李桃花 楊祖欣

(1.貴州省凱里市樂宇藝術(shù)培訓(xùn)有限公司，貴州 凱里 556000；2.湖北理工學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435003)

前言

任何的音樂都來源于生活，各個地域、各個民族、各種歷史環(huán)境下所誕生的音樂各不相同，音樂是民族的產(chǎn)物，是各個民族歷史文化的沉淀。因此研究音樂的產(chǎn)生和發(fā)展及其特點是研究該民族生活地域歷史、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化傳承及世界文化交流的重要內(nèi)容。苗族是我國一個有著悠久歷史的古老民族，苗族先民世代相傳的“苗族古歌”是世界文化多樣性的一筆寶貴財富。而當(dāng)代的年輕人會唱苗族古歌的寥寥無幾，更不理解苗族古歌的內(nèi)涵，苗族古歌的傳承與創(chuàng)新迫在眉睫。如今被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗族古歌經(jīng)歷了時代的變遷，在受到現(xiàn)代其他各民族文化及市場沖擊的情況下，正面臨著失傳的境地。本文則是通過調(diào)查整理發(fā)現(xiàn)，民族文化認(rèn)同感的缺失是導(dǎo)致目前情況的主要原因，并且根據(jù)苗族古歌不同種類的特點，研究一系列的傳承和創(chuàng)新苗族古歌的具體方法并提出建議，以此來保護(hù)苗族這一古老的傳統(tǒng)文化并使其煥發(fā)光彩。

一、苗族古歌概述

苗族古歌是一種流傳于苗族民間的口頭藝術(shù)，而所有的藝術(shù)都來源于人們生活中的閑暇時間，不同的時間和不同的場合演唱不同種類的苗族古歌，不同的場景下其演唱的形式也是不同的。苗族古歌在苗族人的生活中占有極高的地位，按照其歌詞的主要內(nèi)容和演唱場域主要分為創(chuàng)世古歌、祭祖古歌、遷徙古歌、婚姻古歌、賈理古歌和稻作古歌等。古歌的種類并不是完全獨立分開的，例如婚姻古歌在結(jié)婚儀式上進(jìn)行演唱，其中的開親古歌則可能涉及到講述開天辟地及人類起源的創(chuàng)世古歌。下面對不同場域、不同種類、不同內(nèi)容的苗族古歌進(jìn)行介紹，從中了解其蘊(yùn)含的苗族文化及苗族人特有的民族精神和民族心理。

(一)創(chuàng)世古歌

苗族先民認(rèn)為：世界是從一片“混沌”到有“秩序”的，世間萬物都必須按照一定的秩序構(gòu)建；最初始的宇宙具有異質(zhì)性，不適合生存，苗族人每到一個新的地方，要做的第一件事就是“開天辟地”。因此，創(chuàng)世古歌所講述的并不是簡單的對天地及世間萬物形成過程的看法，而是苗族人心中所向往的社會秩序。每片區(qū)域的開墾或在一個新的地方修建房屋、成立村寨，苗族人都會演唱這種神圣的創(chuàng)世古歌。

苗族人這種對于空間的“秩序化”同樣會運(yùn)用在時間上，在一年一度的重要節(jié)日上，都會演唱一年一次的創(chuàng)世古歌，循環(huán)的時間要進(jìn)行循環(huán)的創(chuàng)世古歌演唱。創(chuàng)世古歌之所以不斷地重復(fù)和循環(huán)演唱，是因為苗族人想要構(gòu)建一個神圣的社會空間和時間的理想秩序。

(二)遷徙古歌

每一個民族的歷史都是本民族所有人共同的記憶。遷徙古歌所講述的，就是苗族從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)代的歷程。遷徙古歌是一個龐雜的體系，是對民族根源的強(qiáng)烈認(rèn)同和深刻記憶。遷徙古歌在祭祖活動、各種節(jié)日、婚姻酒宴等場域上均有演唱，記錄了苗族以家族為單位的民族開拓歷程。

(三)婚姻古歌

苗族人遷徙到一個新地方之后，人口不斷繁衍，同一家族或共祖關(guān)系的血緣群體在經(jīng)歷了漫長的分寨和遷徙之后形成了新的龐大的集團(tuán)，原有的姻親關(guān)系被打破，由此便產(chǎn)生了如何在共祖集團(tuán)內(nèi)部重建姻親關(guān)系的問題。為了解決這個問題，破姓開親的現(xiàn)象便隨之產(chǎn)生。破姓開親就是以姻親共同體開親集團(tuán)代替原有的血緣共同體鼓社集團(tuán)。苗族婚姻古歌的演唱場域是在婚姻儀式上，主要內(nèi)容是婚姻的規(guī)則和制度，但也會涉及到其他內(nèi)容。

(四)賈理古歌

賈理是古代苗族最神圣的精神文化大法典，是苗族人普遍遵守的社會規(guī)范，其中包含歷史上的各種經(jīng)典的糾紛案例，規(guī)范著苗族人的社會行為，是解決糾紛的參考文本。苗族的社會有很強(qiáng)的自治性，與賈理古歌的傳唱有不可分割的關(guān)系，在傳唱中人們領(lǐng)悟其中的行為準(zhǔn)則以規(guī)范自己的行為。

苗族人對賈理古歌的學(xué)習(xí)和演唱要遵守一定的規(guī)范，以此來表明賈理的神圣地位。賈理古歌的內(nèi)容極其龐雜，記錄了苗族從開天辟地、人類起源到遷徙定居的漫長歷史，揭示了苗族先民的價值觀。

(五)稻作古歌

稻作古歌記錄著苗族歷史上的生產(chǎn)生活方式，記錄著一套完整的年歷時間，記錄著苗族人一年四季的稻作活動，記錄著苗族人世代以來積累的豐富稻作經(jīng)驗，為當(dāng)時苗族人的農(nóng)事活動提供指導(dǎo)。農(nóng)業(yè)的起源反應(yīng)在苗族的稻作古歌當(dāng)中，對人類研究農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)[1]。

二、雷山苗族古歌的傳承之路

苗語是苗族人自古以來使用的通用語言。如今，苗語現(xiàn)狀令人堪憂，苗語使用人數(shù)大幅減少，使用者嚴(yán)重老齡化，使用范圍也大幅縮小，苗語純正度低，苗語傳承面臨斷代威脅。與此同時，苗族古歌也面臨著同樣的危機(jī)。原生態(tài)歌曲的傳承方式自古以來就是口耳相傳，苗族古歌也不例外。雷山苗族古歌之所以不被如今的大眾喜愛，其中很重要的原因就是其歌詞很難聽懂，因此要傳承雷山苗族古歌，必須先拯救苗語。苗語的學(xué)習(xí)和苗族古歌的傳承二者可以同時進(jìn)行，在學(xué)習(xí)苗語的過程中通過演唱苗族古歌的形式來使學(xué)習(xí)更加有趣；在演唱古歌的過程中有趣而高效的學(xué)習(xí)苗語。

(一)基于苗族語言加以傳承

1.提高苗語和苗族古歌的傳承保護(hù)意識

人們的思維和交流都離不開語言，傳承苗族古歌，首先要搶救苗語。對于苗語大家可能還認(rèn)識不到它的瀕危程度，但其實在日常生活中就能感覺到危機(jī)的存在——年輕人幾乎不會說苗語，只有年紀(jì)較大的老者還在說。細(xì)思極恐，如果苗族的年輕人不學(xué)習(xí)苗語，在不久的將來苗語就會消失。而苗族古歌自古以來口耳相傳，是苗族歷史文化長期積淀的產(chǎn)物，如此珍貴的財富怎么能消亡呢？所以首先我們要認(rèn)識到苗語和苗族古歌保護(hù)的重要性，并積極學(xué)習(xí)，把傳承苗族古歌等苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到一定的思想高度。

2.開展活動營造學(xué)習(xí)和演唱氛圍

要想有更多的人學(xué)習(xí)苗語，要想有更多的人傳唱苗族古歌，就要營造一個良好的氛圍，并建立明確的獎勵機(jī)制。可以在苗族聚居的地方開展一些諸如苗語朗誦比賽、苗語文學(xué)創(chuàng)作比賽、苗族古歌比賽等，形式多樣的活動會提高大家對苗語和苗族古歌的興趣。對于用苗語朗誦和創(chuàng)作以及古歌演唱優(yōu)秀的人進(jìn)行表彰，激發(fā)大家學(xué)習(xí)苗語和演唱苗族古歌的動力，增強(qiáng)大家保護(hù)苗語和苗族古歌的自覺性。如2018年11月21日至22日在貴州省雷山縣就舉行了“苗歌飛揚(yáng)”第三屆苗歌大賽，共有25支隊伍、680余名歌手參賽，來自四面八方的男女青年穿著盛裝，載歌載舞，整個縣城沉浸在濃濃的節(jié)日氣氛中，成為苗語苗歌拯救和傳承的典型活動。政府及相關(guān)部門也可以將苗語和苗族古歌申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高其知名度，將苗族優(yōu)秀語言文化逐步向全國推廣，直至走向世界。

3.擴(kuò)大傳播途徑激發(fā)其活力

除了傳統(tǒng)的書籍、報刊、雜志可以傳播苗語和苗族古歌外，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)也是非常高效的傳播平臺。在電視廣播方面，可以在苗族聚居地的縣、市、省電視臺開播苗語和苗族古歌節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)方面，可以開發(fā)苗語學(xué)習(xí)網(wǎng)站或APP供人們學(xué)習(xí)使用，開辦官方網(wǎng)站進(jìn)行苗族古歌的資源整理和信息發(fā)布。這一系列的措施為苗語和苗族古歌的傳承提供了便利，同時也會提高苗族文化的知名度。如現(xiàn)在已經(jīng)有的藏語頻道、維語頻道、蒙語頻道、哈語頻道等少數(shù)民族頻道上播出的新聞、翻譯版電視劇、綜藝節(jié)目等，就為其本民族語言及文化的傳播提供了新的平臺。

4.形成書面形式加以保存

文字是用來記錄語言的，有了文字的記錄，語言才能在漫長的歷史長河的變遷中得以保存和傳播。古代的苗語是沒有文字的，所以無法記錄，我國在20世紀(jì)為苗語創(chuàng)造了文字，為苗語及苗族古歌的保存和傳播提供了便利。有了文字的存在自然就可以把苗族古歌的旋律及歌詞用譜子記寫下來，使苗族古歌有了紙質(zhì)書面的實體存在，這將為苗族古歌的傳承和保護(hù)提供最直接、最有效的幫助[2]。

5.進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)并走進(jìn)課堂

苗語和苗族古歌在傳播的過程中由于口耳相傳，可能導(dǎo)致苗語發(fā)音的不規(guī)范、不準(zhǔn)確，在傳播中各個地方可能各說各的發(fā)音，苗語就會形成各種地方的方言，導(dǎo)致苗族古歌旋律和唱詞在各個地方存在出入，為苗語和苗族古歌的傳承和傳播帶來不利的影響。因此相關(guān)部門可以成立專業(yè)的苗語和苗族古歌規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)委員會，對苗語的發(fā)音、術(shù)語、語法及文字進(jìn)行規(guī)范總結(jié)，對苗族古歌的旋律和唱詞進(jìn)行收集整理，對其唱腔進(jìn)行統(tǒng)一，形成一套規(guī)范的體系。將苗語和苗族古歌的學(xué)習(xí)納入苗族聚集地中小學(xué)的必修課，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從教育層面為苗語和苗族古歌的傳承提供保障。如湖南省的靖州一中開展的“苗歌進(jìn)課堂”活動，主要教授學(xué)生苗歌演唱的技法、特點等，僅僅學(xué)習(xí)十幾天時間，同學(xué)們已經(jīng)可以進(jìn)行簡單的苗語交流和苗歌對唱[3]。

(二)利用苗族節(jié)日及風(fēng)俗活動加以傳承

音樂從來都和節(jié)日是密不可分的。苗族民間在鼓社祭、苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等節(jié)日中都會演唱苗族古歌，其中以鼓社祭最為隆重。苗族節(jié)日及風(fēng)俗活動對苗族古歌的傳承具有重大作用，可以擴(kuò)大苗族節(jié)日及風(fēng)俗活動的影響力，使其走向全國、走向世界，將會對苗族古歌的傳承起到重大的推動作用，對此提出以下幾點建議：

1)政府相關(guān)部門要重視文化建設(shè)，更要注重節(jié)日文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)節(jié)日傳統(tǒng)文化，這也是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化行之有效的辦法。政府相關(guān)部門應(yīng)要求本地區(qū)各村、各單位或以家族為單位在苗族節(jié)日期間，組織唱苗族古歌的演出活動，把唱苗族古歌作為傳統(tǒng)節(jié)日活動的必有項目，營造濃烈的節(jié)日氛圍。

2)利用各種媒體加大對苗族節(jié)日文化及優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳力度，向世人展示苗族豐富多彩的文化習(xí)俗。將苗族古歌演唱這樣富有鮮明民族特色的節(jié)日活動搬上舞臺，在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行現(xiàn)場直播，甚至進(jìn)入各大頻道的重要欄目，以營造濃厚的節(jié)日氛圍，強(qiáng)化苗族節(jié)日文化的影響力，讓更多的人知道苗族古歌，對苗族古歌感興趣，喜歡苗族古歌。如騰訊視頻在2017年對貴州省雷山縣苗年節(jié)盛典的直播，在當(dāng)時獲得了很高的點擊量，讓世界各地的人們目睹苗年節(jié)的盛況，體會苗年節(jié)的氛圍，讓苗年節(jié)盛典成為了苗族的一張名片。

3)要提高苗族節(jié)日文化的質(zhì)量，對于各類節(jié)目要使其蘊(yùn)含苗族的優(yōu)良傳統(tǒng)，形式上要豐富多彩、新穎有趣、積極向上。如苗族古歌表演形式及內(nèi)容要與時俱進(jìn)，富含時代氣息，能夠符合現(xiàn)代人的審美，適應(yīng)現(xiàn)代生活。

4)要建立嚴(yán)明的獎懲機(jī)制，對于節(jié)日活動中，開展演唱苗族古歌活動豐富多彩，影響深遠(yuǎn)，群眾滿意的地區(qū)、單位或個人要給予表揚(yáng)獎勵，推廣其在開展節(jié)日活動中好的經(jīng)驗方法；對于節(jié)日活動中沒有開展演唱苗族古歌的或相對較差的要給予批評幫助，使其提高認(rèn)識，幫助其引導(dǎo)群眾開展好節(jié)日活動。

(三)發(fā)展民俗旅游加以傳承

黔東南苗族侗族自治州擁有罕見秀麗的自然風(fēng)光、多種多樣的人文景觀、豐富的旅游資源，尤其是以苗族為主的民族風(fēng)情文化內(nèi)涵向世人展示了古樸典雅的韻味。在黨中央生態(tài)文明建設(shè)的號召下，黔東南苗族侗族自治州逐步打造了“西江千戶苗寨”“苗族圣山”“天然氧吧”“郎德上寨”等數(shù)十個獨具民族特色的旅游景點。越來越多的國內(nèi)外游客來到苗族聚居地，必然為苗族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了條件，也為苗族古歌的傳承帶來了無限可能。

1.堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，適度開發(fā)并加強(qiáng)保護(hù)

黔東南苗族侗族自治州擁有得天獨厚的生態(tài)環(huán)境及自然景觀，在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，也要注意可持續(xù)發(fā)展，正確處理好適度開發(fā)與加強(qiáng)保護(hù)的關(guān)系，在保護(hù)的前提下開發(fā)，在開發(fā)的過程中保護(hù)，二者缺一不可。只有保護(hù)好了黔東南當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，才會有越來越多的人喜歡來這里享受這得天獨厚的自然景觀，體會這里的風(fēng)土人情，苗族古歌才有機(jī)會被更多的人所欣賞。

2.挖掘苗族文化的閃光點，打造民俗旅游品牌

挖掘民俗文化就是發(fā)掘民族文化中獨具民族特色的節(jié)日、風(fēng)俗、美食、舞蹈、音樂、傳說等,可以將苗族古歌作為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€閃光點，設(shè)計和創(chuàng)造出與時俱進(jìn)、能吸引游客的多元化產(chǎn)品,打造出一個苗族古歌欣賞的民俗旅游品牌,使之具有強(qiáng)大的競爭力。要大手筆地宣傳苗族的自然景觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世人了解到這里別具一格的魅力，同時將自然景觀與民俗文化的推廣緊密結(jié)合。

3.引進(jìn)專業(yè)人才，完善旅游業(yè)服務(wù)體系

聘請當(dāng)?shù)貢缱骞鸥璧娜藖砭皡^(qū)以多種形式演唱苗族古歌，聘請了解當(dāng)?shù)刈匀痪坝^及風(fēng)俗文化的人員從業(yè)，引進(jìn)具有管理能力、策劃能力的相關(guān)專業(yè)人才，做好員工培訓(xùn)，不斷完善旅游業(yè)服務(wù)體系，改善游客的旅游體驗，使游客能夠體會到地地道道的苗族風(fēng)情，這樣將會有更多的人喜歡這里。

三、苗族古歌的創(chuàng)新之路

(一)與時俱進(jìn)，創(chuàng)新表演形式

苗族古歌主要運(yùn)用于苗族的重大活動中，但是自古以來口耳相傳，表演形式較為單一，因此對表演形式的創(chuàng)新是苗族古歌創(chuàng)新的一條重要途徑。表演形式的與時俱進(jìn)，可以極大地提高苗族古歌的觀賞性，激發(fā)人們的興趣，令人耳目一新。當(dāng)代較為權(quán)威且有影響力的一些表演形式，可以為苗族古歌的創(chuàng)新提供借鑒，如西方最著名的歌劇表演藝術(shù)。歌劇是一種用歌唱來表現(xiàn)故事情節(jié)的表演藝術(shù)，表演時配合背景、服裝等?？梢詫⒏鑴〉谋硌菪问脚c苗族古歌相融合。因為苗族古歌就是一種敘事題材，記錄了苗族歷史上自開天辟地以來的種族遷徙途中的偉大人物事跡和人們的日常生活，在表現(xiàn)故事情節(jié)方面二者具有相通性。

比如，苗族古歌中所記載的姜央的故事就是一個典型的敘事題材。故事講述的是姜央和兄弟雷公發(fā)生矛盾，住在天上的雷公一氣之下放水淹死了人間所有的人，最后姜央降服了雷公，從此開天辟地、造人及世間萬物的英雄事跡。其中所演唱的“開天辟地歌”“人類起源歌”“洪水滔天歌”等都對該事跡進(jìn)行了詳盡的描述，有清晰的故事情節(jié)及邏輯。可以將這些傳統(tǒng)的苗族古歌，經(jīng)過藝術(shù)加工處理，配合服裝背景，加入歌劇表演并搬上舞臺，極大地提高了苗族古歌的觀賞性，讓人們在了解歷史故事的同時，也能領(lǐng)略到苗族古歌獨特的魅力。

(二)適度改編，融入其他音樂元素

苗族古歌是具有悠久歷史的大型音樂作品，它的產(chǎn)生早于苗族的其他音樂類型，如飛歌、酒歌、情歌等，但古歌的曲調(diào)渾厚、節(jié)奏鮮明，不如其他種類的苗歌婉轉(zhuǎn)動聽。飛歌曲調(diào)豪邁奔放、高亢激昂，具有極強(qiáng)的感染力。情歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，演唱形式多樣。酒歌曲調(diào)平緩，具有朗誦風(fēng)格，莊嚴(yán)肅穆。苗族的歌曲為人們所熟知的就是飛歌、酒歌、情歌等旋律動聽的幾種，古歌之所以鮮為人知，就是因為它的旋律性不強(qiáng)，不符合當(dāng)下人們的聽覺審美。古歌和其他幾種類型的苗歌同屬一個體系，它們產(chǎn)生的區(qū)域、歷史背景、文化底蘊(yùn)等具有相通之處，因此苗族古歌向其他幾種較為動聽的苗歌類型的改編是相對容易的。

飛歌的曲調(diào)在苗歌的體系中具有鮮明的代表性。苗族民歌從整體上看多為大調(diào)式，音階用音簡練，多為四音或五音，旋律進(jìn)行中的四度、五度、八度跳進(jìn)較多。苗族古歌的改編可以借鑒苗族其他種類民歌的調(diào)式特點和音樂風(fēng)格，在原有歌詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行旋律的重新編配，使其變得動聽，符合現(xiàn)代人的審美觀念；也可以在原有單聲部旋律的基礎(chǔ)上，為其編配和聲聲部，使原有的獨唱或單聲部合唱形式創(chuàng)新成為童聲合唱、男女對唱、輪唱或多聲部混聲合唱等多種演唱形式，使其演唱音域更加寬廣、音色更加豐富、力度起伏變化更加明顯，增強(qiáng)其表現(xiàn)力。

除了傾向于本民族音樂風(fēng)格的改編，苗族古歌的改編也可以借鑒本民族之外的各種音樂元素。隨著現(xiàn)代流行音樂的不斷變化發(fā)展，流行音樂開始呈現(xiàn)出多元化的變化趨勢，在流行音樂中會融入各個民族不同的音樂元素、風(fēng)格。苗族古歌的改編可以在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上適度融入其他音樂元素來增強(qiáng)表現(xiàn)力，但要保證原有音樂風(fēng)格不變質(zhì)；也可以將苗族古歌特有的音樂風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，使其融入到現(xiàn)代流行音樂的潮流中，可以是其中一段好聽的旋律，也可以是一段意味深長的唱詞。如周杰倫的“中國風(fēng)”的曲風(fēng)，就是在流行音樂中融入了中國傳統(tǒng)音樂的曲調(diào)特點，再配合古色古香的歌詞，將中國傳統(tǒng)音樂與流行音樂完美結(jié)合，所以深受人們喜愛。

(三)突破禁忌，擴(kuò)大演唱領(lǐng)域及受眾群體

自古以來，苗族古歌的演唱都有許多的禁忌。例如，“洪水滔天”是不可以在家里演唱的，只能在野外演唱，否則就是對祖先的不尊敬；還有一些帶有濃厚宗教色彩的古歌，也是不可以隨便演唱的，在祭祀活動中演唱的古歌，有一部分只能由巫師來演唱?？偠灾?，在苗族人的傳統(tǒng)中，對于古歌的演唱是極其神圣的，特定的古歌只能在特定的儀式和場所中演唱，否則就會違反禁忌。

苗族古歌要想被世人所知，要想發(fā)揚(yáng)光大，就必須突破這種傳統(tǒng)的禁錮，以全新的姿態(tài)面向世界，傳遞這種最真摯又樸素的正能量。苗族古歌的演唱可以向商業(yè)化發(fā)展，如人們在舉行婚禮時，可以聘請古歌演唱者來演唱有關(guān)祝福和祈禱等美好意愿的古歌；在舉辦葬禮時，可以演唱懷念先人的古歌。如此等等，各種場合都可以用古歌來寄托人們的思想。這種商業(yè)化的發(fā)展既可以使得古歌得以傳承，又可以增加古歌的從業(yè)者，為古歌的可持續(xù)發(fā)展注入新的力量。

四、結(jié)語

雷山苗族古歌不僅是苗族人民乃至全國各族人民的寶貴財富，更是世界文化多樣性的重要組成部分，它帶給人們心靈的洗禮，成為不可替代的精神食糧；它記錄著苗族歷史上的偉大人物事跡，激勵著一代又一代的人不忘初心，繼續(xù)前行。希望苗族古歌的傳承和創(chuàng)新受到廣泛重視，讓這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂形式得以流傳，以至于引起世界各族人民對本民族傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的重視，為世界文化多樣性做出貢獻(xiàn)。