀態(tài)的組合,每種組合對(duì)應(yīng)唯一一個(gè)狀態(tài)編號(hào),如式(3)所示.

(三)社會(huì)特征

伴隨著青年身理和心理的變化，并受到當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的影響，在社會(huì)生活中必然表現(xiàn)出青年的特征，即青年社會(huì)特征。

1.社會(huì)參與

隨著青年心理和思想不斷成熟，其集體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，當(dāng)代青年積極參與志愿服務(wù)西部計(jì)劃、青年志愿者公益活動(dòng)。在社區(qū)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，開(kāi)展志愿服務(wù)。還有部分青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員他人參與社會(huì)公益活動(dòng)，通過(guò)抖音和小火山等微視頻號(hào)召他人為貧困山區(qū)的孩子及空巢老人提供無(wú)償?shù)脑?wù)，這種志愿服務(wù)給貧困地區(qū)的老人和孩子送去了溫暖和關(guān)愛(ài)。這種自組織不僅擴(kuò)大了青年社會(huì)參與的廣度和深度，也提升了青年的社會(huì)責(zé)任感。

2.社會(huì)地位及作用

青年是整個(gè)社會(huì)中最富創(chuàng)造性和最具活力的群體，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)全球化的日益普及，智能手機(jī)和電腦等科技產(chǎn)品逐漸成為了青年重要的生活方式和成長(zhǎng)環(huán)境，他們掌握著越來(lái)越多的社會(huì)資源，作為黨的助手和后備軍，是完善和擴(kuò)大黨執(zhí)政隊(duì)伍的重要群體。40年多來(lái)，廣大青年衷心擁護(hù)黨的各項(xiàng)方針政策，積極響應(yīng)黨的號(hào)召并投身改革開(kāi)放實(shí)踐中，不怕?tīng)奚晃菲D險(xiǎn)，無(wú)私奉獻(xiàn)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。

二、青年教育對(duì)象的主要內(nèi)容

青年期是人生歷程中的黃金時(shí)期，青年是社會(huì)發(fā)展中最有活力、最有動(dòng)力的人群。黨歷來(lái)重視對(duì)青年的教育和培養(yǎng)，把青年期看作是進(jìn)行教育和社會(huì)引導(dǎo)的關(guān)鍵期和最佳期。

(一)道德情感教育

“道德情感教育”指以道德情感為內(nèi)容進(jìn)行道德教育活動(dòng)，是以培養(yǎng)個(gè)體在道德實(shí)踐活動(dòng)中形成諸如包容心、感恩心和勇敢心等一系列積極向上的心理體驗(yàn)為目標(biāo)的教育活動(dòng)。道德情感以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，以道德實(shí)踐為依歸。

引導(dǎo)青年參與道德實(shí)踐活動(dòng)，教育者要適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展社會(huì)道德模范活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)青年積極踐行奉獻(xiàn)、友愛(ài)和互助的志愿精神。開(kāi)展誠(chéng)信光榮和失信可恥的教育活動(dòng)，引導(dǎo)青年發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德，以全部的道德認(rèn)知與道德情感去追求真、善、美。要求教育者通過(guò)培養(yǎng)青年正確的道德認(rèn)知和協(xié)助青年養(yǎng)成積極的道德行為，升華他們的道德情感，不斷筑牢立德和立身之基。

(二)理想信念教育

堅(jiān)定的理想信念是青年成才的重要前提條件，也是引導(dǎo)青年推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。引導(dǎo)青年樹(shù)立堅(jiān)定的“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”和偉大的“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”是青年理想信念教育的最終目的。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是一個(gè)綜合性的社會(huì)理想，內(nèi)含著個(gè)人理想和社會(huì)理想，個(gè)人理想孕育于社會(huì)理想中，并且對(duì)于個(gè)人理想具有整合作用。所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，教育者要引導(dǎo)青年把個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義理想相統(tǒng)一，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積聚中國(guó)精神與中國(guó)力量。社會(huì)主義共同理想蘊(yùn)含于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想中，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)主義共同理想。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想要以學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以感悟和踐行馬克思主義精神為依歸。教育者應(yīng)引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)和掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把青年培育成具有堅(jiān)定理想信念的青年馬克思主義者，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，為世界創(chuàng)文明。

(三)主流價(jià)值觀教育

2014 年 5 月，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“價(jià)值觀的形成和確立就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，青年正處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，他們的價(jià)值形成和價(jià)值取向事關(guān)未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，牢牢抓住青年的價(jià)值觀教育迫在眉睫”。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀集國(guó)家建設(shè)目標(biāo)、美好社會(huì)和個(gè)人道德于一體，是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的具體闡釋，是引導(dǎo)青年健康成長(zhǎng)的指路明燈，是青年價(jià)值觀教育的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

教育者要以提高青年的社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德為重點(diǎn)，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，促使青年自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。既要引領(lǐng)新時(shí)代青年在“愛(ài)國(guó)”中胸懷憂國(guó)憂民之心和奉獻(xiàn)祖國(guó)，在“敬業(yè)”中勇?lián)?dāng)和克難關(guān)；在“誠(chéng)信、友善”中待人誠(chéng)懇和友愛(ài)互助。又要培育青年積極的社會(huì)心態(tài)，引導(dǎo)青年胸懷堅(jiān)定自信、使命自覺(jué)以及奮斗自強(qiáng)的國(guó)家觀。盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀被劃分為三個(gè)層次，但仍是不可分割的整體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育者應(yīng)引導(dǎo)青年將主流價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化與行。

三、青年教育的基本方法

(一)以理論灌輸法夯實(shí)青年教育的理論根基

“理論灌輸法”又稱灌輸論，在青年教育中發(fā)揮著重要的作用和意義。在新的歷史時(shí)期，“灌輸論”指廣大黨員、干部和群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，被教授以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為教育內(nèi)容，不斷提高其思想覺(jué)悟和政治站位的方法。[3]實(shí)踐表明，每個(gè)人的知識(shí)與理論都不可能完全依靠自己的親身實(shí)踐獲得，其中絕大部分都是由他人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)歸納出來(lái)的，特別是具有高深智慧和晦澀難懂的馬克思主義基本理論。

正如列寧所指出：“社會(huì)主義的思想意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！边@表明，廣大青年要想習(xí)得新理論和新思想，必須接受外部的灌輸。直接灌輸教育是青年學(xué)習(xí)的理論基石，教育者作為主體，利用講課、報(bào)告和講座等方式對(duì)青年進(jìn)行灌輸，這是青年初步形成對(duì)某個(gè)理論和思想的認(rèn)知。馬克思曾說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵4]

教育者要保證內(nèi)容的準(zhǔn)確性、全面性以及徹底性，對(duì)青年進(jìn)行馬克思列寧主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教育，不可斷章起義，也不能各取所需，要讓理論說(shuō)服青年，青年掌握理論。不可否認(rèn)，間接灌輸教育是青年學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵。在這一理論灌輸過(guò)程中，學(xué)生作為主體，教育者作為客體。

教育者通過(guò)組織并引導(dǎo)青年參與主題討論、知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽的活動(dòng)來(lái)提高青年的求知興趣，幫助青年在理論學(xué)習(xí)中互相啟發(fā)、自我教育。通過(guò)文字教育的方式，對(duì)青年進(jìn)行理論灌輸。鼓勵(lì)青年積極參與報(bào)紙書籍、理論著作、通俗讀物以及有關(guān)決議方針政策學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，組織并引導(dǎo)青年寫心得和做小結(jié)等交流匯報(bào)活動(dòng)，幫助青年更深入地了解相關(guān)理論、方針及政策；還應(yīng)組織青年參觀革命博物館、瞻仰烈士陵園和參觀英雄人物事跡展覽，通過(guò)實(shí)物的直觀感知及情感上的共鳴加強(qiáng)間接灌輸理論教育的實(shí)效。

(二)借助榜樣示范法發(fā)揮社會(huì)楷模的示范作用

“榜樣示范法”指教育者運(yùn)用榜樣人物的高尚思想、良好品德、優(yōu)秀行為和先進(jìn)事跡等去影響教育青年，激勵(lì)青年遵照榜樣者的言行去規(guī)范自身，教育自己。教育工作者要發(fā)揮好榜樣示范的作用和影響，幫助青年自覺(jué)學(xué)習(xí)榜樣人物的高尚思想和良好品德以及自覺(jué)踐行榜樣人物的優(yōu)秀行為。

在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，先進(jìn)模范人物層見(jiàn)迭出，革命青年英雄趙一曼、邱少云以及雷鋒等，他們不怕?tīng)奚?、保家衛(wèi)國(guó)和舍身取義的革命斗爭(zhēng)精神是增強(qiáng)當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義情懷和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的榜樣典范。

和平時(shí)期，英勇頑強(qiáng)和奮力抗擊自然災(zāi)害中的當(dāng)代青年英雄，如5·12汶川大地震中的譚千秋和武文斌等，涼山火災(zāi)中的楊瑞倫和張帥等，他們舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神、高尚品德和光輝形象是青年榜樣學(xué)習(xí)的精神楷模。教育者要引導(dǎo)青年以他們?yōu)榘駱?激勵(lì)青年積極上進(jìn)，為社會(huì)帶來(lái)更多無(wú)私奉獻(xiàn)的精神楷模。

父母是青年的啟蒙老師，也是青年最先模仿的對(duì)象，其言談舉止會(huì)對(duì)青年產(chǎn)生潛移默化的影響作用。教師則肩負(fù)著培養(yǎng)青年的重任,其舉止、作風(fēng)、言行以及各方面的表現(xiàn),易對(duì)青年產(chǎn)生耳濡目染的深遠(yuǎn)影響。父母和老師要以身作則和以身示范，用優(yōu)秀品格引領(lǐng)青年，用高尚情操熏陶青年。還需運(yùn)用榜樣示范法對(duì)青年進(jìn)行教育，要堅(jiān)持真實(shí)性和客觀性的統(tǒng)一。只有這樣，才能如實(shí)的反映榜樣的事跡、客觀地樹(shù)立榜樣的形象、切實(shí)地提高榜樣示范的作用。

(三)環(huán)境塑造法營(yíng)造積極健康向上的教育環(huán)境

“昔孟母，擇鄰處”,從側(cè)面揭示出良好的育人環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)成才的的重要性。營(yíng)造“精神奮發(fā)向上、社會(huì)風(fēng)氣良好、主流價(jià)值明確”的優(yōu)良“環(huán)境氛圍”，可促使青年在潛移默化中受到積極健康向上的思想觀念，價(jià)值觀念的教化和濡染。習(xí)近平總書記指出:“加強(qiáng)高校思想政治工作,要注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶,既要重視顯性教育,也要重視潛移默化的隱性教育,實(shí)現(xiàn)入芝蘭室久而自芳的效果”。[5]只有把顯性環(huán)境和隱性環(huán)境完美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，才能更好的教育青年。

顯性環(huán)境是青年教育的有形場(chǎng)所，干凈、整潔和優(yōu)美的社會(huì)環(huán)境能夠給人以感官上的美感與滿足感。心理學(xué)研究證明，環(huán)境對(duì)人的心理有著巨大的影響力，其優(yōu)美的社會(huì)環(huán)境不僅能給青年增添生活和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、消除學(xué)習(xí)后的疲勞，同時(shí)還能激發(fā)青年奮發(fā)向上的精神。

隱性環(huán)境則是青年教育的無(wú)形場(chǎng)所，也是最重要的場(chǎng)所。隱性環(huán)境對(duì)青年良好品德的養(yǎng)成和主流價(jià)值觀的形成起著舉足輕重的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)顯性環(huán)境所帶來(lái)的影響。無(wú)論是在顯性環(huán)境，還是隱性環(huán)境的營(yíng)造中，都要以營(yíng)造良好的文化環(huán)境氛圍為目標(biāo)，讓良好的環(huán)境氛圍，時(shí)時(shí)撞擊青年的心靈，潛移默化地影響著青年健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

(四)文化育人法鍛造文化的力量鑄魂育人

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以文育人，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)以及文化素養(yǎng)”。[6]新時(shí)代青年文化育人必須以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為重要內(nèi)容，以弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝聚中國(guó)力量為價(jià)值引領(lǐng),只有這樣，才能構(gòu)建“是非分明、方向明確”的文化育人內(nèi)容體系,汲取文化精髓。

應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)精神文化需要、促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚和個(gè)人全面發(fā)展的重要指南。培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要引導(dǎo)青年深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代重要典籍的高深哲學(xué)思想，崇高人文精神，樸素道德理念，豐富思想文化，培養(yǎng)青年的文化創(chuàng)新意識(shí)以及提升青年自覺(jué)傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

要強(qiáng)化青年革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，革命文化又稱紅色文化，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中，共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著厚重的歷史文化內(nèi)涵和豐富的精神財(cái)富。紅色文化所蘊(yùn)含的革命精神和先進(jìn)文化內(nèi)涵，對(duì)于加強(qiáng)青年主流價(jià)值觀，成為合格的建設(shè)者和接班人，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和推動(dòng)作用。以豐富多彩的紅色文化凝魂聚氣，以與時(shí)俱進(jìn)的紅色精神滋養(yǎng)心靈，融“艱苦奮斗、勇闖新路、舍己為人和無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅色精神于青年教育中，使之成為青年克服困難、陶冶情操和堅(jiān)定理想信念的重要法寶，成為青年的精神圖騰。

綜上所述，理論灌輸法、榜樣示范法、環(huán)境塑造法及文化育人法給青年的道德情感教育、理想信念教育和主流價(jià)值觀教育等內(nèi)容，提供了重要的教育方式和教育手段，進(jìn)一步豐富和充實(shí)了青年教育的途徑，不僅可以幫助青年夯實(shí)理論根基、感悟榜樣言行以及構(gòu)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境，還可以強(qiáng)化鑄魂育人成效。教育者應(yīng)創(chuàng)新對(duì)青年培養(yǎng)的方式方法，為“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚青年人心，匯聚青年力量。