鄭 怡 權(quán)麗華

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730050）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作之一，是馬克思主義活的靈魂。它的問世標(biāo)志著馬克思主義和科學(xué)社會主義的誕生，也為高校思想政治教育工作提供了切實可行的理論基礎(chǔ)。毛澤東同志對《共產(chǎn)黨宣言》中的生產(chǎn)勞動和教育結(jié)合的理論進行了繼承和發(fā)展，他認為教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，必須要學(xué)會學(xué)以致用，將自己所學(xué)的理論知識和社會實踐聯(lián)系起來。習(xí)近平總書記在關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二零三五年遠景目標(biāo)的建議》的說明中提到，要更加重視促進人的全面發(fā)展和社會全面進步。由此，《共產(chǎn)黨宣言》對高校教育的價值不言而喻。

一、追根溯源：《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時代背景

了解一部經(jīng)典著作的創(chuàng)作背景，是學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的前提?！吧鐣嵺`是理論產(chǎn)生的源泉和動力，《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗總結(jié)，同時也是無產(chǎn)階級政黨的實踐產(chǎn)物。”[1]

（一）無產(chǎn)階級革命的理論需要

英國資產(chǎn)階級革命后，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭越發(fā)的激烈，矛盾越發(fā)尖銳，工人階級反對資產(chǎn)階級的剝削和壓迫的運動也越發(fā)頻繁，其中具有代表性的、規(guī)模較大的工人運動有法國里昂的紡織工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義，但是這三次起義都由于資產(chǎn)階級的極力鎮(zhèn)壓而失敗。經(jīng)歷了這幾次大規(guī)模的工人運動后，無產(chǎn)階級成為一支獨立的力量登上了歷史舞臺，以謀求更多的政治訴求。隨著無產(chǎn)階級革命的進一步發(fā)展，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為社會的主要矛盾，無產(chǎn)階級亟需科學(xué)的理論來指導(dǎo)革命，從而完成無產(chǎn)階級的使命，即推翻資本主義舊世界,創(chuàng)建社會主義,解放全人類，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（二）工人運動為其提供階級基礎(chǔ)

19世紀三四十年代，隨著歐洲工人運動的蓬勃發(fā)展，無產(chǎn)階級的力量逐漸壯大，形成了國際革命團體——正義者同盟，隨后，馬克思、恩格斯對正義者同盟進行改造，最終共產(chǎn)主義同盟正式成立。剛成立的共產(chǎn)主義同盟亟需一部綱領(lǐng)性的文件來指導(dǎo)工作。由此，在共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會上，產(chǎn)生了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義活的靈魂，它的問世標(biāo)志著馬克思主義和科學(xué)社會主義誕生。

二、原著窮理：《共產(chǎn)黨宣言》中育人理論的論述

育人理論在《共產(chǎn)黨宣言》中綻放光芒，例如：關(guān)于實現(xiàn)人全面發(fā)展的理論、關(guān)于生產(chǎn)勞動和教育結(jié)合的理論、關(guān)于社會存在與教育的關(guān)系的理論在《共產(chǎn)黨宣言》中都有所體現(xiàn)。

（一）關(guān)于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的論述

《共產(chǎn)黨宣言》闡述了無產(chǎn)階級通過階級斗爭擺脫、推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,成為統(tǒng)治階級,從而實現(xiàn)全人類解放和一切人的自由而全面的發(fā)展的歷史任務(wù)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到:“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會的鮮明特點，同時也體現(xiàn)了對人本身發(fā)展的終極關(guān)懷。這句話可以從以下幾個方面來理解：首先，共產(chǎn)主義的鮮明特點就是每個人自由而全面的發(fā)展，只有每個人得到自由而全面的發(fā)展，整個社會才會得到整體的發(fā)展、真正的發(fā)展。其次，這里的“一切人”指的是社會中的每一個獨立個體的人，更是社會人這個整體。只有“一切人”是一個整體，同時個體又是這個整體中的組成部分，每個人才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。最后，社會中的某個人的自由而全面的發(fā)展不是社會中每個人的自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展，不是指社會中的哪一個人的自由發(fā)展，而是社會中的每個個體。

（二）關(guān)于生產(chǎn)勞動和教育結(jié)合的論述

無產(chǎn)階級通過階級斗爭推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,擺脫資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,成為統(tǒng)治階級,從而實現(xiàn)全人類的解放和一切人類的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，同時也是現(xiàn)代社會大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求。要實現(xiàn)全人類的解放和每個人的自由而全面的發(fā)展，就離不開生產(chǎn)勞動與教育之間的結(jié)合。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中認為現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)對工人的個人素質(zhì)要求比之前手工業(yè)對工人的個人素質(zhì)要求更高。將生產(chǎn)勞動與教育結(jié)合起來，有助于為現(xiàn)代社會的大工業(yè)生產(chǎn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從根本上說，將生產(chǎn)勞動和教育結(jié)合起來是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑，同時也是改造資本主義舊制度的唯一途徑。在資本主義經(jīng)濟條件下，工人不停地被資本家所壓迫，每天除了法定的八小時必要勞動時間，還被迫用自己的剩余勞動時間去幫資本家生產(chǎn)剩余價值，這就會造成人的片面和畸形發(fā)展。因此，將生產(chǎn)勞動與教育結(jié)合起來，能夠改變?nèi)似娑伟l(fā)展的這種現(xiàn)象，促進人自由而全面的發(fā)展。生產(chǎn)勞動與教育結(jié)合起來是指教育的過程和生產(chǎn)勞動的過程緊密聯(lián)系和有機結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育發(fā)展的普遍規(guī)律，讓還在接受教育的學(xué)生參加力所能及的定量生產(chǎn)勞動，并且在這個過程中對他們傳播科學(xué)文化知識和技術(shù)技能知識，這樣做既能提高生產(chǎn)力，同時也能促進人的自由而全面發(fā)展。由此，對于生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合，可以從以下幾個方面來理解：首先，生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合，不僅是科學(xué)文化知識和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，同時也是生產(chǎn)物質(zhì)財富和創(chuàng)造精神財富相結(jié)合。其次，生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合主要是讓還在接受教育的學(xué)生參加力所能及的定量生產(chǎn)勞動，同時在此過程中對他們傳播科學(xué)文化知識和技術(shù)技能知識，這就使他們在生產(chǎn)勞動之余的空閑時間里，在資產(chǎn)階級學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和生產(chǎn)技術(shù)，或者學(xué)習(xí)自己感興趣的事物從而全面提升自身的素質(zhì)。這樣既能促進生產(chǎn)力的發(fā)展又能促進人的自由而全面的發(fā)展。最后，和教育相結(jié)合的“生產(chǎn)勞動”指的是現(xiàn)代社會大工業(yè)生產(chǎn)勞動，是機器化的生產(chǎn)勞動，不是以前的手工勞動，而和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的“教育”則是指學(xué)校教育。

（三）關(guān)于社會與教育的關(guān)系的論述

教育與社會之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。教育是具體的，不是抽象的，由社會發(fā)展所產(chǎn)生，當(dāng)社會發(fā)生變化發(fā)展時，教育也會隨之改變。一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。特定的社會關(guān)系決定其教育的方式，教育受社會物質(zhì)生活條件的制約，并且隨著社會的變化發(fā)展而變化發(fā)展。馬克思、恩格斯認為資產(chǎn)階級教育和資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系是具體的歷史的統(tǒng)一。資產(chǎn)階級的教育是在資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)關(guān)系的條件下產(chǎn)生的，并且隨著資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展而改變。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中認為資產(chǎn)階級的教育是由資本主義社會、資本主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的。所以，階級社會的教育是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，統(tǒng)治階級的意志為階級社會的主流意識形態(tài)，故其成為教育的主要內(nèi)容。

教育是由其所在的特定的社會關(guān)系所定的，同時，教育對社會具有一定的反作用，適合社會發(fā)展的教育能夠使人類社會不斷發(fā)展和進步，相反，落后的教育會導(dǎo)致社會“開倒車”?！吧鐣δ苁墙逃龑ι鐣陌l(fā)展進步起促進作用的重要表現(xiàn)”，[3]社會功能主要包括：教育的社會政治功能、教育的經(jīng)濟功能以及教育的文化功能，通過發(fā)揮教育的政治功能、經(jīng)濟功能以及文化功能，可推動社會的發(fā)展變遷以及促進社會流動。相反，不適合社會發(fā)展的教育將會阻礙人類社會的不斷發(fā)展和進步。資產(chǎn)階級唯恐失去的那種教育是將人訓(xùn)練成機器的那種教育，這種教育忽視人本身的發(fā)展，最終的結(jié)果是資本家剝削壓迫人，使人們除了在必要勞動時間內(nèi)為自己生產(chǎn)價值外，還利用剩余勞動時間為其生產(chǎn)剩余價值，使人成為他們獲取剩余價值的工具。這不符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律以及人道主義的要求。無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級的無情剝削與壓迫的情形下覺醒過來，深刻意識到自身發(fā)展的重要性，要想推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，擺脫資產(chǎn)階級的束縛，唯有建立自身的教育，以抵抗資產(chǎn)階級教育。因而，無產(chǎn)階級所要建立的教育正是和資產(chǎn)階級教育相反的教育，它是一種重視人本身發(fā)展的教育，是一種改變將人視為創(chuàng)造剩余價值的工具的教育。

三、知行合一：《共產(chǎn)黨宣言》中的育人理論對高校思想政治教育的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作之一，是馬克思主義活的靈魂，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。其中有關(guān)人的全面發(fā)展理論、關(guān)于生產(chǎn)勞動和教育結(jié)合的理論、關(guān)于社會存在與教育關(guān)系理論，這些論述對高校思想政治教育有著深遠的意義，對高校推動實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展、推動理論與實踐相結(jié)合、立足于客觀實際育人有著現(xiàn)實意義。

（一）高校思想政治教育要立足于培育全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人

總的來說，無產(chǎn)階級教育的目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，擺脫資產(chǎn)階級的束縛，解放全人類，最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，換句話說，無產(chǎn)階級的教育是為了實現(xiàn)人的德智體美勞的充分、自由、和諧的發(fā)展，這種教育和馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所提到的資產(chǎn)階級社會的教育恰好相反，資產(chǎn)階級社會的教育是剝削壓迫人的教育，其目的是為了追求更多的剩余價值，而不是為了培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人。資產(chǎn)階級社會的教育不僅導(dǎo)致人的異化，還違背了教育的根本宗旨，即實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，從而導(dǎo)致人們片面地、畸形地發(fā)展。因此，當(dāng)代高校思想政治教育必須要加強無產(chǎn)階級的教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。

習(xí)總書記在全國教育大會上提到：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。”[4]。我國教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)新時代中國特色社會主義合格接班人，因此，作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要環(huán)節(jié)，高校思想政治教育工作必須要注意以下幾個問題：第一，高校思想政治教育所面對的對象是一群有活躍的思維、有個性、有創(chuàng)新意識的新時代大學(xué)生。針對新時代大學(xué)生的鮮明特點，高校思想政治教育必須要堅持“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的”基本教學(xué)原則，并且將以學(xué)生為本的思想貫穿于高校思想政治教育的整個過程。第二，目前還存在著對學(xué)生的德育教育欠缺的現(xiàn)實問題，為了改變當(dāng)前這個嚴峻的問題，高校思想政治教育必須要將傳授學(xué)生科學(xué)文化知識和傳播共產(chǎn)主義理想、信念結(jié)合起來，高校教師也必須身體力行地教會學(xué)生將這些知識在自我認知、自我悅納中加以運用，而不能一味地給學(xué)生灌輸自己那一套觀念和思想，不能搞“本本主義”。

（二）高校思想政治教育要堅持理論和實踐相結(jié)合

人要實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，科學(xué)文化知識的理論教育是非常重要的一環(huán)，科學(xué)文化知識為人的自由而全面發(fā)展筑牢理論堡壘，但是不能只接受科學(xué)文化知識的理論教育，必須要做到理論與實踐相統(tǒng)一，即知行合一。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說道：“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來?！盵5]其中包含著兩層含義：第一，社會存在決定社會意識，教育的內(nèi)容和形式必須要符合現(xiàn)存的物質(zhì)生產(chǎn)條件。因此，高校思想政治教育的內(nèi)容和形式是具體的歷史的統(tǒng)一，應(yīng)該隨著社會的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展。第二，教育的內(nèi)容、形式是否符合當(dāng)前的物質(zhì)生產(chǎn)條件，是否能夠培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，不能以教育本身來判斷，必須用物質(zhì)生產(chǎn)實踐來檢驗教育，符合物質(zhì)生產(chǎn)實踐的教育，才是社會需要的教育。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中認為要實現(xiàn)“人的本質(zhì)的全面的復(fù)歸”和促進人的自由而全面發(fā)展，在教育中就必須要堅持理論與實踐相結(jié)合。因此，檢驗當(dāng)前高校思想政治教育的內(nèi)容和形式是否符合目前的物質(zhì)生產(chǎn)條件，就必須將高校思想政治教育的內(nèi)容和形式放在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中去檢驗其合理性，堅持理論與實踐相結(jié)合的基本原則。人的全面發(fā)展主要是理論和實踐能力方面的提升。只有將教育和社會實踐活動緊密結(jié)合起來，在社會實踐活動中充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能夠真正地、更好地實現(xiàn)受教育者的自由而全面的發(fā)展。正如馬克思、恩格斯根據(jù)其所處的歷史條件，對《共產(chǎn)黨宣言》的部分觀點和論斷做了很多的修改和完善，使《共產(chǎn)黨宣言》能夠符合當(dāng)時的社會條件，這樣一來，就能夠更好地深入人心，使人信服。目前，作為高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)——高校思想政治理論課還存在著諸多問題。例如：課程內(nèi)容存在更新不及時、政治色彩嚴重、重理論輕實踐的問題，教學(xué)形式過于落后、單調(diào)。要培養(yǎng)新時代中國特色社會主義的接班人，還必須要求高校思想政治理論課進行改革，再加強理論教育的同時，更加注重學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)，使他們成為一個知行合一、全面發(fā)展的人。

（三）高校思想政治教育要秉承來之社會用之社會的原則

教育與社會之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。教育是具體的，不是抽象的，由社會發(fā)展所產(chǎn)生，當(dāng)社會發(fā)生變化發(fā)展時，教育也會隨之改變。教育由特定的社會關(guān)系所決定，教育又反作用于社會。因此，必須要抓住教育的本質(zhì)和意義，高校思想政治教育要堅持來之于社會，用之于社會。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確地指出，社會、階級和歷史會影響教育，每個階級、社會、歷史中都蘊含著思想政治教育。[6]因此，階級、歷史以及社會性是任何社會教育思想的共性，思想政治教育同樣要受社會、階級和歷史的影響，并且社會、階級和歷史是不同社會階段思想政治教育的共性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用，他們僅僅是要改變這種性質(zhì)的作用，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！盵7]社會對教育的作用是古往今來固有的規(guī)律，而這里的教育指的是思想政治教育。思想政治教育是實現(xiàn)社會性、階級性以及意識形態(tài)性的根本途徑。社會決定教育的產(chǎn)生、本質(zhì)和性質(zhì)，從而決定了意識形態(tài)要貫穿于高校思想政治教育。例如：目前對社會主義思想有一定沖擊的個人主義、歷史虛無主義、非社會主義、反社會主義、“普世價值”等思想潛移默化地向當(dāng)代大學(xué)生灌輸一些西方的價值標(biāo)準。所以，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育必須成為當(dāng)前高校思想政治教育的重要內(nèi)容，要同這些思想斗爭就必須要對新時代的大學(xué)生進行思想政治教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，是馬克思主義活的靈魂。在無產(chǎn)階級革命時期，《共產(chǎn)黨宣言》為無產(chǎn)階級提供了強大的理論武器，以指導(dǎo)無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，擺脫資產(chǎn)階級的束縛，完成自身肩負的偉大歷史使命?，F(xiàn)如今，《共產(chǎn)黨宣言》對高校思想政治教育的深遠意義同樣不言而喻。因此，新時代的高校思想政治教育必須要深入挖掘《共產(chǎn)黨宣言》的深刻教育理論，并且將其運用到思想政治理論教育的整個過程中，以培養(yǎng)出社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。